孔子的儒家德育思想對(duì)我國(guó)中小學(xué)德育的意義及實(shí)踐路徑

程芳

摘要：孔子的德育思想豐富而全面，包括德育目標(biāo)、德育內(nèi)容、德育原則和德育方法等。其德育思想對(duì)我國(guó)中小學(xué)德育起到了積極的作用，理論層面：激發(fā)受教育者的主觀能動(dòng)性；知行層面：重視道德教育的知行統(tǒng)一；環(huán)境層面：發(fā)揮環(huán)境對(duì)道德養(yǎng)成的熏陶作用；方法層面：靈活運(yùn)用德育方法。探討其在中小學(xué)的實(shí)踐路徑，來加強(qiáng)和改進(jìn)中小學(xué)的德育建設(shè)是非常必要的。其路徑主要有：學(xué)校制定實(shí)現(xiàn)儒家德育思想的制度和規(guī)范；加強(qiáng)孔子德育思想的教育；增加學(xué)生德育的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)；多給予學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)和思考的機(jī)會(huì)。

關(guān)鍵詞：孔子德育思想；中小學(xué)德育；意義；實(shí)踐路徑

中圖分類號(hào)：G40-092.25文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1001-7836（2018）07-0073-03

孔子是東亞文化的重要導(dǎo)師，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，其德育思想豐富而全面，深刻地影響著今天中小學(xué)德育各個(gè)方面的開展，探討孔子德育思想的實(shí)踐路徑，學(xué)習(xí)和借鑒優(yōu)秀的德育經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于加強(qiáng)和改進(jìn)今天的中小學(xué)的德育工作是非常必要的。

一、孔子的儒家德育思想

孔子的《論語》，德育論述隨處可見。本文主要?dú)w納了以下幾個(gè)方面：孔子的德育目標(biāo)、孔子的德育內(nèi)容、孔子的德育原則以及孔子的德育方法。

第一，孔子的德育目標(biāo)。孔子認(rèn)為人分為五個(gè)等級(jí)，他說：“人有五儀，有庸人，有士人，有君子，有賢人，有圣人。”[1]12孔子的教育目標(biāo)是培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞臑檎印：螢榫樱鬃咏o出了自己的見解。孔子曰：“所謂君子者，言必忠信而心不怨，仁義在身而色無伐，思慮通明而辭不專。篤行信道，自強(qiáng)不息。油然若將可越，而終不可及者。此則君子也。”[1]13孔子由內(nèi)而外、從待人處事、為政為學(xué)等各方面對(duì)君子提出了極高的要求，尤其是在品德方面，要求君子具備高尚的品德，道德品質(zhì)修養(yǎng)是成為君子的主要條件。孔子認(rèn)為君子應(yīng)當(dāng)“文質(zhì)彬彬”“修己以安人”“據(jù)于德”等[2]。

第二，孔子德育思想的基本內(nèi)容。“子以四教：文，行，忠，信。”[3]51歸納為兩個(gè)方面即道德教育和文化知識(shí)教育。在孔子的教育理論和教育實(shí)踐中，道德教育占據(jù)著主導(dǎo)地位，孔子非常重視思想品質(zhì)和倫理道德教育。孔子的道德教育沒有專門的道德教育科目，主要參透在《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》的文化知識(shí)教育里。道德教育涉及到的內(nèi)容豐富而完備，主要有：“仁”“禮”“忠”“怨”“孝”“悌”。“仁”和“禮”是內(nèi)容和形式的關(guān)系，前者是內(nèi)容，后者是形式。子曰：“人而不仁，如禮何？”[4]24“仁”和“禮”是道德教育的主要內(nèi)容，“仁”是最高的道德準(zhǔn)則，是孔子學(xué)說的中心思想，“禮”是道德規(guī)范。子曰：“不學(xué)禮，無以立。”[4]178除了上述所說的德育內(nèi)容外，還有“詩”“信”“智”“勇”等等，非常的廣泛。

第三，孔子的基本德育原則。孔子及其弟子在自己的教育經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出了許多德育原則。主要有：有教無類，以身作則，知行統(tǒng)一，主觀性原則等。《論語》中隨處可見這些德育原則的論述，如子曰“有教無類。”[4]170子禽問于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政。求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”[3]122子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。”[5]這些原則在當(dāng)時(shí)是前衛(wèi)的，有價(jià)值的，在今天看來也依然受用。如有教無類的原則，孔子認(rèn)為不論貧富、貴賤、種族，都有接受教育的權(quán)利和機(jī)會(huì)，打破了當(dāng)時(shí)森嚴(yán)的階級(jí)界限，為平民階層創(chuàng)造受了教育的可能，擴(kuò)大了受教育對(duì)象，順應(yīng)了現(xiàn)在的潮流。

