蒙古族科爾沁敘事民歌的傳承與保護(hù)
——以國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人何巴特爾口述采訪為例

黨 旗 烏蘭其其格

（1.2.內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院 內(nèi)蒙古 呼和浩特010010）

一、何巴特爾簡(jiǎn)介及成長(zhǎng)的背景

何巴特爾1939年4月2日出生于內(nèi)蒙古科爾沁左翼中旗舍伯吐鎮(zhèn)南新艾力嘎查。獨(dú)特的科爾沁文化和社會(huì)人文環(huán)境，使得科爾沁在長(zhǎng)期的文化積淀中，形成了具有地方特色的民歌。科爾沁地區(qū)的人們向來(lái)能歌善舞，因此科爾沁地區(qū)也出現(xiàn)了許多的名人及音樂(lè)大師，還有一些民歌傳承人或者四胡傳承人等等。何巴特爾老人主要在科爾沁民歌和四胡上有著獨(dú)特的技藝，因此先后被評(píng)為通遼市和內(nèi)蒙古自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄《嘎大梅林》項(xiàng)目代表性傳承人，2009年6月被評(píng)為國(guó)家級(jí)第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)科爾沁民歌《嘎達(dá)梅林》傳承人。何巴特爾老人是通遼市科爾沁民歌協(xié)會(huì)的會(huì)員，科爾沁左翼中旗民歌協(xié)會(huì)副主席，也是內(nèi)蒙古《鴻嘎魯》雜志特約作譯者。

圖1① 何巴特爾本人

圖2② 何巴特爾與黨旗

圖3③ 從左到右依次是：吳六月、何巴特爾、白那申

二、口述訪談

2018年1月26日，筆者聯(lián)系到科爾沁左翼中旗舍伯吐鎮(zhèn)白音塔日亞的兩位舅老爺④（科爾沁音樂(lè)愛(ài)好者、白音塔日亞民間藝術(shù)團(tuán)成員），請(qǐng)他們同去采訪“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人”——何巴特爾。當(dāng)天，筆者與兩位舅老爺還有父母，帶著攝像機(jī)以及錄音設(shè)備，前往了科爾沁左翼中旗舍伯吐鎮(zhèn)南新艾力嘎查，采訪了何巴特爾老人，以下是筆者對(duì)本次采訪的口述訪談內(nèi)容進(jìn)行的整理。

（一）何巴特爾的從藝經(jīng)歷和技藝特征

問(wèn)：您小的時(shí)候第一次登臺(tái)是什么時(shí)候，怎么學(xué)的唱歌呢？

何：我8歲就拉四胡，10歲就拉的很好了，記得我第一次演出就是在10歲的時(shí)候，因?yàn)槲視?huì)拉胡弦，還會(huì)唱歌，那時(shí)候在學(xué)校表演了一場(chǎng)，學(xué)校覺(jué)得我表演的特別好，春節(jié)的時(shí)候就給我做了一套衣服，那時(shí)候家庭條件不好，有一套新衣服特別開(kāi)心。學(xué)音樂(lè)是和我父親學(xué)的，也是因?yàn)槲覑?ài)好，我父親是一輩子拉胡弦唱歌的人，我爸爸一出去演出，我就跟著，就學(xué)會(huì)了。那時(shí)候哪有老師啊，就是因?yàn)槲覑?ài)好，有時(shí)候我爸爸一出門(mén)，我就拉他的四胡，晚上出去演出，換一頓飯吃，當(dāng)然，有時(shí)候我會(huì)自學(xué)。

