《陳情表》的“陳請”藝術(shù)

蘇凱

《陳情表》歷來被視為中國文學史上“陳請”藝術(shù)的巔峰之作。

《晉書·李密傳》記載：“少仕蜀，為郎。數(shù)使吳，有才辯，吳人稱之。蜀平，泰始初，詔征為太子洗馬。密以祖母年高，無人奉養(yǎng)，遂不應命。乃上疏《陳情表》。”可見，《陳情表》寫作背景并不復雜，身為蜀國舊臣的李密婉拒了新主子晉武帝司馬炎的浩蕩隆恩，理由很簡單，年邁體弱的祖母需要自己照顧。

在我看來，《陳情表》高超的“陳請”藝術(shù)，主要體現(xiàn)在四個方面。

第一，尊重事實。用事實說話，是“陳請”成功的基本要求。李密從自家遭遇說起，在“臣以險釁，夙遭閔兇”一句統(tǒng)領(lǐng)下，列舉了慈父見背、舅奪母志、少多疾病、九歲不行等諸多事實。在此情形下，“夙嬰疾病”的祖母獨自承擔撫養(yǎng)孫子的重任，毫不夸張地說，祖母對李密有生死肉骨之恩。現(xiàn)如今，祖母“常在床褥”，而家中“外無期功強近之親，內(nèi)無應門五尺之僮”，照顧祖母的義務，責無旁貸地落到了李密身上。晉取代魏之后，“前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才”“詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬”，李密詳細列舉這些，意在表明新朝對自己眷顧有加。樁樁件件，自然流露出李密對祖母的拳拳之心，對晉朝的感激之情。“陳請”非得靠雄辯？事實無聲亦動人。

第二，占據(jù)高地。所謂理直氣壯，名正言順，欲“陳請”成功，先必占據(jù)道德制高點。雖然晉武帝司馬炎讓曹奐充當傀儡在先，逼其遜位于己在后，但他還是打出了“以孝治天下”的旗號。李密接過這面旗幟，聲明自己是孝道的堅決擁護者，是“以孝治天下”國策的堅定踐行者。不僅如此，他還巧借烏鴉反哺這一自然現(xiàn)象，彰顯自己“辭不就職”、孝養(yǎng)祖母行為的合理性。李密的邏輯是：禽獸尚且如此，何況人乎？在如此強大的道德力量面前，誰敢輕言反對？

第三，擺正位置。人在屋檐下，不得不低頭。李密將劉蜀政權(quán)稱作“偽朝”，而謂晉為“圣朝”，一“偽”一“圣”，前抑后揚，態(tài)度鮮明。“沐浴清化”，晉武帝“振長策而御宇內(nèi)”，政治清明，教化敦厚，陽光普照，雨露均沾，生活其間，終生豈不“幸甚至哉”？李密頌揚晉朝“君圣臣賢”“官清吏廉”，堪稱“德治”楷模，極盡奉承之能事。至于“奔馳奉詔”“亡國賤俘”“生當隕首，死當結(jié)草”“犬馬怖懼”等語，無不置自己于“至微至陋”之境地，何其謙卑！好態(tài)度是增加“陳請”成功幾率的重要籌碼。

第四，換位思考。游說別人，最忌只從一面想。高明的說客善于換位思考，揣測對方的真實心理，確保自己立于不敗之地。劉蜀王朝政息國滅之際，李密能夠被新朝相中，充任太子洗馬一職，在新主司馬炎看來，無疑是極度的抬舉，無上的恩寵，李密竟敢“辭不就職”，可能出于三個原因：一是對新朝不滿，二是以名節(jié)自許，三是嫌官位不高。針對上述三個可能存在的懷疑，李密一一予以否定。新朝對劉蜀老臣極為照顧，對我尤其如此，“凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚”，我感念在心；我本是追求功名之人，“本圖宦達，不矜名節(jié)”，從不以所謂名節(jié)自夸；太子洗馬的任命已屬“寵命優(yōu)渥”，我哪有得隴望蜀，覬覦更高權(quán)位之心？我之所以“辭不就職”，只有一個原因，那就是祖母風燭殘年，我不能不孝養(yǎng)！也許您老人家不相信，會說你祖母死了之后當怎樣，我在此鄭重地向您保證：祖母一旦歸天，我一準為您效勞。“臣盡節(jié)于陛下之日長，報養(yǎng)劉之日短也。”可以說，司馬炎的一切猜疑，全在李密縝密的算計之內(nèi)。換位思考，讓李密的“陳請”有很強的針對性。

