用語(yǔ)文課引領(lǐng)學(xué)生精神的成長(zhǎng)

曹怡麗

摘要：本文梳理了課文備課和教學(xué)中探討的三個(gè)作品特點(diǎn)：構(gòu)思上嚴(yán)謹(jǐn)創(chuàng)作，內(nèi)容上思辨的現(xiàn)實(shí)主義，主題上凸顯人民的力量；扼要介紹了主要的教學(xué)設(shè)計(jì)內(nèi)容，如作品中重要的語(yǔ)句及與作品主題的探討，作品研讀后的拓展和創(chuàng)作；并呈現(xiàn)了部分教學(xué)成果。通過教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生深度認(rèn)識(shí)杜甫，獲得精神上的成長(zhǎng)。

關(guān)鍵詞：嚴(yán)謹(jǐn)；思辨；人民；梳理；精神；成長(zhǎng)

中圖分類號(hào)：G632.0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2018）06-0082

馮至先生的《杜甫傳》的節(jié)選——《“萬(wàn)方多難”中成就的“詩(shī)圣”》是人教社高中語(yǔ)文教材選修《中外傳記作品選讀》中的第一篇課文，這是筆者第三次講這篇課文了，卻是筆者真正走入文本的一次教學(xué)，不由感慨，常讀常新！

前兩次的備課教學(xué)更多的精力立足于文本信息的匯總羅列，借文章梳理杜甫的經(jīng)歷。然而，在這次的教學(xué)中，筆者卻對(duì)這部作品有了深刻的認(rèn)識(shí)。下面，筆者談?wù)勛约簩?duì)這篇作品的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。

一、嚴(yán)謹(jǐn)創(chuàng)作，用杜甫的詩(shī)篇作為第一手的研究資料

馮至用一位優(yōu)秀作家的思想、視野和情懷，從杜甫的詩(shī)作中捕捉杜甫的精神世界，勾勒杜甫的神態(tài)動(dòng)作，還原杜甫生活的時(shí)代背景，塑造出了一位有血有肉的偉大詩(shī)人。這樣嚴(yán)謹(jǐn)寫實(shí)的傳記創(chuàng)作堪稱經(jīng)典，與當(dāng)下一些毫無(wú)情懷只會(huì)羅列捕捉逸聞的所謂傳記相比，真的讓人感受到傳記是表達(dá)創(chuàng)作者對(duì)傳主認(rèn)識(shí)的一種文學(xué)形式。這樣的創(chuàng)作，也讓作品更有分量，也更體現(xiàn)了杜甫“詩(shī)圣”的稱號(hào)實(shí)至名歸。

二、堅(jiān)守現(xiàn)實(shí)主義的理念，帶有思辨性地呈現(xiàn)杜甫的偉大和局限

關(guān)于《杜甫傳》的寫作目標(biāo)，馮至曾經(jīng)這樣要求自己：“還杜甫的本來(lái)面目，他的偉大之處和歷史局限都要寫夠，寫出分寸?！痹谧髌返姆治鲅芯恐?，筆者深深地體會(huì)到了這一特點(diǎn)。之前的教學(xué)中，筆者更多的是引導(dǎo)學(xué)生讀出作品中展示的杜甫的偉大和局限之處，而這一次的教學(xué)設(shè)計(jì)中，筆者卻注意到馮至話語(yǔ)中的“寫夠，寫出分寸”這幾個(gè)字。筆者的理解，馮至的“寫出分寸”，其實(shí)就是考量杜甫偉大和局限的成因，不去盲目夸大歌功頌德，不把一切的成就都?xì)w因于杜甫的天才，也不把一切的局限都?xì)w因于時(shí)代。文中提到“杜甫一方面被貧窮壓迫，一方面被事業(yè)心驅(qū)使，為了求得一個(gè)官職已經(jīng)到了不擇手段的地步”，“至于‘何時(shí)詔此“金錢會(huì)”，暫醉佳人錦瑟傍？這樣的思想實(shí)在不高明”，正是表達(dá)了作者對(duì)杜甫客觀理性的分析，杜甫不是生來(lái)就深入百姓的，在他還沒有足夠的自覺意識(shí)之前，杜甫被生存和功名裹挾，困窘得甚至有些迷失。在傳記里，對(duì)飽受贊譽(yù)的歷史人物敢于大膽的思辨也是需要極大的勇氣和理性的。