問(wèn)：嘎達(dá)梅林這首歌您是怎么學(xué)習(xí)的呢？

何：嘎達(dá)梅林這首歌最開(kāi)始是11團(tuán)⑤團(tuán)長(zhǎng)叫“尼瑪”的人跟著文工團(tuán)學(xué)的。當(dāng)時(shí)學(xué)唱這首歌有個(gè)小組，這個(gè)小組在舍伯吐，我父親就是這個(gè)小組的成員，從頭到尾學(xué)了下來(lái)。我父親每天學(xué)習(xí)回來(lái)后，都教我唱這首歌，給我講嘎達(dá)梅林的故事，就這樣我慢慢學(xué)會(huì)了。1963年家是山西的歌唱家郭蘭英來(lái)到我們這里。那時(shí)候和我爸一起合作的還有一個(gè)93歲的老人，他知道嘎達(dá)梅林的故事，其余的人就知道的很少了。郭蘭英⑥來(lái)到我們村一共采訪了7個(gè)人，這時(shí)我們和郭蘭英坐在一起，學(xué)唱這首歌，聊天啥的，郭蘭英是漢族人，白天我們唱蒙古族民歌，郭蘭英晚上就學(xué)會(huì)了，用蒙古語(yǔ)就會(huì)唱了。她的嗓音可真好呢！不愧是有名的歌唱家。

問(wèn)：您成為傳承人和別人有什么不同，您的技藝特征是什么？

何: 因?yàn)槲易哌^(guò)的路多、走的過(guò)程多。我現(xiàn)在已經(jīng)80多歲了。民歌是不分檔次的，不像學(xué)習(xí)的人有學(xué)歷證明，高中畢業(yè)、或者大學(xué)畢業(yè)等。我從小就學(xué)民歌，像以前蘇聯(lián)兵來(lái)我們這，一些年輕人都沒(méi)見(jiàn)過(guò)蘇聯(lián)兵，但我們老一輩都是親眼所見(jiàn)，他們從幾條路進(jìn)來(lái)的？在哪里住的？進(jìn)來(lái)之后都做了什么？又什么時(shí)候走的等等，這些都是我親眼所見(jiàn)的，這不是文化人能編出來(lái)的，這就是事實(shí)，這些年輕人都不知道。還有一點(diǎn)就是，我與查干巴拉合作的時(shí)候，我不用管他叫老師，他也不用管我叫老師。他會(huì)唱歌，不會(huì)拉弦，但是我會(huì)拉胡弦。他唱歌的時(shí)候，我就給他拉胡弦，就是這樣默契配合。別人也給他拉不了，因?yàn)槲覀z已經(jīng)配合了這么久，他的脾氣秉性我都了解。那時(shí)候我們?nèi)ド岵碌奈幕狙莩觯莩鲆煌砩希笔?毛錢(qián)一張。還有就是我們?nèi)ヌ镞呇莩觯腿齻€(gè)人一起演出，一個(gè)是查干巴拉的丫頭，還有一個(gè)蘇木的包福來(lái)，就我們?nèi)齻€(gè)人跟著他演出。電視臺(tái)的人想了解這段歷史，只能問(wèn)我們?nèi)齻€(gè)人。我開(kāi)始是按照民歌選上的非遺傳承人，后來(lái)慢慢的我成為國(guó)家級(jí)傳承人，另外兩個(gè)人是自治區(qū)級(jí)傳承人。

（二）關(guān)于科爾沁歌王查干巴拉的回憶

問(wèn)：與查干巴拉最初相識(shí)

何：我與查干巴拉⑦第一次見(jiàn)面是1957年，在旗里的烏蘭牧騎，從那以后，我們便認(rèn)識(shí)了。那時(shí)候?yàn)跆m牧騎不叫“烏蘭牧騎”，叫“文工團(tuán)”。當(dāng)時(shí)文工團(tuán)有40人，當(dāng)年烏蘭夫下發(fā)文件，文件的內(nèi)容就是把“文工團(tuán)”撤了。改為烏蘭牧騎”，這樣，烏蘭牧騎才出現(xiàn)。總有上面的人⑧會(huì)研究烏蘭牧騎是怎么來(lái)的，或者研究“烏蘭”兩個(gè)字是怎么來(lái)的，我覺(jué)得烏蘭夫就是取他的名字“烏蘭”兩個(gè)字，來(lái)為烏蘭牧騎命名的。文工團(tuán)改為烏蘭牧騎后，烏蘭牧騎要裁員，就把我們分配到各個(gè)單位上班，我當(dāng)時(shí)被分配到交通部門(mén)，干了一段時(shí)間，趕上文革時(shí)期，我們就下崗了。

