理學名宦林希元史跡楹聯選析

●陳立獻

同安孔廟南側林公祠

林希元（一四八一︱一五六五），明福建泉州府同安縣翔風里麝圃（今廈門市翔安區新店鎮）山頭村人，字茂貞、號次崖。正德十二年進士。授南京大理寺評事。嘉靖初，遷寺正，與巡城御史相忤，謫泗州判官，尋棄官歸。后起任北京大理寺右寺丞。嘉靖十四年，因遼東兵變，極言姑息之弊，謫知欽州。 官至云南按察僉事，罷歸。 卒年八十五。 著有《易經存疑》《四書存疑》《林次崖集》《批點四書程文》《嘉靖永春縣志》《嘉靖欽州府志》等，學界統計其著述一百四十一卷。 此外，還有《金嶝田墘鄭氏族譜》《林希元家譜》手抄本存世。

廈門市翔安區新店鎮垵山社區山頭村『理學賢祠』（林希元進士第）：

自東晉以來元宗泉郡惟三姓；

由北宋而后占籍銀同第一家。

理學， 我國古代的一種唯心主義的哲學，認為宇宙萬物和封建秩序都是由先于事物存在的『理』決定的。漢儒（古經學派）治經側重文物訓詁； 宋儒則多闡釋義理，兼談生命為主，故儒學稱『理學』，也稱『道學』。林希元是有成就的理學家， 后裔立祠紀念，匾以『理學』，而光宗耀祖，啟迪后學。

上聯謂東晉衣冠南渡后， 泉郡三大姓為『陳、林、黃』。這是閩南和臺灣人口最多的三大姓。 下聯謂到北宋時，『林』姓為同安縣最大宗族。『銀』指銀城，同安的別稱。聯語顯示林氏為大家族。 『自東晉以來』、『由北宋而后』， 是介詞結構， 節奏點為『來』與『后』。

存疑夫子芳聞秀；

理學名賢世代傳。

『存疑』指林希元《易經存疑》《四書存疑》兩部著作。 上聯謂夫子希元著兩部讀經『存疑』的書（《易經存疑》載入清《四庫全書》經部），讀它如聞花香。 下聯謂山頭發祥地，鐘靈毓秀，誕生理學名宦，讓世代傳誦。『存疑』放在『夫子』前，『名賢』」倒置『理學』后，除強調『存疑』『理學』的學術價值外，還能協調平仄。

山頭村林氏祖祠：

翹首仰宗祊克紹衣冠甲第；

側身對經傳無忘理學淵源。

『宗祊』古代宗廟門內設祭的地方。『克紹』能夠繼承。『衣冠』借指士大夫、官紳。 『甲第』豪門貴族的宅第。 『側身』置身。『經傳』經，四書五經； 傳，注釋或闡述經義的文字。『淵源』水的源頭。 比喻事物的本源。 上聯謂抬頭向上看宗廟祭壇（景仰受拜祭者）， 能激勵自己繼承高貴的門第； 下聯謂置身于研讀經傳，別忘『理學』是木本水源。

明嘉靖《林希元家譜》錄麝圃山頭祠堂聯：

銀同君子廟；

麝圃理學家。

上聯點破廟之所在； 下聯謂君子是麝圃的理學家，『林希元』沒著一字，卻不言自明了。 兩比聯意緊密相連，言簡意賅，妙也哉！

榮祖德莫大乎春秋祀典；

顯宗功其然哉世代流芳。

上聯謂榮耀祖德， 一年中沒有比向祖先隆重致祭行禮更大的事情了； 下聯謂顯示宗功，這樣做就可世世代代流傳好名聲。聯語的亮點是虛詞的靈活運用。『莫大乎』表示對行為或情況的估計、揣測。 有『大概』『大約』『沒有』之義，有提醒、警策之意。 『其然哉』有『這樣做』『如此』之義，表肯定、無疑之意。虛詞運用得好能使聯語古色古香，格調高雅。

艮齋（林希元普陀巖書齋）聯：

斗室祗容書與我；

寸心不愧地而天。

此系林希元自撰書齋聯。上聯謂一間小室，除了書和我，沒有其他雜物。 書房是成長的搖籃，是攀登的階梯，是遠航的燈塔。 這樣清靜的讀書環境多愜意； 下聯謂自己的心愿：堂堂正正，做一個無愧于天，無愧于地的人。『而』，表『天』和『地』并列。 聯語上實下虛，結合一體。 對杖工整，意境超俗。

寺丞兩京無冤獄；

泉郡三狂有次崖。

『寺丞兩京』林希元先任南京大理寺右寺丞，后轉任北京大理寺右寺丞。 『泉郡三狂』張岳（一四九二︱一五五二）字維喬，號凈峰。惠安東嶺鎮張坑人。二十五歲登進士，官至兵部左侍郎、兼右都御史掌理院務。 他入仕四十年，開府四鎮，總督七省，功業彪炳； 他博極群書，經術湛深，理學精粹，著作等身。 有《惠安縣志》十二卷、《泉州府志》二十四卷、《圣學正傳》三十三卷、《載道集》四十卷、《恭敬大訓》一百卷等； 陳琛（一四七一︱一五四五）別號紫峰。 晉江陳埭涵口人。 少有神童之稱。 明正德十二年（一五一七）進士，仕宦僅五年，任過刑、戶、

吏部主事，清正廉潔，因無意官場，辭歸。 一面從事理學研究，一面設塾授徒。著有《周易淺說》《四書淺說》《正學篇》《紫峰文集》等。 他被閩南人稱為『泉州第一通， 陳紫峰』。林希元與張岳、陳琛并稱『泉州三狂』。上聯贊頌林希元為官政績，『凡事只論道理，不問利害』。 他掌決刑獄，不畏權貴，依法行事無冤案； 下聯謂當時泉州『三狂』名士中就有林希元。 時人引以自豪。『狂』，是任情恣意，不加限制； 非發瘋也。

同安林公祠（同安孔廟右側林希元特祀專祠），林希元塑像前楹聯：

帷幄運籌，經綸擘舉，歐蘇晁賈莫能過；

二疑體用，格致為功，濂洛關閩見發明。

『歐蘇晁賈』，歐陽修、蘇軾、晁錯、賈誼。『經綸』理出絲緒為經，編絲成繩為綸。比喻籌劃國家大事。『格致』格物致知的省稱，謂窮究事物的原理而獲得知識。 『濂洛關閩』宋代理學四大派，即濂溪周敦頤，洛陽程頤、程顥，關中張載，閩中朱熹。 程頤、程顥建立體系，朱熹集其大成，建立一個比較完整的理學思想體系。

上聯謂在幃幄里制定策略、謀劃大事。『歐蘇晁賈』沒有誰能勝過他； 《易經存疑》《四書存疑》這兩本書對理學的探索功勞大，闡發的理論和見解，獨樹一幟，是『濂洛關閩』四大派沒說過的。 揚頌的溢美之辭雖言過其實，但畢竟是表達敬仰而已矣！

常江說： 『人死以后，別人追憶他的功勛德業，學問建樹，處世為人，是很自然的事。 因此，挽聯宜揚頌其人。 』記念與哀悼，同功一體也。 廈門著名學者彭一萬說：『（學習林希元）最有現實意義的指導我們為政以德， 立身廉潔， 治學嚴謹， 行事創新。 』可見對林希元的評價的聯語不是無德而稱，空言虛語也。