堅守文化陣地抵制歷史虛無主義思潮滲透

祝彥　蔣國棟

摘要：歷史虛無主義是從根本上否定馬克思主義指導地位和中國走向社會主義的歷史必然性，繼而否定中國共產黨領導的具有嚴重危害的錯誤社會思潮。黨的十九大報告明確強調要旗幟鮮明地反對和抵制各種錯誤觀點。當前，歷史虛無主義思潮逐步滲透到文化領域，并呈現出諸多突出表象，影響惡劣，必須引起高度警惕，對之進行系統梳理，掌握其發展動向，分析和厘清其滲透機制，從而做到“對癥下藥”，精準批判，打贏這場意識形態領域陣地戰。

關鍵詞：文化陣地；歷史虛無主義思潮；動向；機制；對策

中圖分類號：D64 文獻標識碼：A 文章編號：1004-1494（2018）04-0064-05

2017年10月黨的十九大報告鮮明地指出，文化是一個國家、一個民族的靈魂，文化自信則是其發展中更基本、更深沉、更持久的力量。基于文化的巨大力量，歷史虛無主義思潮為滲透文化領域，企圖以文學作品、文藝作品作為價值輸出窗口，混淆視聽，極具隱蔽性。歷史虛無主義思潮滲透文化領域有其深層次的政治企圖：從根本上否定馬克思主義指導地位和中國共產黨的領導地位。這必須引起全黨、全社會的高度警惕，揭露其丑惡面目，戳破其政治陰謀，旗幟鮮明地堅決反對和抵制歷史虛無主義思潮的滲透和泛濫。

一、歷史虛無主義思潮滲透文化陣地的新動向

近年來，歷史虛無主義思潮表面看不再“風光”，實則“暗流涌動”，以極為隱蔽的形式插足文化領域，企圖占領文化陣地。揭露其隱藏的“面紗”，主要表現在以下四個方面：

第一，試圖以“文藝才能”美化歷史上的罪人。不可否認，一些歷史人物是優點和缺點的并存體，有的或多或少地有些“文藝細胞”，但在其劣跡斑斑、血債累累的事實面前不能成為翻案的工具，即便是對文藝作出過貢獻的人，也逃脫不了歷史和人民的審判。但歷史虛無主義“窮途末路”，硬著頭皮撞南墻，深挖歷史罪人的所謂“文藝細胞”，制造社會認知假象。比如，西北軍閥馬步芳陰險狡詐、兇狠殘忍、荒淫無恥、慘無人道，早已是一個蓋棺定論的歷史罪人和人民公敵。但在歷史虛無主義者眼里，馬步芳被粉飾為“環保先驅”“抗日英雄”，尤其是借馬步芳公館“馨廬”（4A級景區）大肆宣傳其所謂的“利國益民善舉”，2016年國家旅游局查實后作了摘牌處理。對此，歷史虛無主義者并沒有善罷甘休，繼而將馬步芳與文藝作品聯系起來，放大其文藝才能，主觀臆斷稱馬步芳精通音律，創作出了歡快、幸福、甜美的音樂作品，目的是要功過相抵，并借此將其美化成對中國音樂作出貢獻的歷史人物。

第二，試圖以“暴漫”形式侮蔑先烈。漫畫可以是一種藝術形式，就是用簡單而又夸張的手法來描繪生活、時事，構成幽默詼諧的畫面，以取得諷刺或歌頌的效果。漫畫今已成為人們的普遍讀物，特別是隨著互聯網、自媒體的發展，逐步形成一種網絡開放式漫畫——“暴走漫畫”，即每個網民（即使不具備美術功底）都可以制作并發布，借此表達憤怒、開心、無語等情緒。正是由于這種無門檻、無界限，使得暴走漫畫逐漸變味，成為一種新的網絡惡搞，也被歷史虛無主義者利用作為宣傳話語媒介。比如，2018年5月，暴走漫畫發布了一段含有戲謔侮辱董存瑞烈士和葉挺烈士內容的視頻，歷史虛無主義者在視頻中，把為炸敵人碉堡而英勇犧牲的董存瑞烈士戲謔為“八分堡”（一種漢堡），還對葉挺將軍在獄中的作品《囚歌》進行篡改，加入低俗下流的語言。視頻的發布造成了惡劣影響，特別是暴漫的“粉絲”以學生群體為主，這無疑對他們的世界觀、人生觀和價值觀的養成造成了嚴重的沖擊。

