淺談?wù)Z文教學(xué)對(duì)學(xué)生人文品格的培養(yǎng)

劉文敏

語(yǔ)文教育既是語(yǔ)言教育，又是人文教育，它承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生的人文精神、發(fā)展個(gè)性、完善人格的重任。面對(duì)當(dāng)代道德教育容易陷入單一的“知識(shí)化”“形式化”的困境，在語(yǔ)文教學(xué)中，利用語(yǔ)文教材中豐富的人文資源，通過(guò)語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生感受人文精神，激發(fā)學(xué)生的情感，培養(yǎng)文學(xué)的情趣，塑造人文品格是一項(xiàng)不錯(cuò)的選擇。

一、通過(guò)常規(guī)活動(dòng)，讓學(xué)生接受人類傳統(tǒng)文化和高尚精神的熏陶

從心理學(xué)的角度看，高中學(xué)生渴望豐富的情感體驗(yàn)、強(qiáng)烈的情感共鳴、適時(shí)的感情渲泄，以滿足他們樹(shù)立信心、擺脫逆境、顯示才華的需求。但學(xué)生經(jīng)歷單一、思想單純、生活單調(diào)，很容易在物欲膨脹、人性貶值的現(xiàn)代大眾文化的狂潮面前茫然失措，迷失自我。因而，要對(duì)他們進(jìn)行思想的啟迪、情感的陶冶和精神的鑄煉，使他們于潛移默化中修身養(yǎng)性，形成健康的人格。

古代哲人圣賢的人格關(guān)照和警世言論，能開(kāi)啟學(xué)生的心智之門(mén)，孔子執(zhí)著的人生追求、誨人不倦的長(zhǎng)者風(fēng)范，讓人如坐春風(fēng)。孟子的洋溢著原始人道氣息和民主精神的散文，莊子對(duì)生命的拷問(wèn)和冷峻機(jī)智的談吐，韓非子對(duì)人性的鞭辟入里的剖析，荀子對(duì)人的本質(zhì)力量的鋪張揚(yáng)厲……都能啟人覺(jué)悟，促人警醒，催人奮進(jìn)。此外，顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”的高貴品質(zhì)，文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的浩然正氣，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的寬闊胸懷，李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的傲骨傲氣，諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”坦蕩心境，唐詩(shī)“飛流直下三千尺”的豪放曠達(dá)、宋詞“日出江花紅勝火”的輝煌燦爛……這些民族文化的精髓，豐厚肥沃，足以滋養(yǎng)人的精神世界和人生根基。

在語(yǔ)文常規(guī)活動(dòng)中，我們應(yīng)推薦學(xué)生閱讀《偉大的足跡》等著名傳記，組織學(xué)生通過(guò)智者故事會(huì)、詩(shī)歌朗誦、三分鐘演講、辨論等活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格教育，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀人物的高尚品質(zhì)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)辨是非、明大義、識(shí)大理，以形成良好的人格品質(zhì)。

二、通過(guò)閱讀教學(xué)，力求讓語(yǔ)文貼近學(xué)生的心靈世界與情感世界

好書(shū)美文既能啟迪智慧，又能滋補(bǔ)精神，學(xué)生多看這些作品，不僅是一種藝術(shù)享受，也是一種美的熏陶，更是對(duì)社會(huì)的一種考察。所以，要用有文化品位的精品讀物開(kāi)闊學(xué)生的視野。教師要牽引學(xué)生的靈魂沉浮于字里行間，讓心靈浸染著墨韻書(shū)香，讓語(yǔ)文貼近學(xué)生的心靈世界和情感世界。

優(yōu)秀的文本需要學(xué)生潛心揣摩。生活教人求真，解讀文本應(yīng)該符合生活本真。只有如此，課內(nèi)課外才能相得益彩。在講授古典文獻(xiàn)時(shí)，我們不是滿足于向?qū)W生補(bǔ)充一些作品，而是花費(fèi)較多的時(shí)間向?qū)W生介紹有關(guān)背景知識(shí)和一些作家的生平思想。讓學(xué)生了解“李杜”“韓柳”“歐蘇”……他們曲折坎坷的經(jīng)歷、憂時(shí)濟(jì)世的熱情、傲岸不羈的性格、豁達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度、卓越不凡的才智識(shí)見(jiàn)、彪炳千載的文學(xué)創(chuàng)作。只有這樣，才能充分挖掘語(yǔ)文學(xué)科的人文底蘊(yùn)，才能使學(xué)生的心靈一次有一次地感到震顫。教授現(xiàn)代文時(shí)，也應(yīng)盡量地從人性的角度把握文章，并聯(lián)系具體的社會(huì)實(shí)際進(jìn)行拓展。