第四，孔子道德教育的方法。孔子為后人留下了寶貴的德育方法，因材施教，啟發(fā)誘導(dǎo)，學(xué)思行并行，身教示范，自省自律，溫故知新等，值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。在《論語》中充分體現(xiàn)了這些德育方法。如德行：顏淵，閔子騫，冉伯中，仲弓；言語：宰我，子貢；政事：冉有，季路；文學(xué)：子由，子夏[6]157。子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)；舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”[6]97子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”[6]20子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”[3]6

二、孔子儒家德育思想對(duì)我國(guó)中小學(xué)德育的意義

孔子的德育思想從理論、知行、環(huán)境以及方法層面對(duì)我國(guó)中小學(xué)的德育教育具有重要的借鑒和學(xué)習(xí)意義。

1理論層面：激發(fā)受教育者的主觀能動(dòng)性

懷特海說：“學(xué)生是有血有肉的人，教育的目的是為了激發(fā)和引導(dǎo)他們的自我發(fā)展之路。”[7]早在兩千多年前孔子就提出了這樣的思想，在孔子的德育思想中，要求受教育者在道德認(rèn)知和道德實(shí)踐中自省自律，主觀積極地尋求自我發(fā)展。孔子的德育思想告訴我們，只有提高受教育者的主觀能動(dòng)性，發(fā)揮他們的道德自覺性，才能提高他們的德育意識(shí)，真正認(rèn)識(shí)到德育的重要性，從而將德育內(nèi)容內(nèi)化成自身的需求，發(fā)揮他們?cè)诘掠顒?dòng)中的積極性和主動(dòng)性，增強(qiáng)德育工作的時(shí)效性。因此，德育工作者要提升自身的德育素養(yǎng)，運(yùn)用教育智慧，多了解學(xué)生，知道學(xué)生真正的需求，調(diào)動(dòng)他們的主觀性。

2知行層面：重視道德教育的知行統(tǒng)一

孔子非常注重道德教育的知行合一，《論語》中多處體現(xiàn)了這樣的思想。子曰： “誦詩三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對(duì)。雖多，亦奚以為？”[8]可見孔子不只是讓弟子們飽讀詩書，更應(yīng)該把這些學(xué)識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐當(dāng)中，指導(dǎo)自己的政治活動(dòng)，造福國(guó)民。“知”和“行”是相互聯(lián)系，相互制約，相互促進(jìn)的。“知”是“行”的基礎(chǔ)、前提，“行”是“知”的關(guān)鍵，是檢驗(yàn)“知”的重要途徑。孔子反對(duì)理論脫離實(shí)際，倡導(dǎo)知行合一，主張理論為實(shí)踐服務(wù)。在今天的中小學(xué)德育教育中也要注重知行合一，開展學(xué)生感興趣的，真正需要的德育活動(dòng)，德育理論課程與德育實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)合，才能使學(xué)生有更深刻的體會(huì)，提高他們的德育素養(yǎng)，養(yǎng)成良好的德育習(xí)慣，孔子的這些思想是值得今天中小學(xué)細(xì)細(xì)品味的。

3環(huán)境層面：發(fā)揮環(huán)境對(duì)道德養(yǎng)成的熏陶作用

子曰：“里仁為美，擇不處仁，焉得知？”[4]35子曰：“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)也。”可見古人對(duì)于居住環(huán)境十分重視，這里所說的環(huán)境不光單純地指自然環(huán)境，古人更看中的是人文環(huán)境。家喻戶曉的“孟母三遷”的故事，流傳至今，故事直接傳達(dá)出古人對(duì)影響孩子成長(zhǎng)的環(huán)境極其重視。人一出生，就受到家庭、學(xué)校和社會(huì)環(huán)境的影響，這些影響可能是正向也可能是負(fù)向的。由于社會(huì)環(huán)境的世俗化和家庭環(huán)境的單純化對(duì)孩子的成長(zhǎng)產(chǎn)生了一些負(fù)面的影響，而學(xué)校環(huán)境對(duì)孩子的教育更具有全面化、系統(tǒng)性和深刻化。因此，學(xué)校就成了學(xué)生道德養(yǎng)成的最佳的環(huán)境，是家庭和社會(huì)無法代替的。學(xué)校應(yīng)為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)良好的人文環(huán)境，教師要提高自己的德育素養(yǎng)，發(fā)揮榜樣示范作用，把學(xué)生引向正面發(fā)展。