第三，試圖以“散文、詩歌、小說”形式顛覆歷史。在中華文明的歷史長河中，散文、詩歌、小說等是敘說中華民族歷史的重要載體，也是中國傳統文化的重要體現。通過散文、詩歌、小說，能夠在一定程度上窺探出歷史某個時期、某一階段的社會狀況、風土人情，同時作者借此能夠表達對社會、對人生的思考與認知，將讀者帶進故事情節中，由此產生共鳴。歷史虛無主義者深知散文、詩歌、小說的特性，故在此領域大作文章，調侃崇高、扭曲經典、顛覆歷史，丑化人民群眾和英雄人物。如新中國成立之初的土地改革運動，從根本上鏟除了中國封建制度的根基，大大激發了農民的政治熱情和生產積極性，真正實現了農民翻身做主人的愿望，在黨的歷史上具有重要地位和作用。然而，近年來這場運動卻被歷史虛無主義者借創作文學作品的手段加以否定。在作品中借跌宕起伏的故事情節和主人公的悲慘命運為線索，大打“感情牌”，試圖給那些在土改中被推翻的封建地主階級“昭雪平反”，造成大眾歷史認知混亂，以致不明事理的言論、情緒充斥網絡，影響極壞。

第四，試圖以“向經典致敬”為旗號戲謔經典。中國共產黨始終重視文藝創作，在97年來的革命、建設和改革開放進程中，創作出了一大批經典文藝作品，如《十送紅軍》《保衛黃河》《延安頌》《在太行山上》等等，膾炙人口，歷久彌新。這些作品是無數中國共產黨人拋頭顱、灑熱血，甚至不惜犧牲自己而凝結成的經典作品，每個中華兒女理所應當懷有崇高的敬畏之情。但遺憾的是，歷史虛無主義者近年來開始在文娛領域披著“作品創新”“作品再創作”的外衣，打著“向經典致敬”的旗號，戲說、戲謔經典，恣意消費經典。比如2017年底，有著“十大抗戰歌曲”之稱的《黃河大合唱》慘遭惡搞，被頻繁地搬上公司年會、晚會舞臺，甚至電視熒幕。演繹中，表演者們動作夸張表情搞怪，丑態令人作嘔，臺下卻笑聲一片。更有甚者，《國歌》被惡搞成《股歌》。對于這些，不少觀眾陶醉于嘻哈之中，卻渾然不知其對整個社會造成的危害，令人唏噓。

二、歷史虛無主義思潮滲透文化陣地的運行機理分析

通過對歷史虛無主義思潮在文化陣地中的種種表現形式的分析，可以總結出歷史虛無主義思潮企圖插足文化領域作為價值輸出陣地的運行流程。

1.基于文化自身的特質

在馬克思主義語境中，文化是相對于經濟、政治而言的人類全部精神活動及其產品。就其形式而言，可表現為文明、文學、藝術、思想、理論、觀念、信仰、道德、科學等等。正如恩格斯所說：“……每個人都有充分的閑暇時間去獲得歷史上遺留下來的文化——科學、藝術、社交方式等等——中一切真正有價值的東西。”換言之，文化是上層建筑范疇中的一種意識形態。經濟基礎決定上層建筑，上層建筑反作用于經濟基礎，即文化對經濟、政治具有能動的反作用，“一定的文化（當作觀念形態的文化）是一定社會的政治和經濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經濟。”當然，這都與文化自身所具有的三大特質有著密切關聯。

其一，文化具有潛移默化的影響。文化不是有形的，也不是強制的。文化看不見、摸不著，但是卻時刻影響著人們的思想和行為。通常，一個人的世界觀、人生觀、價值觀的養成，往往是有一個長期生活和學習的潛移默化過程，且一經形成，就具有明確的方向性，對人的綜合素質和終身發展能夠產生深刻影響。比如由美國中央情報局設定的《十條誡令》（起初是為針對蘇聯而設定的，蘇聯解體后，繼而轉向針對中國并作了修改），其目的是通過文化領域的“和平演變”，企圖發動一場“潤物細無聲”的、沒有硝煙的戰爭。

其二，文化所產生的影響是深遠持久的。文化也有優劣、先進與落后之分。優秀的、先進的文化往往能以其特有的感染力和感召力，使人備受鼓舞、深受震撼，成為引領人們到達成功彼岸的一座燈塔，并由此產生積極的精神力量，往往經久不衰，激勵人們不斷追求、創造美好生活。反之，落后的、腐朽的文化則會腐蝕人的精神世界，侵蝕民族精神，阻礙社會發展，危害黨和國家事業，它所造成的影響同樣是深遠持久的，而且還會成為難以抹去的“陰影”。