三、通過(guò)作文教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和健康的人格品質(zhì)

作文其實(shí)就是說(shuō)話，作文與做人是密不可分的。古人說(shuō)：“心生而里，言力而文明，自然之道也。”魯迅先生說(shuō)，作文“固然要有精熱的技巧，但更須有進(jìn)步的思想與高尚的人格”。可見(jiàn)，在作文教學(xué)中，首先要培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，讓學(xué)生開(kāi)闊胸襟，學(xué)會(huì)關(guān)懷，找到寫(xiě)作的內(nèi)在力量。一次成功的寫(xiě)作往往是熱情參與的結(jié)果。如果學(xué)生精神世界過(guò)于貧瘠、過(guò)于匱乏，不關(guān)心人與自然的狀況、價(jià)值、命運(yùn)，人的情感如何變得豐富、博大？沒(méi)有興趣、激情，又怎能拿出文質(zhì)兼美的文章？司馬遷總結(jié)過(guò)圣賢發(fā)憤著述的事例，更是出于切身體驗(yàn)，大抵經(jīng)歷過(guò)波折，“意有所郁結(jié)，不得通其道”，人們才會(huì)有一種力量，拿起筆來(lái)寫(xiě)作。“憤”是寫(xiě)作的巨大推動(dòng)力，但說(shuō)到底，這種興許還是發(fā)源于關(guān)愛(ài)。

此外，教師在作文的內(nèi)容的安排和形式的設(shè)計(jì)上也要下一番工夫，不管是命題作文、材料作文還是話題作文，都要注意貼近生活，要有很強(qiáng)的時(shí)效性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，尤其注意要盡量拓展學(xué)生的作文領(lǐng)域，使他們的作文內(nèi)容涉及到人類生活的方方面面，比如：在介紹司馬遷、曹雪芹、魯迅、錢鐘書(shū)等古今大家所以能留下曠世之作，除了他們內(nèi)心深有感觸外，就在于其深厚的文化積淀，以“ 腹有詩(shī)書(shū)氣自華”為題作文，將學(xué)生的視野引到文化傳承、文化積累的領(lǐng)域；在組織學(xué)生參觀高科技產(chǎn)品、先進(jìn)武器裝備、預(yù)示世界未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)的演示模型后，以“幾年后的我”為話題進(jìn)行作文，將學(xué)生的視野引到最新科技和想象創(chuàng)意領(lǐng)域；在觀看了一組沙塵暴襲擊、珍惜動(dòng)物瀕臨滅絕、全球氣候變暖等新聞報(bào)道后，以“我們的家園”為話題，將學(xué)生的視野引到人和自然、環(huán)境保護(hù)領(lǐng)域……我們只有讓學(xué)生積極地參與生活，感受生活，才能使他們煥發(fā)出內(nèi)在的激情和生命的活力，才能讓他們學(xué)會(huì)作文的同時(shí)，自然而然地形成良好的人格品質(zhì)。

總之，語(yǔ)文學(xué)科是人文底蘊(yùn)最為豐富的學(xué)科之一，它與生活息息相關(guān)，與一切現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展聯(lián)系緊密，最能引起學(xué)生的實(shí)踐、創(chuàng)新的本質(zhì)的飛躍，提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)、解決問(wèn)題的能力，促進(jìn)學(xué)生健康和諧地發(fā)展，正因?yàn)槿绱耍覀兊恼Z(yǔ)文教學(xué)要破除唯理性教育的模式，在積累、涵泳、頓悟的過(guò)程中挖掘人文底蘊(yùn)，重視情感、意志、審美情趣等的介入，引導(dǎo)學(xué)生求真、求善、求美，在心靈體驗(yàn)、激情燃燒、思想碰撞、精神對(duì)話的過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生開(kāi)放的思想，使他們形成健康的人格品質(zhì)。

★作者通聯(lián)：湖北建始縣第一中學(xué)。