符號學(xué)視線下的女書藝術(shù)特色

陳彥卿

摘要：符號是表達某種意義的、抽象化、概括化的標識。藝術(shù)就是人類情感的一種表現(xiàn)符號，它寄托了那些被壓抑到心里深層次但又不愿表達或無法明示的內(nèi)在思想、情感。女書作為一種獨特的文化載體，承載著當?shù)禺敃r女性的精神世界，集神秘的文字符號、獨特的作品內(nèi)涵、特殊的人文地理背景和少數(shù)民族形成的習俗活動等于一身，用于交流情感、傳達信息，書寫著獨屬于女書的藝術(shù)文化。

關(guān)鍵詞：女書 符號 藝術(shù)特色

中圖分類號：J292.1 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2018）12-0013-03

符號是表達某種意義的、抽象化、概括化的標識。著名符號學(xué)專家趙毅衡教授就曾說過：“符號是被認為攜帶意義的感知。意義必須用符號才能表達，符號的用途是表達意義。反過來說：沒有可以不用符號表達，也沒有不表達意義的符號”。

藝術(shù)就是人類情感的一種表現(xiàn)符號，它寄托了那些被壓抑到心里深層次但又不愿表達或無法明示的內(nèi)在思想、情感。“對于一件符號性的藝術(shù)品來說，它之所以成為代表一種東西的符號形象，就在于他們本生之形態(tài)比自己代表的東西更為具體、生動，因而更能夠吸引人們對它想要代表的東西留心、注意和體驗”。女書作為一種獨特的文化載體，承載著當?shù)禺敃r女性的精神世界，集神秘的文字符號、獨特的作品內(nèi)涵、特殊的人文地理背景和少數(shù)民族形成的習俗活動等于一身，用于交流情感、傳達信息，書寫著獨屬于女書的藝術(shù)文化。

一、女書是女書文化的標志性符號

女書文化是中國傳統(tǒng)女性文化的一個縮影，它集當?shù)氐娜宋牡乩怼⑴燥L俗習慣以及女書文字寫成的作品及其載體于一身，它密切聯(lián)系著女性的特質(zhì)。女書則是女書文化的一個最重要的、具有標識意義的符號。作為一種含蓄表達情感又寓意深刻的符號，女書利用象征手法，采用“猶抱琵琶半遮面”的方式，含蓄、委婉地表達自己對事對人對社會的看法和想法。

女書文字是紀錄女書語言、承載女書文化的符號體系，幾千年來流轉(zhuǎn)變化卻從未斷裂，是女書文化傳播的DNA，其中蘊涵積淀的智慧和哲理超越了普通符號體系的概念。女書文字是女書文化的核心，它作為僅存的女性文字有著其獨特的構(gòu)成方式，具有獨特而又魅力無窮的東方視覺藝術(shù)價值。正因如此，季羨林老先生為女書進入世界遺產(chǎn)名錄寫的推薦信中寫道：“女書作為一種在舊制度下，被剝奪了學(xué)習文化的權(quán)利的民間普通勞動婦女，運用自己獨特的才識，創(chuàng)造出來的女性專用文字，實在是中國人民偉大精神的表現(xiàn)，足以驚天地，泣鬼神。女書文獻以及相關(guān)的文化，具有語言文字學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)、民俗學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)等多學(xué)科價值；其社會功能，至今為現(xiàn)代文明所運用”。

（一）從女書的起源來看，無論是凄美的神話傳說，還是考證的實物資料，都與女性密不可分，透露著女性的那種渴望交流但又無處表達的內(nèi)在沖動。

（二）從女書的載體來看，女書傳統(tǒng)書寫的載體有手帕、織物，其中最具代表性的三朝書，均是女性用品。

（三）從女書的表現(xiàn)形式上看，女書主要是通過編制、刺繡、圖案等質(zhì)樸的藝術(shù)表達形式表現(xiàn)出來，裝飾題材以花鳥魚蟲為主，反映當?shù)嘏阅欠N對自由生活的向往以及對美好生活的期盼和寄托，體現(xiàn)出一種充滿本土韻味的女性特色與女性生活。

（四）從各種女書作品的內(nèi)容來看，女書主要表達被封建制度長期束縛、禁錮的女性渴望自由，渴望對外交流，不滿當時制度、爭取男女地位平等的內(nèi)在要求和美好向往，在字里行間體會她們生活中的喜怒哀樂，折射出了他們的思想情感與生活狀態(tài)。女書是當?shù)嘏缘摹伴|中密語”，表露著自己內(nèi)心的情感，傾吐著自己內(nèi)心的痛苦，是彼此心靈的溝通，私密的交流。

（五）從女書習俗來看，女書與習俗相輔相成，女書是豐富了當?shù)亓曀椎膬?nèi)容，促進了當?shù)亓曀椎陌l(fā)展延續(xù)。當?shù)嘏栽陂L期的交往中，形成了獨特的女性習俗，如“斗牛”“坐歌堂”“結(jié)老同”等，這些習俗有些風俗習慣為婦女專有，有些節(jié)日是專為婦女設(shè)計的，其借助了女書這一載體，又使得這習俗增添了別樣的內(nèi)容。同時，這些獨特的風俗習慣為傳播女書提供了便利條件，是女書得以傳承至今的重要原因。可以說女書是習俗的重要工具，習俗是女書傳承的最佳途徑。