問(wèn)：查干巴拉的成名

何：一代歌王，不僅僅是做過(guò)歌王、演唱過(guò)歌曲，還做過(guò)其他的工作。1959年，那是文工團(tuán)改為烏蘭牧騎以后了，查干巴拉被下放到托爾金山的一個(gè)大工廠里去當(dāng)了民工，在那個(gè)地方有4萬(wàn)多的工人，部分蒙古人聽(tīng)到查干巴拉唱歌后，就喜歡上了他唱歌，查干巴拉在工地唱歌的事情傳到了電視臺(tái)，電視臺(tái)知道了后，就請(qǐng)他為整個(gè)工地的4萬(wàn)多人唱歌，請(qǐng)他唱烏力格爾以及好來(lái)寶等。這樣，工地上的活他就不用干了，專心唱歌就行。三個(gè)月后工地的活干完了，他也出名了。查干巴拉是和德德瑪一起出來(lái)的，但是查干巴拉家里特別窮，條件特別不好。

問(wèn)：與查干巴拉合作

何：我8歲就開(kāi)始和我父親學(xué)唱歌、拉胡弦了，也不是刻意學(xué)，純愛(ài)好，我爸爸拉琴唱歌的時(shí)候，我跟著在旁邊看，順其自然的就學(xué)會(huì)了。在1964年，我與查干巴拉正式合作了，查干巴拉唱歌，我拉胡弦。合作一段時(shí)間后，因?yàn)槲母铮茽柷呙窀柽€有一些老歌等不讓唱，那段時(shí)間，我特別生氣，有一次，一氣之下把我父親的四胡摔壞了。但因?yàn)樽约禾貏e喜歡音樂(lè)，所以文革期間也偷偷摸摸的唱歌，當(dāng)時(shí)會(huì)派人出去放哨，有什么異常趕快回來(lái)告訴我們。等四人幫倒了后，我們可以唱歌了，科爾沁民歌還有烏力格爾等一些老歌，都可以唱了，能唱能寫(xiě)了后，那時(shí)候有公社，我和查干巴拉就去公社或者各個(gè)村子演出，就這樣演出了一段時(shí)間，但唱民歌不景氣，有時(shí)候唱歌連一頓飯都吃不上。以前唱民歌都唱40段，幾個(gè)小時(shí)，因?yàn)槊窀璧墓适潞荛L(zhǎng)，要唱的完整需要特別長(zhǎng)的時(shí)間，掙錢(qián)特別少，也就是唱的時(shí)間長(zhǎng)，掙得特別少。不像現(xiàn)在這會(huì)，一首民歌唱4分鐘，唱一小段就把錢(qián)掙到手了。當(dāng)時(shí)因?yàn)樵陔娨暸_(tái)唱歌小有名氣了嘛，就被調(diào)到大城市（指呼市）去唱歌了，在呼市遇到孫良老師等人，他們也傳承民歌，唱民歌。在城市里唱了一段時(shí)間，因?yàn)樯顚?shí)在太困難，家里人還有病，就又回到村里來(lái)了。我與查干巴拉還參加了“東四盟會(huì)議”⑨，在四盟會(huì)議上，我們倆錄制了60多首民歌，錄了50多天，那是我們第一次錄制歌曲。其中，我錄制了“嘎達(dá)梅林”這首歌，我就是靠這首歌成為傳承人的，這首歌，我爸一直教我唱，一直教到死。開(kāi)春后（2018年3月份后），會(huì)有很多電視臺(tái)來(lái)采訪我，他們想了解嘎達(dá)梅林的故事，想要拍成紀(jì)錄片。

