重建主義職業教育哲學研究

張成濤

摘 要 重建主義職業教育哲學對職業教育的教育目的、教育對象、課程、教師、教學等領域均有獨特的見解，有助于觸發職業教育發展與改革的新思路：職業教育應與社會實現良性互動，職業教育應對時代發展積極響應，職業教育應與生活世界相契合，職業教育應與社會組織形態實現互動，職業教育應與個體全面發展進行互動。

關鍵詞 重建主義；職業教育哲學；教育理論

中圖分類號 G719.21 文獻標識碼 A 文章編號 1008-3219（2018）07-0045-05

黨的十九大報告指出，我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡、不充分的發展之間的矛盾。這種矛盾表現在職業教育領域，實踐形態的職業教育仍無法滿足人民日益增長的教育需求。因此，如何進一步滿足人民的教育需求是職業教育發展所面臨的重要問題。

重建主義是20世紀30年代在美國形成的哲學流派，代表人物主要有布拉梅爾德、康茨、克伯屈、蔡爾茲、勞普等人，“這些人全都用實用主義的準則作為他們進行探討的基礎”[1]。重建主義承襲了實用主義哲學和進步主義哲學的精華，并對部分見解進行了擴展、批判和修正，借鑒社會學、心理學等自然科學及行為科學最新的研究成果，形成了獨特的理論體系。重建主義哲學具有高瞻遠矚的胸襟，重視理想的價值，擁有濃厚的理想主義色彩[2]，重建主義認為，社會可以被重建并能實現自我，社會自我實現是重建主義的核心概念，社會自我實現不僅是以社會為中心價值表現，還體現了個人為中心的價值[3]。重建主義哲學的基本主張可以為我國新時代的職業教育發展提供理論源泉。

一、重建主義職業教育哲學的基本維度

重建主義職業教育哲學是重建主義哲學在職業教育領域的映射，重建主義職業教育哲學既具有重建主義教育哲學的一般屬性，又有職業教育的特殊屬性。

（一）職業教育目的

以“人”為中心還是以“社會”為中心構建職業教育體系是職業教育界爭論已久的話題。在傳統的思維模式下，職業教育要么是為個人服務，要么就是為社會服務，兩者之間是非此即彼的對立關系。重建主義職業教育哲學提出了社會自我實現的概念，能夠消解職業教育目的中個人與社會的二元對立，消除職業教育究竟是為個體服務還是為社會服務的迷霧，真正實現個人目的觀與社會目的觀的統一。

重建主義希冀通過教育變革來促進理想社會的建立，將社會重建或者改造的目標納入職業教育目標。有效的職業教育總是不可解脫地涉及到社會上所有的其他機構[4]。一方面，職業教育有效性的發揮離不開社會機構的支持；另一方面，職業教育發揮作用必然會影響到社會的諸多機構，從而引發社會的變化，因為職業教育是與社會關聯最緊密的教育類型。職業教育過程既是一種穩定、傳遞和保證文化連續性的過程，也是一種糾正、改進和變更獲得的前輩人特性的過程[5]，因此教育過程與社會變化產生了交集。從職業教育無論是對個體發展還是對社會改造的價值來講，教育要關心方法，但更要關心目的；教育要關心過程，更要關心結果[6]。這就實現了目的與方法、過程與結果的有機統一，這充分說明，要做好職業教育應關涉職業教育的全過程，從設定職業教育目的開始，一直到職業教育過程的完結。個體的成長固然需要關注，但不應作為關注的唯一焦點，而應多強調社會中心（社會改革）教育，多關心社會變革[7]。這應作為重建主義職業教育哲學的核心原則。

重建主義也引領我們對職業教育發展目標進行具體的、微觀的思考。其一，一群有知識的公民，他們能在職業上自我實現且具備一定的社會經濟能力，并能體認社會各種形式的團體協約的價值。其二，一群具有工作崗位教育經驗的積極市民，他們能夠整合未來社會的工作計劃，并能帶領民眾步入民主生活。其三，一種能調和“在民主社會轉變與進步的方案”所需要的職業技術教育展望，其能為學生提供未來發展的計劃。其四，一種具有發展性與完備性的學習歷程，使學習者有能力與現實社會相配合，進而拓展“將社會重建至理想情況”所需要的技術與能力，并具備積極參與的精神[8]。

