歲月失語 惟石能言
——淺析平遙文廟的“活化傳承”

□ 宋小偉

我國當代著名作家、畫家馮驥才先生曾站在賀蘭山巖畫前發出“歲月失語，惟石能言”的感慨。這里的“石”指的是文化遺產，光陰荏苒，歲月無聲，只有文化遺產才能告訴我們鮮活的歷史，因為它承載著歷史記憶，承載著傳統文化。平遙文廟作為全國重點文物保護單位，實現文物活化，促進文化的傳承與發展，意義深遠。

一、平遙文廟與儒學思想

平遙文廟位于縣城東南隅，處在“六秀薦元之地”，坐北朝南，占地面積40580平方米，與古城東南角的魁星樓、文昌閣（清康熙39年，由北城墻移建于此，清末明初毀）、云路坊構成了平遙文系建筑群。其大成殿為金大定三年（1163年）重建，至今仍保留宋、金時代建筑風格，是我國現存各級文廟中歷史最久的殿宇。重修擴建后的平遙文廟規模宏大，分為四個展區，以大成殿牽頭的祭祀區，內有孔子及“四配”、“十哲”、“七十二賢”的龐大彩色塑像群；以明倫堂為核心的儒學區，內有孔子生平展、“文房四寶”珍藏品和中國古代教育發展史展；以超山書院、尊經閣為主的科舉區，內有大量珍貴的原物原件；還有中國國際攝影展館。

從古至今，平遙文廟是儒家學者聚集之地，同時又是儒家經典聚合之所。以其宏偉寬敞的古典建筑，眾多珍貴的歷史文物，向游人傳播了儒家禮樂制度和“仁義禮智信忠孝悌節恕勇讓”的倫理道德思想。“己欲立而立人，己欲達而達人”、“君子喻于義，小人喻于利”、“智者樂水，仁者樂山”、“己所不欲，勿施于人”、“父母在，不遠游”、“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”這些耳熟能詳的語錄縈繞心頭，久未退去。平遙文廟既是儒家經典的聚合場，又是儒家文化的傳播源，受到廣大海內外各界人士的贊賞和重視。

二、平遙文廟的現狀及“活化傳承”理念

1997年12月平遙古城被列入《世界遺產名錄》，平遙文廟是平遙古城的重要組成部分，屬于國家級重點文物保護單位，具有豐富的歷史、文化、科學、藝術價值。但由于歷史和現實的各種原因，平遙文廟所具有的這些價值尚未真正發揮作用，許多文物仍處于沉睡狀態。

平遙文廟祭孔表演

平遙文廟大成殿

（一）平遙文廟開發利用的現狀

中國文廟自清末廢除科舉及民國建立之后，原有的祭祀及傳播儒學的教育功能逐漸喪失，文廟的輝煌也逐漸消失。平遙文廟同樣難逃厄運，雖然大成殿保存相對完好，但其附屬建筑因各種歷史原因被學校占作他用，已然不復存在。在平遙文廟被列為全國重點文物保護單位之后，平遙縣委、縣政府加大了對文廟的修復力度。2003文廟才得以重新復原，2004年正式向游人開放，時至今日已然經歷了十五個春秋，吸引了眾多游客駐足游覽。如今，平遙文廟的發展進入了瓶頸期。據不完全統計，中國現存文廟建筑有300余處，且同質化現象嚴重。而平遙文廟景區內如今只剩下古老的建筑、冰冷的塑像以及被玻璃窗隔著的文物。長此以往，文廟未來發展前景堪憂，唯有給文廟注入活力，讓文物活化，才能使那些珍貴的文化遺產真正實現其應有價值。

（二）“活化傳承”理念的提出

“活化傳承”是由北京的音樂人陳哲先生在“土風計劃云南村寨文化傳承項目”的探索中首次提出的，這一理念給文化遺產保護的工作者們打開了一個新的視角。王新榮認為：“‘活化’強調以利用促進保護，通過給文化遺產注入新的活力，將文化遺產從靜態、無活性的狀態轉變為具有活性的狀態，從而讓文化遺產‘枯木逢春’，使其在功能上更加符合現代社會的需求”。龍茂興指出：“遺產活化是讓靜態的遺產生動化，借助于有聲有形、有神有韻的文化產品來展現遺產所蘊含的傳統文化特色”。這些觀點的提出讓“活化傳承”理念深入人心。文化遺產活化是與傳統的靜態保護模式相對應的一種新型的遺產保護與利用理念，“活化”是在尊重遺產的前提下，采取創造性的方式將遺產中所蘊含的價值與文化特色發揮出來，通過“活化”實現文化的傳播與繼承。