后來(lái)，相關(guān)部門(mén)開(kāi)始注意民歌的重要性，就在旗里開(kāi)會(huì)了，邀請(qǐng)我和查干巴拉參加這次會(huì)議，我們倆說(shuō)了意見(jiàn)，唱民歌的重要性以及民歌發(fā)展困難等。這樣，我們得到了電視臺(tái)的支持，電視臺(tái)請(qǐng)我們?nèi)兔Γ屛覀內(nèi)コ桎浌?jié)目，唱的第一首歌是“王希生”，我們表演的特別成功，都把臺(tái)下的觀眾唱哭了，觀眾們都喜歡我們的表演，可以說(shuō)，從那以后，我與查干巴拉才開(kāi)始正式唱歌 (光明正大的唱歌)，去了電視臺(tái)以后，我們倆有了點(diǎn)小名氣，所以公社或者大大小小的村子都會(huì)請(qǐng)我們?nèi)パ莩觯@樣我們就各地區(qū)演出。

問(wèn)：查干巴拉的晚年生活的怎樣？

何：查干巴拉歲數(shù)大了后，身體就不太好了，他一直血壓高，白酒不喝了，改成了喝啤酒。有一天錫盟的兩個(gè)官來(lái)找我們倆，想請(qǐng)我們倆去錫盟演出，查干巴拉聽(tīng)到這事后高興的不得了，很長(zhǎng)時(shí)間不喝白酒的他，喝了一杯白酒，喝完他說(shuō)出去一下，這一出去倒地上就起不來(lái)了，親戚朋友們就快速把他往醫(yī)院送，送過(guò)去已經(jīng)不行了。有一次，我問(wèn)查干巴拉，你大字都不識(shí)一個(gè)，也沒(méi)有什么文化，這些民歌的調(diào)子、歌詞什么的你是怎么學(xué)會(huì)的？你怎么能記住這么多首民歌啊，你是怎么做到的？查干巴拉回答我說(shuō)：“家里太困難了，家里人干農(nóng)活或者聽(tīng)到有人唱歌的時(shí)候，我就跟在人家后面學(xué)，就學(xué)會(huì)了”。

（三）關(guān)于科爾沁民歌文化的相關(guān)認(rèn)知

問(wèn)：科爾沁民歌有多少首？

何：我與查干巴拉的民歌有482首，正經(jīng)的482個(gè)。因?yàn)槿藗兛偸且欢味蔚某偸墙?jīng)過(guò)改編，所以傳出來(lái)的是3000多首。在這里沒(méi)算長(zhǎng)調(diào)和短調(diào)，專門(mén)指的是科爾沁民歌。現(xiàn)在都對(duì)民歌進(jìn)行了改編，所以民歌變得越來(lái)越多。

問(wèn)：我發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在每個(gè)村子都有民間音樂(lè)類(lèi)小團(tuán)體，這是什么原因？

何：在2000年的時(shí)候電視臺(tái)舉辦了歌唱比賽，其中有兩個(gè)人得了大獎(jiǎng)，一個(gè)叫寶音，一個(gè)叫那森。兩人得了金牌后，電視臺(tái)的人給他們提了建議，讓他們回到村后，動(dòng)員村民聽(tīng)民歌、唱民歌，讓他們動(dòng)員村民集體唱歌，最好組成小團(tuán)體，這樣，便出現(xiàn)了第一個(gè)民間藝術(shù)團(tuán)體，在朱日河牧場(chǎng)。現(xiàn)在民間藝術(shù)團(tuán)已經(jīng)是很流行的了，每個(gè)村都有民間藝術(shù)團(tuán)了。