三、凸顯人民的力量，將偉大詩(shī)人杜甫詩(shī)歌創(chuàng)作的提高和精神世界的成長(zhǎng)都與人民的力量相結(jié)合

備課中，毛澤東評(píng)價(jià)馮至用這部作品“為中國(guó)人民做了一件好事”，這一信息引起了筆者的關(guān)注。為什么要強(qiáng)調(diào)是為人民呢？帶著這個(gè)問題，筆者從節(jié)選的課文中讀到了一些重要的信息。文中一直在梳理走向人民的杜甫創(chuàng)作出了《自京赴奉先縣詠懷五百字》《北征》“三吏三別”等一系列卓越的詩(shī)篇，而當(dāng)他離開人民侍奉皇帝的時(shí)候是那樣的“局促”“可憐”，他“開辟的詩(shī)的國(guó)土?xí)嗨汀?。從行文中，我們還可讀出，作者認(rèn)為，杜甫最終走向人民并非自覺，而是現(xiàn)實(shí)的情形和個(gè)人的情懷最終成就了憂國(guó)憂民的詩(shī)人。文章字里行間都在表現(xiàn)是人民促成了偉大詩(shī)人的誕生。文中的一段話，格外的表達(dá)出作者對(duì)于人民的同情、尊敬和贊美：

“玄宗受了四十幾年人民的供養(yǎng)，在臨危時(shí)率領(lǐng)著他的左右親近逃掉了，拋下了走不動(dòng)的人民日夜受著胡人任意的摧殘。長(zhǎng)安附近的人民擔(dān)受不起胡人的騷擾，就自動(dòng)組織游擊隊(duì)反抗胡人……這對(duì)于唐軍的反攻是一個(gè)有力的聲援”。這段文字里，馮至先生充分表達(dá)了人民受到的統(tǒng)治階級(jí)的的傷害，而恰恰是被拋棄的人民卻勇敢的面對(duì)強(qiáng)敵爭(zhēng)取時(shí)機(jī)，體現(xiàn)了人民才是推動(dòng)歷史進(jìn)步的力量這一真理。結(jié)合作品創(chuàng)作時(shí)代軍民同心共御敵人的背景，不難體會(huì)毛澤東如此評(píng)價(jià)馮至這部作品的心情，是在向人民深深的致敬。

帶著這些感受，筆者在課堂上和學(xué)生一起從文本中梳理杜甫詩(shī)圣的成長(zhǎng)軌跡，梳理作者對(duì)杜甫的思考評(píng)價(jià)。課文學(xué)習(xí)完，筆者還給學(xué)生看了另外一篇以杜甫個(gè)人成就的角度進(jìn)行的杜甫傳記，旨在讓學(xué)生體會(huì)到傳記不是簡(jiǎn)單地經(jīng)歷記錄，而是要滲透創(chuàng)作者個(gè)人的思想的。

課文學(xué)完了，可是思考還在繼續(xù)，趁熱打鐵，筆者把中學(xué)教材中學(xué)習(xí)過的杜甫離開華州后西南漂泊時(shí)期的詩(shī)作做了簡(jiǎn)單的梳理：

《月夜憶舍弟》 759 秦州

《蜀相》 760 成都

《茅屋為秋風(fēng)所破歌》 761 成都浣花溪

《江村》 761 成都草堂

《江畔獨(dú)步尋花》 762 成都草堂

《聞官軍收河南河北》 763 梓州

《旅夜書懷》 765 渝州 忠州

《秋興八首》 766 夔州

《閣夜》 766 夔州

《登高》 767 夔州

《泊岳陽(yáng)樓下》 768 岳陽(yáng)

《登岳陽(yáng)樓》 768 岳陽(yáng)

《陪裴使君登岳陽(yáng)樓》 769 岳陽(yáng)

《南征》 769 長(zhǎng)沙

然后，筆者請(qǐng)學(xué)生根據(jù)這些詩(shī)作的創(chuàng)作時(shí)間和地點(diǎn)講述暮年杜甫的流亡經(jīng)歷，體會(huì)這一時(shí)期杜甫的精神世界，秉持“憂國(guó)憂民”這一主題，嘗試創(chuàng)作一篇暮年杜甫的傳記。學(xué)生的作品令筆者驚訝，現(xiàn)輯錄一篇：