（二）職業教育對象

目前，學校職業教育仍是我國職業教育的主體，這容易使人誤認為學校職業教育就是職業教育的全部。這種觀點是對職業教育片面的、狹隘的理解，將更大范圍的職業教育對象排除在外。隨著社會的發展和進步，職業教育的內涵和形態會發生諸多變化，預測未來和適應未來應作為職業教育研究的著力點。

從職業教育目前發揮的功能來看，職業教育是給人們“生活的起點”，這僅是職業教育的初始功能。從實然來看，參與職業教育的群體仍然局限在職前；從應然來看，一個社會中有職業教育需要的個體均應成為職業教育的對象，不論他們是否具有生理上、體能上、心理上或者其他傳統的障礙[9]。盡管人們的年齡和能力存在差異，他們均可從職業教育中獲益。不論資優或平庸的學生，都應鼓勵他們積極培養職業興趣，整個社會都應向“更好工作環境”的目標邁進[10]。職業教育對象的擴展能夠通過擴展個體的受益范圍來提高對社會的影響。

從未來的發展趨勢看，職業教育應觀照個體的終身教育和終身發展。從縱向來看，職業教育應涵蓋職業啟蒙、職前、職中和職后所有階段。在重建主義的視野中，職業的選擇不僅會影響到個體的工作，還會影響到他的社交、婚姻甚至生活標準[11]。職業的選擇確實令人困惑，學校的指導對個體的選擇至關重要。從低年級開始就要為學生提供全面的職業指導計劃，讓學生盡可能地接觸并體驗各種職業的真實情境，進而了解每一份職業的工作條件和補償的比率。隨著“終身職業教育”的到來，職業教育對象不再局限于訓練兒童和青少年，而是使人終生接受職業教育[12]。職業教育作為“有教無類”的教育，使無業者有業，使有業者樂業始終是其宗旨，只要個體有職業教育的需求，職業教育都應使其得到滿足。

（三）職業教育教學

重建主義認為，經驗是一種心理活動，也是人和他所理解的環境的相互作用[13]。人的認識也屬于經驗的范疇，從某種程度上說，職業教育教學活動可以看作重構學習者的個體經驗的過程。因此，經驗是職業教育教學活動的重要媒介，職業教育教學應恰當、靈活、合理地運用直接經驗和間接經驗來實現個體知識價值和數量的增值。學生需要在實際的職業生活中歷練，職業教育最好的教學方式是實際參與真實的工作生活和相關的社會性活動，這些活動均能增加學生的個體經驗[14]。

學習是職業教育教學活動中的重要環節，學習是一種心理的、社會的、生物的多種機能的交互作用，應從多個維度和視角來解讀和分析學習過程。學習活動都有一定的預設目的，如果學習活動能夠從價值獲致的維度觸發學習者的動機，會取得事半功倍的效果。反觀目前的職業教育教學，學生的學習意愿普遍較低，學生對學習活動所預設價值的認同度低，職業教育教學對價值和目的的闡釋和激發是薄弱的環節，這也是亟待提升的。實際上，教學就是要激發學生潛存的欲求，使之趨向于適合社會需求的一種過程。學習動機的激發除了理性因素之外，還應考慮非理性因素的作用。

學習過程會受理性因素和非理性因素的共同影響。以往職業教育研究的主要精力在于研究理性因素對職業教育教學的價值，而非理性因素的價值未受到重視。與理性因素相比，非理性因素的規律性缺乏顯性，職業教育對這方面的研究存在明顯短板。實際上，非理性研究的缺乏相當于職業教育教學的單條腿走路。重建主義強調學習過程中非理性的作用，布拉梅爾德指出，人類決不完全是理性動物，他們總是無意識地深受感情和非理性因素的影響。因為非理性和感情因素的非常規性和難以捉摸性，在學習過程中就常常被忽視和回避，但非理性在學習、生活、工作中的價值和應用需重新被審視。

綜上所述，職業教育教學除了應考慮上述方面以外，還應思考職業教育教學的目標定位問題，即個體能適應社會變遷的自我管理能力；能成功地勝任工作且能適應未來的技術變動，能夠積極參與建立更加民主的制度。