問(wèn)：您認(rèn)為這種民間歌曲在民間傳承好，還是在學(xué)校傳承好呢？

何：當(dāng)然是在民間傳承好了，學(xué)生傳承不了，因?yàn)閷W(xué)生不專業(yè)（會(huì)唱歌的不會(huì)拉四胡，會(huì)拉四胡的不會(huì)唱歌），并且還沒(méi)有愛(ài)好，也堅(jiān)持不住。在學(xué)校里，給學(xué)生講這些民歌中的故事，學(xué)生可能會(huì)聽(tīng)，讓學(xué)生們學(xué)，他們應(yīng)該不會(huì)喜歡。而且學(xué)生沒(méi)有定性，一會(huì)干這個(gè)去了，一會(huì)干那個(gè)去了。

舅老爺：一首民歌是特別長(zhǎng)的，有時(shí)候拉琴唱，有時(shí)候停下來(lái)說(shuō)，唱完整的一首歌要幾個(gè)小時(shí)，學(xué)生也沒(méi)有耐心去學(xué)習(xí)，如果我們沒(méi)有這個(gè)何巴特爾老人，我們也不會(huì)在民間傳唱，所以，還是在民間傳承好。

問(wèn)：現(xiàn)在中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，對(duì)科爾沁民歌帶來(lái)什么影響？

雖然發(fā)展了，但在我們農(nóng)村這，還是沒(méi)有完善，娛樂(lè)場(chǎng)所很少，我們這都沒(méi)有活動(dòng)站，活動(dòng)站都搞不出來(lái)，我們主要是在我家隔壁排練呢。現(xiàn)在的社會(huì)是多好的社會(huì)啊，相信在習(xí)主席還有19大的發(fā)展下，會(huì)發(fā)展的好的。

問(wèn)：您覺(jué)得現(xiàn)在的民族音樂(lè)和過(guò)去比有什么不同。

何：現(xiàn)在發(fā)展的太快了，形勢(shì)多好啊，那時(shí)候沒(méi)有這么多的文藝發(fā)展，過(guò)去和現(xiàn)在是天地的差別，因?yàn)樾蝿?shì)發(fā)展了，所以民間音樂(lè)發(fā)展的也好了，演出的機(jī)會(huì)也多了，現(xiàn)在不管走到哪，民間歌曲唱的人還是很多的。以前十多年前，沒(méi)有這么多演出的機(jī)會(huì)。

三、科爾沁民歌的傳承與發(fā)展

（一）科爾沁民歌在傳承中遇到的問(wèn)題

筆者在采訪過(guò)程中遇到了這樣的問(wèn)題，筆者想帶自己從小一起長(zhǎng)大的朋友去看演出，發(fā)小問(wèn)是什么樣的演出，是流行音樂(lè)還是拉胡弦的那種音樂(lè)呢？我說(shuō)我去看拉胡弦的音樂(lè)，筆者的朋友說(shuō)：“那我就不看了，你們?nèi)タ窗伞薄？茽柷呙窀枰埠茫乙魳?lè)也好，這些音樂(lè)都是傳統(tǒng)音樂(lè)的重要組成部分，當(dāng)然也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要保護(hù)的一部分。而現(xiàn)代社會(huì)中流行音樂(lè)對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)產(chǎn)生了極大的沖擊，大部分的年輕人都遺棄了那些經(jīng)典的傳統(tǒng)音樂(lè)文化，甚至有些中老年人對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)也不再感興趣。還有一點(diǎn)就是傳統(tǒng)音樂(lè)由于不具備可觀的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，所以很難形成廣闊的市場(chǎng)，所以，很少有學(xué)生愿意去學(xué)習(xí)、去傳承。

何巴特爾老人提到，現(xiàn)在的年輕人不在喜歡民間音樂(lè)，他們大多數(shù)都喜歡流行音樂(lè)。在電視播放的節(jié)目中，傳統(tǒng)音樂(lè)與民間文化的影子越來(lái)越少。同時(shí)老人也表示，對(duì)于傳承科爾沁民歌，他會(huì)多招收一些徒弟，并且多開(kāi)展有關(guān)科爾沁民歌傳承的活動(dòng)。例如，老人以自己的名義舉辦了科爾沁民歌大賽，并且以后的每年都會(huì)舉辦比賽，來(lái)宣傳保護(hù)科爾沁民歌的重要性，并且國(guó)家給的經(jīng)費(fèi)也會(huì)用在舉辦活動(dòng)或者傳承科爾沁民歌上。