其三，文化越來越具備不可替代的作用。文化是人類社會活動中極其重要的因素，這主要取決于文化的四大社會功能，即信息功能，教化、培育功能，社會發展動力功能，認識功能。從歷史視野來看，由古至今，文化的作用鮮明突出。比如先有春秋戰國時期文化上的“百家爭鳴”，后有封建地主階級革命和封建統治的建立。又如新文化運動的開展，促進了馬克思主義的傳入，繼而引導產生了中國共產黨領導的新民主主義革命。從當前國際社會來看，文化越來越成為民族凝聚力和創造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素。正如美國前總統國家安全事務顧問布熱津斯基在《失去控制：21世紀前夕的全球混亂》一書中所指出：“增強美國文化作為世界各國‘榜樣的文化和意識形態力量，是美國維持其霸權地位所必須實施的戰略。”

正是基于對以上文化三大特質的了解，歷史虛無主義思潮逐步插足文化領域，興風作浪，蠱惑人心，以達到自己的政治企圖。

2.利用強大的互聯網新媒介等傳播載體

互聯網自20世紀問世以來，就被看作是一場革命性變革而受到社會各界的廣泛關注。經過半個多世紀的發展，它以開放性、互動性、使用成本低、趨于個性化發展等眾多優勢，逐漸為人們所用，“已成為思想文化信息的集散地和社會輿論的放大器”。西方著名的馬克思主義批判理論家馬克·波斯特就曾指出：“互聯網是去中心化的傳播系統”嘲。換言之，就是每一個社會成員都可以參與到互聯網空間中，并且都可以成為網絡信息的控制中心。即人人擁有麥克風。

我國從1978年實行改革開放至今，40年的發展不僅實現了經濟總量的快速提升，而且互聯網在此過程中也得以迅猛發展。當前，我國已成為網絡大國，并加速挺向網絡強國。據中國互聯網絡信息中心（CNNIC）于2018年初發布的《中國互聯網絡發展狀況統計報告》顯示：截至2017年底，我國網民規模達到7.72億，占到全球網民總數的五分之一，穩居世界第一。其中移動互聯網發展迅速，手機網民7.53億，占比高達97.5%。由此表明移動互聯網新媒介在我國發展突飛猛進，并繼而推動了微博、微客、微信等自媒體的迅速發展。眾所周知，新媒介和自媒體具有傳播快、影響大、覆蓋廣等獨特優勢，這些優勢恰恰為歷史虛無主義思潮的傳播提供了跨越時空的傳播紐帶。網絡領域逐漸成為意識形態較量的一個重要戰場。比如，歷史虛無主義者常常以“意見領袖”“網絡公知”“網絡大V”“網絡領袖”等名義臥居于新媒體和自媒體空間中，瞄準時機、緊盯事件，創新傳播途徑和傳播載體，發布或推送一些子虛烏有的觀點、內幕、謠言等，博取公眾眼球，引發社會熱論，其中肆意“虛構”“解構”歷史，污蔑革命領袖，污蔑革命英雄與先烈，進而達到其否定黨的歷史、黨的領導的企圖，影響十分惡劣。

3.旨在蠱惑青年群體，弱化黨的生力軍

歷史虛無主義思潮以網絡新媒介作為傳播載體，必然是打著自己的“如意算盤”，即要蠱惑青年群體，蠶蝕黨的生力軍。

歷史虛無主義者清楚地了解我國互聯網絡的受眾群體主要是青年人。關于青年群體的年齡界限并沒有一個統一的標準。在國際社會上就有不同劃分，聯合國世界衛生組織將44歲以下的均劃為青年人。聯合國教科文組織把16-44歲作為青年群體。在我國，劃分標準更為多樣，國家統計局規定15-34歲為青年，共青團中央則認定為14-28歲，中華全國青年聯合會擴至18-40歲，而我國的港、澳、臺地區則縮至10-24歲。在這里，我們綜合各方面因素取10-39歲為青年界定。第41次《中國互聯網絡發展狀況統計報告》數據顯示，我國網民中10-39歲群體占到了全體網民的73%。可見青年群體是我國網民中的主體。對此，習近平總書記強調指出：“很多人特別是年輕人基本不看主流媒體，大部分信息都從網上獲取。”作為黨的生力軍的青年（特別是青少年）正處于世界觀、人生觀、價值觀、歷史觀的塑性時期，缺乏對史實或理論是非的判斷能力，同時帶有強烈的好奇心，反倒比較熱衷于聆聽或接受與主流意識形態相違背的思想觀點。歷史虛無主義借此乘虛而入，利用網絡滲透到青年價值觀的養成中，企圖達到弱化我們黨執政的群眾基礎的目的。