（四）職業教育教師

重建主義對職業教育教師的角色進行了多維度解析。首先，職業教育教師應具備相當的知識和能力，使學生具備就業的基本技能。其次，作為教育者，職業教育教師應能促進學生精神的發展，引導學生建立良好的信念與態度，以適應未來的工作變化。再次，職業教育教師應具有批判精神，培養學生對當下的道德規范、價值觀念、社會理想進行批判與反思的意識和能力，鼓勵學生參與社會活動。最后，職業教育教師應具有評估和修正的意識和能力，能夠評估課程并對其進行修正。此外，重建主義對職業教育行政人員除了日常工作外，還應承擔相應的職責：行政人員的職責包括招募具備相當領導潛力的學生與支持者來建設更好的工作世界，盡心盡力地去發展重建社會時以及在工作態度上所需要的哲學基礎、社會政策、政治學說等要素[15]。

重建主義重視社會團體在職業教育過程的作用，將社會團體作為教學活動的組織單位。作為社會團體的一分子，教師應成為團體的指導者，承擔著指導團體運行的責任。在社會團體的運行過程中，教師應發掘學生的潛力，發揮學生的主觀能動性，使有潛力的學生慢慢成為團體的核心力量，從而發現、引領并通過更好的方式來實現既定目標。職業教育教師的頭腦中應具有重建主義的意識，引導學生為使社會更加美好而進行探索。

（五）職業教育課程

課程是實現職業教育目的的載體，重建主義課程觀也是重建主義思想在課程領域的映射。重建主義注重職業教育對社會改造的價值，引導職業教育打破與社會之間的藩籬，推動職業教育與社會實現良性互動，因此，重建主義課程觀關注社會重建的維度，將社會經驗納入職業教育課程。重建主義認為，社會性經驗的掌握是學生必備的素養，這是職業教育的關注點。

重建主義認為，傳統的職業教育課程內容過分強調技術，忽略了人類其他方面的經驗。職業教育課程要為學生提供各種領域面向未來工作的指導與訓練，而個體的發展均處于一定的文化與社會情境中，任何個體均無法擺脫文化與社會的關聯，職業教育課程應加強美學、道德、社會和人文等方面的內容。課程實施應通過社會同意的方法，通過運用集體討論、個別研究等方法來完成。重建主義職業教育課程涵蓋了經驗性、活動性、社會性，使追求知識適切地運用于社會之改造及重建上[16]。職業教育課程應為學生提供以下內容：學習領導的理念以幫助其獲得社會地位升遷，如何提出異議的步驟、團體協約，如何面對社會的文化面與科學面的攻擊等等[17]。職業教育課程需要應對多種工作情境，課程的核心方案必須根據即時性的工作需要及未來的工作需求來確定。職業教育課程既要實現學生短期的就業目標，又要培養學生未來工作世界的職業轉換能力與知識力。

二、重建主義職業教育哲學對我國職業教育發展的啟示

對重建主義職業教育哲學思想的挖掘，能夠引發社會各界對我國職業教育發展狀況的反思，并對職業教育發展產生啟示意義。

（一）面向社會：職業教育與社會的良性互動

職業教育是與職業崗位距離最近的教育類型，與職業崗位距離近意味著與社會的距離近，這是職業教育面向社會開放的天然優勢。職業教育承擔著學生社會化、職業化適應等職能，這些職能的實現需借助社會才能實現。職業院校作為社會的代理機構，一方面，要培養滿足社會需要的學生；另一方面，還要培養學生的批判精神，培養改變社會的力量。因此，職業教育不僅要教會學生如何適應社會生活，更重要的是要培養學生批判和改造這個社會的意識和能力，職業教育應努力推陳出新以建立一個新的、人性化的社會秩序[18]，并將這樣的信念內化為學生的意識。上述目標只有通過加強職業教育的社會開放性才能實現。開放性恰恰是職業教育的特質，提高社會開放性也契合了職業教育發展的趨勢。

當前，我國社會經濟產業發展正處于換檔轉型期，社會矛盾將更加凸顯，社會經濟結構的變化將引發職業結構的劇烈變化，增加了不可預知的風險與不確定性，如何應對變革所帶來的沖擊將是包括職業教育界在內的社會各界要認真思考和謹慎面對的問題。職業教育也應提前布局，把應對危機作為職業教育發展的內在邏輯。藉此，職業院校應盡可能為學生提供參與社會活動的機會，使他們及時了解社會需求，幫助他們獲得一種評價和判斷社會重大問題的視角和基本的價值取向，并為解決社會問題提供必要的方法和路徑[19]。眾所周知，僅依靠職業教育來重建社會是行不通的，但職業教育卻可以為建立理想社會進行積極探索和改革，作為“維持一種真正變化了的社會秩序”的必要條件，這應是職業教育與社會實現良性互動的目標指向。