4方法層面：靈活運(yùn)用德育方法

《孟子集注》中言：“事必有法，然后可成。師舍是則以無教，弟子舍是則無以學(xué)。”[9]方法對(duì)我們做任何事情都是至關(guān)重要的，它是成功必不可少的因素。在德育的實(shí)施過程中，教師只有掌握和恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用德育方法，才能更好地領(lǐng)悟德育理念，有效地開展德育教學(xué)。學(xué)生只有接受了教師的教學(xué)方法，才能深刻地領(lǐng)會(huì)德育道理，主動(dòng)地接受德育理念，并把它轉(zhuǎn)化為行動(dòng)。影響道德教育方法選擇的因素有很多，第一，教師和學(xué)生因素；第二，對(duì)德育過程的理解與設(shè)計(jì)；第三，德育內(nèi)容、德育目標(biāo)和德育手段等[9]。因此，在德育實(shí)施過程中，單一的德育方法是不可能的。孔子在道德教育中運(yùn)用了因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)、學(xué)思行并行等很多方法。而且不會(huì)孤立地運(yùn)用某一種方法，而是各種德育方法和諧的結(jié)合，靈活運(yùn)用。可以看出孔子的德育方法是非常先進(jìn)有效的，對(duì)于今天中小學(xué)改進(jìn)不恰當(dāng)?shù)牡掠椒ň哂兄匾饬x。

三、孔子儒家德育思想在我國(guó)中小學(xué)的實(shí)踐路徑

孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，其儒家思想一直引領(lǐng)著中國(guó)的發(fā)展。尤其是孔子的德育思想，對(duì)個(gè)人的修養(yǎng)、社會(huì)的和諧、國(guó)家的治理方面起到了積極的作用，探討其在中小學(xué)的實(shí)踐路徑，來加強(qiáng)和改進(jìn)中小學(xué)的德育建設(shè)是非常必要的。包括了制度、課程教育和實(shí)踐活動(dòng)層面的途徑。

1學(xué)校制定實(shí)現(xiàn)儒家德育思想的制度和規(guī)范

當(dāng)代中小學(xué)，要發(fā)揮孔子儒家德育思想的教化作用，實(shí)現(xiàn)其德育價(jià)值，就要根據(jù)它的德育精神，把其中蘊(yùn)含的優(yōu)秀的德育內(nèi)容，轉(zhuǎn)化為符合學(xué)校要求，滿足學(xué)校需要的規(guī)范。借鑒孔子的儒家德育思想，修改、完善學(xué)校的相關(guān)規(guī)范，使學(xué)校規(guī)范系統(tǒng)化、制度化、法制化，更好地歸置師生的行為和學(xué)校的發(fā)展。

對(duì)于中小學(xué)來說，負(fù)責(zé)學(xué)生德育教育的主要是政教處和少先隊(duì)，通過這些德育機(jī)構(gòu)來制定校規(guī)、班規(guī)、學(xué)生守則等來規(guī)范學(xué)生的行為，把我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化制度化。如最新修訂的學(xué)生守則中要求學(xué)生孝親尊師善待人、誠(chéng)實(shí)守信有擔(dān)當(dāng)、好學(xué)多問肯鉆研，這些都是孔子倡導(dǎo)的德育思想。同時(shí)，制度和規(guī)范的制定要考慮它的可操作性，要使學(xué)生能真正明白是什么，知道怎么去做。

2加強(qiáng)孔子德育思想的教育

學(xué)校要重視這些傳統(tǒng)的德育思想，加強(qiáng)孔子優(yōu)秀的德育思想的實(shí)施。通過這些教育來培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信、孝敬父母、尊敬教師等可貴的品質(zhì)。教育部應(yīng)下?lián)芤欢ǖ馁Y金支持學(xué)校的這些教育，我們都知道學(xué)校每年都會(huì)評(píng)定“三好生”，來獎(jiǎng)勵(lì)表現(xiàn)好的學(xué)生，學(xué)校也可以設(shè)置“品德獎(jiǎng)”，頒給品行優(yōu)良的學(xué)生。

對(duì)于教育來說，一方面是直接途徑的教育，另一方面是間接途徑的教育。直接途徑的德育教育，中小學(xué)最常見的就是思想品德課，在其他課程中也會(huì)涉及到德育教育，如安全教育、環(huán)境教育、紅領(lǐng)巾廣播站。間接途徑的教育就有很多，如課外活動(dòng)和校外活動(dòng)，學(xué)校少先隊(duì)活動(dòng)等。學(xué)校要把孔子的德育思想直接或間接地融入到學(xué)校的道德教育中，理論課程與實(shí)踐活動(dòng)兼?zhèn)洌訌?qiáng)學(xué)生的德育體驗(yàn)，真正實(shí)現(xiàn)德育課程的實(shí)效性。

孔子的德育教育形式和方法多種多樣，為了有效地實(shí)施學(xué)校德育教育，我們可以借鑒和學(xué)習(xí)。如因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)、學(xué)思行并重等，這些都是非常經(jīng)典而有效的教學(xué)法。方法的恰當(dāng)選擇對(duì)于德育內(nèi)容的實(shí)施和調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性來說是非常重要的，所以這些經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的德育實(shí)施方法是值得我們運(yùn)用的。