三、堅決抵制歷史虛無主義等錯誤思潮對文化陣地的滲透

文化是一個國家和民族的靈魂，具有潛移默化、深遠持久的影響。一方面我們必須旗幟鮮明地反對歷史虛無主義等錯誤思潮對文化陣地的滲透、侵蝕、腐蠱，以牢牢掌握意識形態工作領導權和話語權；另一方面要多管齊下加強陣地建設和管理，推動社會主義文化繁榮興盛，服務和建設于新時代中國特色社會主義偉大事業。

1.培育和踐行社會主義核心價值觀

2016年7月1日，習近平總書記在慶祝中國共產黨成立95周年大會的重要講話中，首次將文化自信作為中國特色社會主義的“第四個自信”，與道路自信、理論自信、制度自信一并提出。文化自信所傳達的是一個國家、民族乃至政黨對自身文化價值的充分認可和積極踐行，以及對其文化生命力所持有的堅定信心。其一，中華民族擁有源遠流長、博大精深的優秀傳統文化。2017年11月8日，習近平主席在陪同來訪的美國總統特朗普參觀故宮時，就非常自豪地說道：“文化沒有斷過流的，始終傳承下來的只有中國。”其二，中國共產黨97年的歷史就是一部不斷重視文化、并依靠精神文化建設不斷取得勝利的歷史。1940年1月，毛澤東在《新民主主義論》一文中系統闡述了新民主主義文化，為新民主主義革命勝利、新中國的成立提供了理論指引。除此之外，我們黨的97年歷史還孕育產生了鮮明獨特、奮發向上的革命精神，承前啟后、繼往開來的社會主義先進文化，富有蓬勃生機的中國特色社會主義文化等，這是我們取得革命、建設和改革開放偉大成就的一個重要原因，也必將為實現中華民族偉大復興中國夢凝聚正能量。

因此，反對歷史虛無主義等錯誤思潮的滲透，首要的就是要在文化領域大力弘揚主旋律，培育和踐行社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀是新時代中國精神的集中體現，是強化文化自信、凝聚中國力量的重要思想基礎。社會主義核心價值觀“十二個詞，二十四個字”，涵蓋了國家（富強、民主、文明、和諧）、社會（自由、平等、公正、法治）、公民（愛國、敬業、誠信、友善）三個層面，內容言簡意賅，理論性很強。當然，還需要創新傳播路徑，以喜聞樂見的方式融入國民教育全過程，落實到經濟文化發展實踐和社會治理中，以此方能抵御歷史虛無主義等錯誤思潮的滲入。

2.凈化網絡新媒介輿論環境

互聯網絡的出現和發展，是社會歷史發展的必然趨勢和時代產物。網絡是一把雙刃劍，盡管其存在著這樣那樣的負面、消極影響，但我們也不應否定和阻止它的發展。正如著名計算機科學家尼古拉斯·尼葛洛龐帝所言：“我們無法否定數字化時代的存在，也無法阻止數字化時代的前進，就像我們無法對抗大自然的力量一樣。”這就啟示我們，面對互聯網絡帶來的消極影響，不應片面地否定互聯網絡本身，而是要順應時代趨勢，加以治理并服務于社會發展。