（二）面向未來：職業教育對時代發展的積極響應

從職業教育與社會的互動關系來看，職業教育能夠運用適當的途徑來改善工作的本質，改良就業的情況，并能促使工作朝向理想的世界邁進，從而影響社會的發展。重建主義特別重視未來在時間連續統一體中的價值，因為未來是理解現在和過去的重要參照坐標，“知道未來應該是什么樣子而進行選擇，就能決定未來是什么樣子”[20]。職業教育也遵循此邏輯關系。注重未來與關注當下在此實現了交匯統一，這也契合了職業教育的特征，即立足當下，著眼未來。

“社會和時代對學校提出的新挑戰，試圖使學校教育能更好地適應社會和時代的需求，而學校教育最迫切的職責就是要考慮年輕一代應該怎樣去應對這種挑戰”[21]。這也是職業教育對未來挑戰的積極回應。職業教育應努力克服障礙，積極主動地應對各種挑戰。首先，職業教育應從理念上將被動適應轉變為主動求變，在辦學理念、教學方式、教學內容等方面進行先期謀劃與準備，逐漸形成主動適應未來的意識，建立起迎接未來挑戰的信心。其次，職業教育應進行辦學模式的創新探索。例如，人工智能的不期而至將對人類的工作和生活產生巨大而深遠的影響，職業教育也無法幸免；人工智能不僅會替代一大批工作崗位，使大批工人處于無工可做的局面，還會對職業教育教學產生深遠影響，雖然這種影響目前還無法評估，但這種影響或沖擊必然是猛烈的、長期的存在；除人工智能外，“互聯網+”、智能制造也在影響并改變著職業教育，從目前來看，提前布局是應對未來變化最穩妥的方式。

（三）面向職業生活：職業教育與生活世界的契合

從國家近期的文件和職業教育研究的發展趨勢來看，職業教育從面對工作崗位轉移到了面向職場，這一理念逐漸成為社會共識。面向職場的職業教育也是一個中間過渡階段，面向職業生活世界的職業教育才是終極狀態，這是職業教育從低維度教育向高維度教育轉變的必然要求。職業教育“應把當前的社會問題盡可能地與生活密切聯系起來加以研究，必須鼓勵它的學生們從事社會上有意義的事業”[22]。鼓勵學生從封閉的校園中走出來，了解社會、理解社會、了解生活、理解生活，嘗試參加更多的社會實踐，承擔更多的社會責任。為進入未來的職業生活世界作準備。

職業教育應為學生提供既能滿足個體的興趣和需要，促使個性和能力充分發展，并懂得如何與別人共同生活與相互合作。這是職業院校學生面對未來的職業生活、生活世界的必備素養。職業教育應打破與生活世界的藩籬，建立與生活世界的關聯，使學生能夠及早明晰職業世界和生活世界的意義，學會遵守并制定規則來指導工作與生活。職業教育還應培養學生從經驗中學習的能力、闡明問題的能力、形成行動計劃的能力以及發現、評價與整合外顯與內隱、實際和潛在資源的能力[23]。這些能力都與生活世界密切相關。如果職業教育僅僅因為教育自身而受到人們的青睞，無非在于打通了連接職業生活世界的通道，真正將教育與生活聯系起來，這正是職業教育未來發展的目標指向。

（四）民主與合作：職業教育與社會組織形態的互動

所有的教育都是通過培養和影響個體來影響或改變社會，職業教育也不例外。重建主義認為，民主是社會重建的重要目標，而“民主主義不僅是一種政府的形式；它還是一種聯合生活的方式，是一種共同交流經驗的方式”[24]。因此，民主不僅是一種政治表現，還代表著一種新的生活方式，而合作的態度與實踐是這種生活方式的重要意涵。“社會”這個術語暗示著群體生活，群體生活暗示著合作與互助，合作與互助又是社會良性運行的重要基礎。合作與互助對任何一個社會都必不可少，特別是對我國來說，互助合作對社會與個體健康發展的價值尤為重要。

民主與合作的意識無法自然形成，它需要通過教育有意識地培養和實踐。從技術與知識的形成與傳遞過程來看，只有通過合作，個體經驗才能轉化為社會經驗，知識和技能才能通過教育（職業教育）得以保存和傳遞。因此，教育應把“合作的態度和技巧系統地教授給年輕一代”[25]。職業教育的責任尤為重大，因為職業活動的合作在所有的社會合作中占據絕對優勢。