2013年，習近平總書記在主持中共中央政治局第十二次集體學習時提出：“讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產、書寫在古籍里的文字都活起來。”這句話給了故宮博物院院長單霽翔莫大的啟發，他通過空間開放、立體展陳等方式最終讓故宮文物“活起來”，促進文化的傳承與發展。

故宮的革新對平遙文廟的發展有借鑒意義，因此，平遙文廟應向故宮學習，在“活化傳承”理念的指導下，使沉睡在文廟內的文物“活起來”！

三、平遙文廟“活化傳承”中的有益嘗試

中國文廟按性質分為三大類：家廟、國廟、學廟，平遙文廟屬于學廟性質，具有“廟學合一”特點的同時兼具“廟館合一”。“廟”指祭祀孔子的建筑，如欞星門、泮池、大成門、大成殿、東西兩廡，側重于祭祀功能；“學”指講學的場所，如明倫堂、時習齋、日新齋、超山書院、尊經閣，側重于培育人才的作用；“館”指博物館，是匯集、保存、陳列自然和人文遺產的地方，側重于學習教育娛樂目的，如今平遙文廟內有孔子生平展、中國古代教育發展史展、中國國際攝影展館和平遙展覽館。筆者將從“廟”、“學”、“館”三方面淺析平遙文廟的活化傳承。

（一）舉辦多種儀式，傳承禮樂文化

平遙文廟孔子生平展

平遙文廟祭孔樂舞

平遙文廟擁有孔子及儒學先賢塑像群，體積龐大，規模宏偉，通過舉辦祭孔儀式、開筆禮、成人禮，傳承儒家禮樂文化。平遙文廟每年孔子誕辰日以及春節期間都會舉辦仿古祭孔表演，雖說是仿古，但也有嚴格的程序，主要由迎神、初獻、亞獻、終獻、送神等構成，典禮的高潮是“三獻禮”，主祭官在大成殿前向孔子靈位獻爵、奉帛、行跪拜禮，并且伴有樂舞，場面壯觀，吸引游客駐足觀賞。

我國自古以來以禮儀之邦著稱于世，孔子思想核心之一也是“禮”，“開筆禮”、“成人禮”正是“禮”制延伸出來的。“開筆禮”是兒童進入學習階段，開始寫文章，是中國古代讀書人成長過程中的首次大禮，主要由正衣冠、擊鼓明智、拜孔子、朱砂啟智、開筆破蒙等環節組成，對兒童進行啟蒙式教育，讓兒童接受傳統文化的洗禮，寓意深遠。“成人禮”在古代男稱冠禮，多于宗廟內舉行；女稱笄禮，多于家中進行，現如今青年男女均可在平遙文廟內舉行成人禮，讓他們明確成年的意義，成年意味著可以肩負起家庭、社會、民族、國家的責任，這對當代青年而言十分必要。

（二）開設國學講堂，學習儒學經典

當今社會“國學熱”持續升溫，“讀經誦典”、“國學復興”成為潮流和趨勢，孔子以及儒學經典再次走進人們的生活。平遙文廟以其得天獨厚的傳統文化底蘊為依托，可在超山書院開設國學講堂、國學班、讀經班等，學習《詩》《書》《禮》《易》《春秋》等儒學經典，了解儒家“仁義禮智信”的倫理道德思想，弘揚儒家文化，傳承國學精粹。“國學熱”的背后反映的是傳統文化的回歸，以“取其精華，棄其糟粕”的態度對待國學，將優秀的傳統文化與現代主流價值觀接軌，向社會傳播更多的正能量。

（三）實現立體展陳，再現歷史場景

平遙文廟具有廟館合一的特點，內設孔子生平展、中國科舉博物館和平遙國際攝影博物館。走進館內，看到的只有被玻璃阻隔的文物和密密麻麻的解說詞，對外行人來說，不知從何看起、如何取舍，更不了解展覽背后的歷史故事。這樣，即使文物再古老再精美，游客觀感也大打折扣。因而平遙文廟需要改變展陳方式，引進先進技術，通過情景式布展，再現歷史場景，實現立體展陳，消除游客的視覺疲勞，真正做到讓文物說話。如：通過引進360度幻影成像系統、全息投影技術將1300多年趙秉忠的狀元卷懸浮在半空中成像，營造了亦幻亦真的氛圍，效果奇特，科技感十足。還可以將孔子生平演繹成情景劇，再通過全息投影技術播放，仿佛把游客帶回到了春秋時期，甚至可以親自與孔子對話，體驗一把虛擬與現實的雙重世界。

總而言之，平遙文廟的“活化傳承”既是大勢所趨，又是人心所向，是每一位文物工作者的責任和使命。通過“活化傳承”讓平遙文廟的生命力能一直延續，讓其不但有燦爛的過去，還要有健康的現在，更要有光明的未來！