（二）科爾沁民歌的保護(hù)

1.民歌的真實(shí)性

科爾沁民歌之所以能夠在科爾沁草原上產(chǎn)生并傳承，這與科爾沁草原這片豐厚的文化土壤是分不開(kāi)的。科爾沁敘事民歌大多是在真人真事的基礎(chǔ)上由民間藝人加工而成的，如《達(dá)那巴拉》《東山哥哥》《嘎達(dá)梅林》等。所以，科爾沁民歌的真實(shí)性不能被破壞，如果被改編，其民歌原本的故事發(fā)生變化，也就達(dá)不到民歌的原汁原味了。我們要警戒以假亂真，更不能以假為真。科爾沁民歌是世代傳承的結(jié)果，有其發(fā)展和演變的歷史性過(guò)程和歷史性內(nèi)容，我們可以嘗試著傳統(tǒng)民歌與現(xiàn)代民歌相融合，但一定要以尊重其歷史性存在為前提，保持其真實(shí)性。因?yàn)檎鎸?shí)性是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命，也是科爾沁民歌的生命。

2.傳承人的保護(hù)

對(duì)于科爾沁民歌來(lái)說(shuō)，要想其發(fā)展的更好，傳承是關(guān)鍵，是根本。對(duì)于科爾沁民歌的保護(hù)就是保護(hù)其原生態(tài)，而原生態(tài)主要表現(xiàn)在民間，進(jìn)一步來(lái)說(shuō)主要是表現(xiàn)在傳承人的身上。因?yàn)閭鹘y(tǒng)民歌都是通過(guò)傳承人代代相傳下來(lái)的，傳承人這一條線索斷了，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)立刻就不復(fù)存在。因此，非遺的特點(diǎn)是活態(tài)的保持在傳承上，傳承同樣也是非遺的生命，傳承沒(méi)了，非遺就沒(méi)了。因此，傳承人的保護(hù)至關(guān)重要。而目前傳承人大多數(shù)在農(nóng)村，他們的生活還處在困難時(shí)期，對(duì)此應(yīng)該加大補(bǔ)貼，因?yàn)樗麄兏枰Y助，有了物質(zhì)條件后，才能專心搞傳承，才能心無(wú)旁騖，才能更好的傳承和發(fā)揚(yáng)非遺文化，更好的去豐富傳承生活。傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要傳承者和傳播者，為此筆者認(rèn)為，政府及相關(guān)部門(mén)，應(yīng)該加大保護(hù)力度，為民歌的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

注 釋：

①圖一：拍攝時(shí)間：2017年1月26日，上午10：00，拍攝地點(diǎn)：內(nèi)蒙古科爾沁左翼中旗舍伯吐鎮(zhèn)南新艾力嘎查，拍攝人：黨旗。圖中人物：何巴特爾，簡(jiǎn)介：何巴特爾，1939年4月2日出生于內(nèi)蒙古科爾沁左翼中旗舍伯吐鎮(zhèn)南新艾力嘎查。通遼市科爾沁民歌協(xié)會(huì)的會(huì)員，科爾沁左翼中旗民歌協(xié)會(huì)副主席，同時(shí)也是內(nèi)蒙古《鴻嘎魯》雜志特約作譯者。先后被評(píng)為通遼市和內(nèi)蒙古自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄《嘎達(dá)梅林》項(xiàng)目代表性傳承人，并在2009年6月被評(píng)為國(guó)家級(jí)第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)科爾沁民歌《嘎達(dá)梅林》傳承人。