流離與理想

——暮年杜甫傳

太原育英中學(xué)1601班 楊海博

動(dòng)亂平息，天下依然難得太平，華州及關(guān)中大旱的天災(zāi)，時(shí)政污濁的人禍，都讓杜甫痛苦不已，他回溯萬(wàn)古，于先賢的群像中汲取力量，他說(shuō)：

出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。

這時(shí)他已四十七歲，生活的困苦，仕途的多難，讓他怎能不“淚滿襟”呢？但他終于沒有被折磨所壓倒，盡管他辭去了華州司功參軍的職務(wù)，但他仍心系天下，在看見百姓流離失所，忠正文士黯然退場(chǎng)，他憤慨而又真誠(chéng)的失聲：

安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士盡歡顏。——《茅屋為秋風(fēng)所破歌》

一個(gè)富人說(shuō)出這樣的話，無(wú)疑是虛偽的，一個(gè)正常小老百姓說(shuō)出這樣的話，無(wú)疑他是善良的，而當(dāng)一位流離失所，衣衫襤褸的詩(shī)人飽含深情的說(shuō)出這句話時(shí)，無(wú)疑他是偉大的。

天下寒士的庇所無(wú)疑短期無(wú)法得到，但自己暫時(shí)的棲身之所還是可以找到的，他很滿意周遭的環(huán)境與現(xiàn)在的生活。

流連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼?！督溪?dú)步尋花》

但畢竟他仍是心懷天下的詩(shī)人，所以在官軍收復(fù)失地后才會(huì)無(wú)比快樂。

卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書喜欲狂。——《聞官軍收河南河北》

此時(shí)的他終于得到了暫時(shí)的快樂，然而隨著嚴(yán)武的去世，他不得不再次踏上了顛沛流離的路途，一路經(jīng)過嘉州、戎州、渝州、忠州、云安、夔州。路途的苦難并不能阻止詩(shī)人的胸懷：

星垂平野闊，月涌大江流。

“臥龍躍馬終黃土，人事音書漫寂寥?！彼囊暰€已不局限于一地一隅一人一國(guó)的苦難，而是放眼于整個(gè)歷史，于是在個(gè)人的苦難民眾的苦難與國(guó)家的苦難中，他終于得出了一條人世間的至理：

無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。

然而他也終于老了，回顧一生的坎坷與磨難，年邁的詩(shī)人嘆息：親朋無(wú)一字，無(wú)病有孤舟。

768年，杜甫思鄉(xiāng)心切，因戰(zhàn)亂歸鄉(xiāng)未遂，在生命的最后，他又發(fā)出了一聲吶喊，凝結(jié)了一生的坎坷與念想：老病南征日，君恩北望心。

770年，臧玠動(dòng)亂，歸鄉(xiāng)未遂，至來(lái)陽(yáng)、江水瀑漲，歸鄉(xiāng)未遂，至郴州，無(wú)力逆流，歸鄉(xiāng)未遂。

大歷大年冬，潭州岳陽(yáng)之間，江水、孤舟，杜甫卒。

對(duì)人類生命沒有任何益處的戰(zhàn)爭(zhēng)仍在繼續(xù)，浪費(fèi)糧食的釀酒還在繼續(xù)，那為什么人們還是格外看重所謂憂國(guó)憂民，所謂道德正義這種東西？記得康德的一句話：“世界上有兩種東西能夠深深地震撼人們的心靈，一件是我們頭頂上燦爛的星空，另一件是我們心中崇高的道德準(zhǔn)則?！?/p>

筆者認(rèn)為，從學(xué)生的文章中，筆者已經(jīng)感受到他們和自己一樣，對(duì)杜甫有了更深的認(rèn)識(shí)，對(duì)馮至的作品有了更深的體悟，對(duì)歷史有了更多的思考。而這，是做一位語(yǔ)文教師感到最幸福的——用語(yǔ)文課引領(lǐng)精神的成長(zhǎng)！

（作者單位：山西省太原市育英中學(xué) 030000）