二、女書的藝術(shù)特征

任何一種符號都有自己獨特的表現(xiàn)形式和藝術(shù)特征。女書作為當?shù)嘏元氂械奈幕瘋鹘y(tǒng)的符號，每一個字都代表一種圖案，每一件女書作品就是一件藝術(shù)品，述說著一個動人的故事。雖然女書起初有一部分是對漢字的改造與變形，但是在長期的發(fā)展中，女書通過不斷地發(fā)展、演變，逐漸形成了區(qū)別于漢字屬于自己獨特的藝術(shù)特征。

（一）女書文字結(jié)構(gòu)的柔美性

女書字體由點、豎、斜、弧四種筆畫組成，書寫呈長斜菱形，字體結(jié)構(gòu)左低右高，秀麗娟細，造型奇特，纖巧細膩，傾斜飄逸。它不同于漢字的方正、穩(wěn)重，倒像是風中舞動的纖細女子，扭動著婀娜多姿的柔美身姿，散發(fā)著誘人的氣息，給人感覺就是那么柔，有著敦煌飛天的飄逸。如“ ”（舟）線條柔美，線條修長婉轉(zhuǎn)、圓暢秀逸，“ ”（竹）節(jié)奏感很強，“ ”（高）字形高挑修長。上述文字無論是筆形還是字形，都能感受出造字的意境與法則和創(chuàng)造女書的智慧和文明。

（二）女書書寫載體的質(zhì)樸性

受制于時代的限制，女書的創(chuàng)造者以及最早傳統(tǒng)女書的繼承者，不可能像現(xiàn)代人這樣使用毛筆、水性筆、鋼筆等書寫工具，而是就地取材，因陋就簡，使用隨處可見的木棍作為筆，鍋底灰為墨，以大地為載體，愜意地、自由的揮灑。隨著時代的變遷，書寫工具、載體逐漸增多，但多是女紅等與女性息息相關(guān)的物品，書寫方式卻一直是手寫，一根簡單、質(zhì)樸的線條，承載著古代文明和現(xiàn)代人的精神追求。在女書之鄉(xiāng)湖南永州江永，至今保留著“讀扇”“讀紙”“讀帕”的習俗。“讀扇”是“老同”之間用于聯(lián)絡(luò)和溝通的介質(zhì)，用于互述和感情溝通，至今保留的作品很大一部分是“老同”之間互述內(nèi)心幽怨，反應(yīng)出了當時一個男權(quán)思想主導(dǎo)的封建社會。當女書的存在從另一個角度體現(xiàn)出了當時女性內(nèi)心對女權(quán)的追求，從“女子無才便是德”的角度上狠狠的沖擊了封建社會的“三從四德”。“讀紙”也是“老同”之間交流的工具，同時也是女書用來記事的載體，是女書得以傳承下來的載體之一。正因為有了“讀紙”的形式存在，女書書法到今天才有了不斷的發(fā)展和和探索。“讀帕”是女書傳承中特有的載體。文字在織物上的表現(xiàn)更推動了女書筆形發(fā)展的藝術(shù)特征，更拓展了女書文字的實際應(yīng)用，使得女書文字不僅僅以一種信息傳達而出現(xiàn)，更以一種裝飾圖案的藝術(shù)特征傳承下來。

同時，女書的書寫形式樸素單一。時至今日，當?shù)貍鞒腥伺畷淖旨白髌肪允謱懙男问竭M行交流和傳承，雖然風格各異，字體形態(tài)不一，但大多以書法形式呈現(xiàn)，尚缺少能直接應(yīng)用于信息時代中的女書印刷字體設(shè)計。

（三）女書表現(xiàn)形式的專注性

女書與女紅的關(guān)系十分親密，但是對于到底是誰先出現(xiàn)，至今人們也無法解答。但女紅卻是女書的最主要表現(xiàn)形式，是女書文化的一個重要組成部分。女紅工藝品上大量使用女書作為裝飾圖案。當?shù)嘏酝ㄟ^自己靈巧的雙手，運用斑斕的色彩，多以寫意的藝術(shù)風格，將舒卷流動的祥云花草，鳳鳥飛蝶等親近自然圖案在自己的女紅作品中表現(xiàn)出來，各種人物粉墨登場，自然花鳥和現(xiàn)實人物不受時空的限制，在藝術(shù)的想象中形成圖案，不受自然形態(tài)的束縛，非常浪漫，且具有想象力。將開創(chuàng)了一種屬于女性間的溝通、交流的特殊方式。

（四）女書表達內(nèi)容的私密性

女書的主要作用就是交流，是當?shù)嘏陨缃坏闹匾侄巍Ｔ谂畷幕l(fā)展的地域，當?shù)氐膵D女們通過女書這一圖形符號，運用女紅這一載體將自己的勤勞和智慧、理想和愿望含蓄而又真切地展現(xiàn)了出來，形成了自己獨特的風格與魅力。女書記錄了當?shù)貗D女一生的苦情，是婦女感情傳遞的重要工具，但是這種交流僅限于女性之間，而且是關(guān)系親密的女性之間，它記錄的內(nèi)容也絕大部分與女性的生產(chǎn)、生活有關(guān)。

參考文獻：

[1]蔡自新.瀟湘文化[M].珠海：珠海出版社，2003.

[2]何華湘.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播研究：以女書為例[M].北京：中國書籍出版社，2013.

[3]賀夏蓉.多重視角下的女書及女書文化研究[M].武漢：華中師范大學(xué)出版社，2013.

[4]樂伶俐.教育學(xué)視野下的女書及其傳承[M].長沙：湖南大學(xué)出版社，2009.