小學(xué)地方性課程中加入方言文化課的構(gòu)想

張青雨

摘要：隨著教育的發(fā)展，教育部門(mén)不斷根據(jù)發(fā)展形勢(shì)，制定了符合當(dāng)前社會(huì)趨勢(shì)的政策。學(xué)校在積極落實(shí)這些政策的同時(shí)，也應(yīng)該根據(jù)教育大綱及時(shí)調(diào)整教學(xué)方法和側(cè)重點(diǎn)。最新的政策在小學(xué)課程中加入方言，這不僅保護(hù)了傳統(tǒng)文化，而且增加了課堂趣味性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，有利于激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)民俗文化的興趣，增強(qiáng)民族自豪感和認(rèn)同感，提高學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神。

關(guān)鍵詞：小學(xué)課程；方言文化課；傳統(tǒng)文化

中圖分類(lèi)號(hào)：G621 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-1578（2018）01-0063-01

1.概述

我國(guó)是一個(gè)地域遼闊的國(guó)家，省份眾多，各地都有自己獨(dú)特的文化。方言作為一種地方語(yǔ)言，體現(xiàn)出當(dāng)?shù)匚幕纳羁虄?nèi)涵。全國(guó)推行的普通話(huà)，雖然便于大家溝通、理解、交流，但是它無(wú)法取代地方方言獨(dú)有的韻味，因此在小學(xué)教學(xué)中開(kāi)設(shè)地方方言課有著重要的意義。通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)生熟悉并熱愛(ài)祖國(guó)的傳統(tǒng)民俗文化，增強(qiáng)民族意識(shí)，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情操。

方言是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是文化多樣性的重要來(lái)源。尊重并保護(hù)方言是當(dāng)代中國(guó)人應(yīng)有的文化素質(zhì)，我們不僅要學(xué)會(huì)講普通話(huà)包括國(guó)際通用語(yǔ)言英語(yǔ)，還應(yīng)該成為本土方言以及祖國(guó)豐富方言文化的的繼承者、保護(hù)者。要使學(xué)生熟練掌握和使用方言，對(duì)方言文化有起碼的認(rèn)知了解，必然有一個(gè)教育的過(guò)程。在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期，方言教育主要依靠家庭、社會(huì)來(lái)完成。但近年來(lái)，隨著國(guó)家對(duì)普通話(huà)的深入普及推廣，家庭、社會(huì)的方言教育功能有明顯弱化的趨勢(shì)。為促進(jìn)方言的保護(hù)和傳承，應(yīng)該把方言教育納入教學(xué)中來(lái)，在語(yǔ)言教學(xué)中開(kāi)展方言教育，值得探討研究。

2.方言文化課的意義

方言是地域文化得以沉淀與傳承的重要形式之一。方言是本土文化幾千年變化發(fā)展的積淀物，絕大多數(shù)方言現(xiàn)象因地域文化而生，在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，地域文化以或明或暗的方式漸漸地沉淀在方言之中。大量的研究證明，一旦地域文化在方言中沉淀以后，方言與地域文化或是交織在一起，或是融為一體，構(gòu)成既是語(yǔ)言現(xiàn)象又是文化現(xiàn)象的統(tǒng)一體。以民俗文化為例：民俗是廣大勞動(dòng)人民所創(chuàng)造的中下層文化現(xiàn)象，是地域文化的一個(gè)重要組成部分。

在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，方言與地域文化一同承載著地方文化、歷史、經(jīng)濟(jì)、政治、民俗等的發(fā)展與變遷，在服務(wù)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)文化建設(shè)、弘揚(yáng)地方精神文明、發(fā)展地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)以及維護(hù)社會(huì)團(tuán)結(jié)穩(wěn)定等方面發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。