②圖2：拍攝時(shí)間：2017年1月26日，上午10：32分，拍攝地點(diǎn)：內(nèi)蒙古科爾沁左翼中旗舍伯吐鎮(zhèn)南新艾力嘎查。拍攝人：黨德龍（筆者的父親）。圖中人物：左為何巴特爾，右為黨旗。黨旗，內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院2017級(jí)音樂(lè)與舞蹈學(xué)碩士研究生。

③圖3：拍攝時(shí)間：2017年1月26日，上午10：30。拍攝地點(diǎn)：內(nèi)蒙古科爾沁左翼中旗舍伯吐鎮(zhèn)南新艾力嘎查。拍攝人：黨旗。圖中人物:從左到右依次為：吳六月，希伯花鎮(zhèn)巴音塔曰亞民間藝術(shù)團(tuán)成員，主要唱科爾沁民歌。中間為何巴特爾，國(guó)家級(jí)第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)科爾沁民歌《嘎達(dá)梅林》傳承人。右邊的是"白那申"。其中白那申，1953年8月7日出生，是巴彥塔日亞民間藝術(shù)團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)。白那申同志2010年9月在中國(guó)·科爾沁左翼中旗首屆達(dá)爾罕藝術(shù)節(jié)文化活動(dòng)中，參加“千人四胡”演奏，創(chuàng)造了吉尼斯世界紀(jì)錄。

④其中一位名字叫：白那申，1953年8月7日出生，是巴彥塔日亞民間藝術(shù)團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)。白那申同志2010年9月在中國(guó)·科爾沁左翼中旗首屆達(dá)爾罕藝術(shù)節(jié)文化活動(dòng)中，參加“千人四胡”演奏，創(chuàng)造了吉尼斯世界紀(jì)錄。另一位的名字叫吳六月，希伯花鎮(zhèn)巴音塔曰亞民間藝術(shù)團(tuán)成員。

⑤11團(tuán)：隸屬哲里木盟騎兵二師。1946年初，根據(jù)黨中央關(guān)于“建立鞏固的東北根據(jù)地”的指示，新四軍三師派出干部到哲里木盟地區(qū)開(kāi)辟工作。同時(shí)，東蒙古人民自治政府內(nèi)防部長(zhǎng)阿思根到了哲里木盟，在興安南地區(qū)警備司令部的基礎(chǔ)上，成立了東蒙自治軍騎兵第二師，烏力圖任師長(zhǎng)，白音布魯格（即王海峰）任司令部參謀長(zhǎng)，李鴻范任政治部主任。?

⑥郭蘭英：1929年12月出生，著名女歌唱家，籍貫是山西平遙縣，主演了《秦香蓮》《李三娘挑水》《二度梅》等一百多部傳統(tǒng)戲，代表作品《我的祖國(guó)》《南泥灣》。1982年告別舞臺(tái)，到中國(guó)音樂(lè)學(xué)院任教。1986年在廣東創(chuàng)辦郭蘭英藝術(shù)學(xué)校，任校長(zhǎng)。1989年榮獲首屆金唱片獎(jiǎng)。2005年榮獲首屆中國(guó)電影音樂(lè)特別貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。2014年11月21日，收著名歌手阿寶為弟子。

⑦查干巴拉：于1926年2月11日（農(nóng)歷1925年12月19日）出生在內(nèi)蒙古科爾沁左翼中旗舍伯吐鎮(zhèn)德興嘎嘎查。科爾沁草原著名民間歌手，有“達(dá)爾罕歌王”的美譽(yù)。是科爾沁草原短調(diào)民歌流派的杰出代表，能熟練地演唱20余首不同體裁的民間歌曲。中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)會(huì)員、內(nèi)蒙古音樂(lè)家協(xié)會(huì)理事、哲里木盟科爾沁左翼中旗政協(xié)委員。

⑧上面的人：指相關(guān)部門(mén)或者學(xué)者等。

⑨內(nèi)蒙古的東四盟：呼倫貝爾盟（含現(xiàn)在的興安盟），即海拉爾。哲里木盟，即通遼市。昭烏達(dá)盟，即赤峰市，以及錫林郭勒盟。