改革開放40年來，互聯網絡在我國實現了迅猛發展，與之伴隨的網絡空間及新媒介本身所具有的開放性、互動性、娛樂性以及個性化等特點，使得各種社會思潮魚龍混雜、泥沙俱下。同時，大多數青年人中存在很少看甚至不看主流媒體的狀況，大部分信息都從網上獲取。因此。習近平總書記強調：“必須正視這個事實，加大力量投入，盡快掌握這個輿論戰場上的主動權，不能被邊緣化了。”首先，要在全社會范圍開展互聯網絡及新媒介、自媒介素養宣傳教育，引導廣大公眾正確、合理地對待網絡及新媒介、自媒介空問，提高他們辨識虛擬網絡空間中的好與壞、正與邪、善與惡、是與非的能力，從而規避他們在歷史虛無主義等錯誤思潮中隨波逐流。其次，要加強對網絡資源的管理和整治力度。網絡空間的開放性、包容性，決定了人人都可成為網絡的“主人”，發布網絡資源，其中就不乏有推送、分享子虛烏有的觀點、內幕、謠言等有意博取公眾眼球。以惡搞經典文藝作品為例，自20世紀80年代悄然出現的“戲說”，并逐步蔓延發展為“胡說”“惡搞”“戲謔”，使得一些經典文藝作品不斷被“再創作”，特別是近年來，不少經典文藝作品被惡搞，通過網絡得以肆意傳播，淪為純消遣和純消費的工具，這實質上是在褻瀆經典、褻瀆歷史。經典作品傳承的是中華文化之“魂”和“神”，每一位中華兒女都應始終常懷敬畏之心。對于此類現象，絕不能姑息、縱容、包庇，要迅速出擊，大力整治。“《黃河大合唱》惡搞事件”曝出后，文化部即召集17家主要互聯網文化單位，排查清理下線惡搞視頻，共清理下線3898條目涉及惡搞經典革命歌曲的視頻和165首音樂，大快人心。但在拍手稱快的同時，更冀望于此類排查工作不是“一陣風”，應當形成常態機制，以更加有力地抵制歷史虛無主義等錯誤思潮的“滲透念想”。

3.強化文藝工作者的重要作用

文藝工作者長期致力于文藝的創作、表演、研究和傳播，他們是離文化最近、與文化“打交道”最多的群體。因此，做好廣大文藝工作者的思想工作對于反對文化陣地歷史虛無主義等錯誤思潮的滲透起著至關重要的作用。

一方面，廣大文藝工作者要充分認識并具有“鐵肩擔道義”的時代責任感。從社會歷史變遷來看，文化的歷史性進步往往能夠推動人類社會的跨越和人類文明的升華。當前，我們比歷史上任何時期任何時候都更接近實現中華民族偉大復興中國夢，“而實現這個目標，必須高度重視和充分發揮文藝和文藝工作者的重要作用”。換言之，實現中華民族偉大復興中國夢，文藝的作用不可替代，文藝工作者不能缺席。因此，廣大文藝工作者要站在這個高度，充分認識自己所擔負的歷史使命和責任，“把社會主義核心價值觀生動活潑、活靈活現地體現在文藝創作之中，用栩栩如生的作品形象告訴人們什么是應該肯定和贊揚的，什么是必須反對和否定的。……更要把愛國主義作為文藝創作的主旋律，引導人民樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，增強做中國人的骨氣和底氣”，以努力成為時代風氣的先覺者先導者和先行者。

另一方面，廣大文藝工作者要堅持樹立以人民為中心的創作導向。社會主義文藝在本質上就是人民的文藝。毛澤東曾深刻地指出：“人的問題，是一個根本的問題，原則的問題”，這是因為“我們的文學藝術都是為人民大眾”服務的。鄧小平也鮮明指出：“我們的文藝屬于人民”，“人民是文藝工作者的母親”。這些重要論述都表明文藝工作者要始終把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發點和落腳點。尤其是進入新時代，人民群眾的生活水平不斷提高，人民群眾對文化方面的需求越來越多、越來越高，對此，廣大文藝工作者應積極回應人民群眾的需求和愿望，深入基層，精益求精，努力創作出充滿正能量的、富有感染力的、人民喜聞樂見的、經得起歷史檢驗的優秀文藝作品，奉獻給人民更多更美好的精神食糧。俗話說，邪不壓正。歷史虛無主義等錯誤思潮就會在文化陣地逐漸失去市場，不攻自破。

總之，文化是民族生存和發展的重要力量，而意識形態決定文化前進方向和發展道路。這就要求我們，必須充分認識加強文化陣地意識形態工作的重要性，緊密團結在以習近平同志為核心的黨中央周圍，以習近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦，牢牢掌握意識形態工作領導權和話語權，旗幟鮮明反對和抵制歷史虛無主義等錯誤思潮，推動社會主義核心價值觀深入人心，加強思想道德建設，繁榮興盛社會主義文藝，推動文化事業和文化產業全面發展，筑起文化陣地的“銅墻鐵壁”，打贏這場文化領域的意識形態陣地戰，為實現中華民族偉大復興中國夢做出應有貢獻。

責任編輯 何成學