《陳情表》送達朝廷后，“帝覽之曰：‘士之有名，不虛然哉！乃停召。”（《晉書·李密傳》）顯然，李密的“陳請”“打動”了司馬炎。看上去，李密不忘初心，成全孝子形象，司馬炎網(wǎng)開一面，不失君子風范，結(jié)局十分完美。

事實真像看上去的那么完美嗎？

李密的所有解釋，乍看起來天衣無縫，然而，我們深究下去，發(fā)現(xiàn)了兩處破綻。

第一，李密說：“劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。”這與后文“臣少仕偽朝，歷職郎署”不符，更與“數(shù)使吳”史實相悖，李密可以“背著奶奶進城”，但不能經(jīng)常圍著床頭辦公吧？李密可以克服困難為蜀漢出力，為什么到了晉朝就不行了呢？

第二，李密說：“臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達，不矜名節(jié)。”何謂“名節(jié)”？在仕宦與隱居之間選擇隱居，這是道家標榜的名節(jié)；在效忠舊主與投靠新主之間選擇前者，這是儒家倡導的名節(jié)。李密以“少仕偽朝，歷職郎署”為據(jù)，證明自己“不矜名節(jié)”，顯然是揣著明白裝糊涂，玩的是偷換概念，混淆視聽。

李密為什么不肯奉詔？這個問題討論的人很多，結(jié)論大致有懷舊說、疑慮說、恐懼說、觀望說。劉備乃漢室之胄，李密作為蜀國舊臣，不可能沒有效忠的念頭，此為懷舊說；司馬懿、司馬昭、司馬炎三代蓄勢而發(fā)，最終偷天換日，號令天下，這類人均居心叵測，極難相處，此為疑慮說；太子洗馬是太子的老師，負責輔佐太子，授業(yè)解惑，一般由朝中重臣擔任，充任此官，極易卷入宮廷內(nèi)斗，李密不想做政權(quán)傾軋的犧牲品，此為恐懼說；晉朝剛剛成立，政治走向不明，作為“亡國賤俘”，李密不想貿(mào)然出山，此為觀望說。除上述四點，可能還有其他的說法。李密到底怎么想的，或出于其中一種，或幾種兼而有之，無論怎樣，今天的人們只能猜測而已。

在時局動蕩、政權(quán)更迭之際，李密沒有做忠臣，沒有做奸臣，他呈上《陳情表》，一本正經(jīng)地向新主辭職，選擇了最為穩(wěn)妥的第三條路。

我很佩服晉武帝司馬炎，他沒有看出李密的如意算盤？非也。但他假裝感動，然后順水推舟，不僅同意了李密的請求，還賜給李密兩個奴婢，下令地方官員給李密的祖母提供生活用品。司馬炎征調(diào)李密，是真心愛惜人才？是利用名士安撫蜀地民心？誰能說得清？重要的是，他沒有將僵局變成死局，而是巧加利用，既成全了李密“烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)”的心愿，又大力推行了自己“以孝治天下”的治國主張，更塑造了自己珍視美德、從善如流的圣君形象，僵局不僵，反而成了譽滿天下的經(jīng)典名局。

幾乎在李密上書的同時，“竹林七賢”之一的嵇康誓不與統(tǒng)治者合作，最終血濺刑場。我們不能要求所有人都學嵇康，用自己滾燙的頭顱與冰冷的皇權(quán)對抗。從某種意義上講，李密的柔性與圓通，在蕓蕓眾生中似乎更有市場。《陳情表》是一份答卷，是一代名士寫給強勢皇帝的答卷，這里有深情，有無奈，有恐懼，有心機，有皇權(quán)的強悍與猙獰，有臣民的顫栗與掙扎。