3.方言教育的重要性

方言里，蘊(yùn)藏了一方水土的文化模式和思維樣式，反映了一定地域人們的行為方式、精神風(fēng)貌、風(fēng)俗習(xí)慣，反映了人們認(rèn)識(shí)事物、思考問(wèn)題的方式。因而，方言教育在讓學(xué)生經(jīng)歷了一種方言的同時(shí)，還有更廣泛和深刻的價(jià)值和意義，即學(xué)生還多獲得了一種文化經(jīng)歷，獲得了方言里所內(nèi)蘊(yùn)的文化模式和思維方式，豐富了認(rèn)識(shí)世界的觀點(diǎn)和視角，從而在看待和分析問(wèn)題時(shí)更容易轉(zhuǎn)換角度，認(rèn)識(shí)到問(wèn)題的不同側(cè)面。并且，在面對(duì)一種事物和現(xiàn)象時(shí)，增加了一種詞語(yǔ)和表達(dá)方式，而對(duì)于同一個(gè)詞語(yǔ)和概念，因多了一種語(yǔ)言文化經(jīng)歷，也會(huì)對(duì)其產(chǎn)生一絲不同的聯(lián)想，從而使視野變得更加開(kāi)闊，在思考和表達(dá)觀點(diǎn)時(shí)能變換不同的方式，思維能更加富有靈活性和變換性?？傊?，由于方言的深層內(nèi)蘊(yùn)，與文化和思維之間的緊密聯(lián)系，使方言教育不僅增加了學(xué)生語(yǔ)言技能層面的經(jīng)歷，也增加了學(xué)生的文化經(jīng)歷和思維方式，豐富了學(xué)生看待世界的觀點(diǎn)和視角。

4.方言在課堂教學(xué)中的應(yīng)用

方言中存在許多有用的語(yǔ)文材料，能直接印證語(yǔ)文知識(shí)特別是古漢語(yǔ)知識(shí)，若能適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用，不但能活躍課堂氣氛，而且還可以通過(guò)生動(dòng)具體的事實(shí)材料來(lái)增強(qiáng)語(yǔ)文知識(shí)的可信性和可感性。

學(xué)習(xí)方言，繼承優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。使學(xué)生初步了解漢語(yǔ)的基本特點(diǎn)，探索漢語(yǔ)的奧秘，因此，我們有責(zé)任對(duì)方言進(jìn)行繼承和學(xué)習(xí)。增強(qiáng)對(duì)漢語(yǔ)的整體認(rèn)識(shí)。在了解方言之后，學(xué)生持續(xù)一段時(shí)間去搜集，收獲頗豐，有俗語(yǔ)、民間故事、歌謠等近百條。使學(xué)生互相交流，不禁感嘆，原來(lái)家鄉(xiāng)竟也有如此深厚的文化底蘊(yùn)。

教師在發(fā)現(xiàn)了學(xué)生書(shū)面表達(dá)中的方言成分之后，向?qū)W生適當(dāng)闡明方言與普通話(huà)、口語(yǔ)與書(shū)面語(yǔ)的關(guān)系。針對(duì)學(xué)生所要表達(dá)的意思，教師以地道的普通話(huà)書(shū)面語(yǔ)作出別樣的表述，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分析、比較。經(jīng)過(guò)這樣一番理論與實(shí)例的分析之后，學(xué)生才意識(shí)到方言的干擾性，從而在寫(xiě)作過(guò)程中盡量有意識(shí)地避免引用方言、避免用方言“打腹稿”。社會(huì)是學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的大課堂，語(yǔ)文課是學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的小課堂，兩者相互融合又相互修正。學(xué)生由說(shuō)通俗的方言口語(yǔ)到寫(xiě)出規(guī)范的現(xiàn)代文，便是一種小課堂對(duì)大課堂所得進(jìn)行修正和發(fā)展，然后再回到大課堂中去應(yīng)用并接受考驗(yàn)的循環(huán)不斷的過(guò)程。

5.結(jié)語(yǔ)

方言是文化的活化石。因?yàn)榉窖宰鳛榈胤轿幕囊环N，是民族文化的有機(jī)組成部分，文化越多的包容性越能顯示出其魅力。在必要時(shí)寫(xiě)進(jìn)課本，通過(guò)教學(xué)的方式來(lái)進(jìn)行方言的學(xué)習(xí)和傳播，也未嘗不可。

方言是一種獨(dú)特的民族文化，每一個(gè)地方都有自己獨(dú)特的方言，它傳承千年，有著豐厚的文化底蘊(yùn)。人們已經(jīng)開(kāi)始有意識(shí)的保護(hù)歷史文化，如保護(hù)國(guó)粹京劇，保護(hù)民族傳統(tǒng)節(jié)日等。普及普通話(huà)固然重要，但是我們卻不能因此而廢棄方言，拋棄民族的藝術(shù)。

最大的意義在于以語(yǔ)言發(fā)展為剖面，完善社會(huì)科學(xué)方面的歷史研究，繼而深化統(tǒng)計(jì)學(xué)和系統(tǒng)學(xué)的構(gòu)建，為人類(lèi)科學(xué)體系添磚加瓦。

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