在重建主義看來，個人從屬團體，團體制約著個人。團體中每個人均應提出自己的意見與證據并在公開討論中進行交流，進而在團體內達到一致，這是真理的形成機制。真理是由于得到了最大多數團體成員的同意并按這種同意行動[26]。這是團體學習的核心要義，也是重建主義重視團體學習的核心價值所在。小組合作學習是職業教育最基本的學習形式，而小組合作學習就是團體學習的重要形式，因此，職業教育應充分挖掘小組合作學習的價值，充分發揮小組合作學習的載體功能，創新小組合作學習的形式，在小組合作學習中加強學生民主、互助精神的培育。

（五）關注個體：職業教育與個體全面發展的互動

社會發展必然會導致教育觀念發生變化，“一勞永逸地獲得一套終身有用的知識或技術的想法已經過時了。”未來的教育發展將轉向：“要學會生活，學會如何去學習，這樣便可以終身吸收新知識；要學會自由地和批判地思考；學會熱愛這個世界并使這個世界更有人情味；學會在創造的過程中并通過創造性工作促進發展。”[27]未來的教育將最大限度地袪除“工具化”的偏弊，將“全面發展的人”作為價值追求。職業教育只有主動融入這一趨勢，才能更好地促進社會的發展，進而促進自身的發展與進步。

職業教育不僅應使個體掌握技術，還應掌握對技術內涵的全面理解，對技術正確的價值判斷，進而科學合理地利用技術，使技術成為一種促進社會良性發展和進步的力量。社會自我實現不僅是職業教育目的，還是一切教學、課程等實踐活動的最高原則所在，也是良好生活的目的所在。面對未來教育發展的趨勢，職業教育沒有理由回避、退縮，只有及早思變、提前布局才是最好的選擇。例如，“完整教學”就是職業教育教學領域的重要探索，或許“完整主體”理念在職業教育教學中難以實現，但是與之相悖必然是對教育本質的背離。要從人盡其才的維度來考量職業教育的功能，通過職業教育幫助人們找到發揮才能的恰當路徑，對個體的全面發展進步提供助力。職業教育的發展再向前一步，可通過激發個體創造的欲望，使個體不僅熱衷于學習、掌握技術，還積極主動地進行革新或者創造技術，使個體的成長與發展步入良性發展的軌道，進而助推人們步入更高層級的生活境界，這便是職業教育發展的愿景。

參 考 文 獻

[1]陳友松.當代西方教育哲學[M].北京：教育科學出版社，1982：185.

[2]Howard A·Ozmon， Samuel M·Craver. Philosophical Foundation of Education[M].New Jersey Columbus：Upper Saddle River， 2007：178.

[3][16]徐宗林.重建主義教育哲學[M].高雄：復文圖書出版社，1979：17.

[4][5][13][20][26]陸忻.布拉梅爾德改造主義教育思想述評[J].華東師范大學學報：教育科學版，1985（4）：69-80.

[6]陸有銓.現代西方教育哲學[M].北京：北京大學出版社，2012：126.

[7]R·D·范斯科特，R·J·克拉夫特，J·D·哈斯，蔡振生.當代西方教育哲學流派[J].外國教育動態，1980（6）：56-60.

[8][9][10][14][15][17][18]李聲吼.技職教育哲學——多元概念的探討[M].臺北：五南圖書出版公司，2002：66-67.68.67.70.68.69.66.

[11][19][25]鞏婷.學校及社會秩序的重建[D].上海：上海師范大學，2011：37.30.39.

[12][27]聯合國教科文組織國際教育發展委員會.學會生存：教育世界的今天和明天[M].華東師范大學比較教育研究所，譯.北京：教育科學出版社，1996：151.98.

[21]李麗敏，王振杰，陳瑞雪.社會改造主義的課程觀對我國課程改革的啟示[J].新課程研究：職業教育，2007（11）：5-7.

[22]克雷明.學校的變革[M].單中惠，馬曉斌，譯.上海：上海教育出版社，1994：262.

[23]古特克.哲學與意識形態視野中的教育[M].陳曉瑞，譯.北京：北京師范大學出版社，2008：362.

[24]陸有銓.現代西方教育哲學[M].鄭州：河南教育出版社，1993.12.

[26]路寶利，趙淑梅.“完整教學”：職業教育教學“新概念”[J].職業技術教育，2017（13）：8-13.