3增加學(xué)生德育的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

紙上得來終覺淺，要發(fā)揮孔子德育思想的教化作用，必要的直接體驗(yàn)是至關(guān)重要的，在德育教育過程中，必須盡量增加學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使個(gè)體獲得很重要的直接體驗(yàn)，進(jìn)而來促進(jìn)學(xué)生對(duì)于孔子德育思想的認(rèn)識(shí)和消化。在德育教育過程中，一定的德育社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和實(shí)際操作是必需的，它是學(xué)生德育發(fā)展的催化劑。因此，學(xué)校的德育教育不能僅僅局限于教室的理論灌輸，要適當(dāng)?shù)亻_展一些實(shí)踐活動(dòng)，這樣才能調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，真正投入到德育熏陶的氛圍當(dāng)中來，促進(jìn)自身的發(fā)展。

4多給予學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)和思考的機(jī)會(huì)

從孔子的德育教育中我們不難發(fā)現(xiàn)獨(dú)立學(xué)習(xí)和思考的思想，《論語·速而》：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”可見早在兩千多前孔子就倡導(dǎo)獨(dú)立學(xué)習(xí)了，足見它的重要性。獨(dú)立學(xué)習(xí)和思考，能夠降低學(xué)生對(duì)教師的依賴，探討適合自己的學(xué)習(xí)方法。德育的意識(shí)是個(gè)體從所獲得的對(duì)客觀世界的經(jīng)驗(yàn)中，并通過個(gè)體的內(nèi)在行動(dòng)而成長(zhǎng)起來的[10]。所以真正的德育體驗(yàn)，還是要看受教育者自己是否愿意去發(fā)揮主觀能動(dòng)性把所獲得的德育知識(shí)內(nèi)化為自己的東西，從而無意識(shí)地影響自身為人處事的方式。因此，要給學(xué)生創(chuàng)立更多的獨(dú)立自愿學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)和環(huán)境。

四、結(jié)束語

隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們的道德面臨著危機(jī)，如物欲主義、個(gè)人主義膨脹、誠(chéng)信下降等。為解除這些道德危機(jī)，我們應(yīng)該立足于中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，從中汲取精華，指導(dǎo)今天的學(xué)校道德發(fā)展。中國(guó)的文化核心在于儒學(xué)，而儒學(xué)的核心在于孔子，孔子是中國(guó)古代文化的集大成者，并通過其弟子和論著，特別是《論語》，深刻地影響著中國(guó)文化的整體發(fā)展，包括文化思維、文化模式、社會(huì)心理、倫理價(jià)值觀等[11]。本文通過對(duì)孔子德育目標(biāo)、德育內(nèi)容、德育原則和德育方法的研究，分析了孔子德育思想對(duì)我國(guó)中小學(xué)德育的意義，創(chuàng)造性地提出了孔子儒家德育思想在我國(guó)中小學(xué)實(shí)踐的路徑。

現(xiàn)在學(xué)校德育工作變得越來越緊要和迫切。我國(guó)德育工作目前存在很多問題，如德育地位不高、德育方法的單一性、德育內(nèi)容陳舊等，汲取孔子的德育思想有助于轉(zhuǎn)變德育思路，將理論和實(shí)踐相結(jié)合推動(dòng)我國(guó)德育工作的順利開展。孔子的德育思想有利于處理個(gè)人和社會(huì)的利益，滿足了當(dāng)今社會(huì)對(duì)解決人際交往中出現(xiàn)的問題以及社會(huì)倫理道德問題的需要。在2000多年的歷史繼承中，孔子的德育思想，超越了時(shí)間和空間的限制，能夠被各個(gè)時(shí)期的人們所運(yùn)用實(shí)踐，足可見它的價(jià)值。

當(dāng)前，應(yīng)當(dāng)吸收孔子德育思想對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的積極作用，實(shí)現(xiàn)孔子德育思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，賦予孔子德育思想新的時(shí)代意義。

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Abstract：Confuciuss moral education thought is rich and comprehensive， including the goal， the content， the principles and the methods of moral education. His moral education thought has played a positive role in Chinas primary and middle school moral education. At the theoretical level it stimulates the subjective initiative of educatees； at the knowledge and behavior level it attaches importance to the unity of knowledge and practice in moral education； at the environment level it plays the role of the environment in moral cultivation into full play and at the methodology level it flexibly uses the methods of moral education. It is necessary to discuss its practice path in primary and middle schools to strengthen and improve the moral education in primary and middle schools. The main ways are as follows： schools should formulate the system and norms to realize Confucian moral education， strengthen the education of Confuciuss moral thought， increase the social practice of students moral education， and provide more opportunities for students to study and think independently.

Key words：Confuciuss moral education thought； primary and middle school moral education； significance； practice path（責(zé)任編輯：蔣琰）