書法的育人功能

楊芳

著名教育家蔡元培先生早就認為：要有良好的社會，必先有良好的個人;要有良好的個人，必先有良好的教育。

中國書法體現著中華民族的文化特征，蘊含著豐富的人文內涵。書法教育對人的思想道德教育、意志品質的磨煉、創造力的開拓、哲學思想的滲透、文化素質的提高、審美素質的培植具有其它課程無法替代的功用。

首先，書法文化具有樹德功能。中國書法文化非常重視書品即人品的道德評價，正如劉熙載言：“書，如也，如其學，如其才，總之，如其人而已”。歷代優秀的書家都非常重道德修養，崇尚“人成”則“藝成”。強調 “心正則筆正”， 堅持“作字先作人，人奇字自古” ，認為“書學不過一技耳，然立品是第一關頭”。正如蘇東坡所言：“古之論書者兼論其生平，茍非其人，雖工不貴也?！睙o不反映出在追求藝術完善之前，必須先追求自我人格的完善的強烈人格主義傾向。

歷史上許多書法家就是道德的楷模。忠心耿耿，一身正氣的顏真卿;胸懷坦蕩、達觀處世的蘇東坡;為國為民，死而后已的岳武穆;憂國憂民，疾惡如仇的鄭板橋等。他們都以其高潔的品行為后世留下了千古佳話，令人高山仰止。學生心幕手追，學習其書法技能的同時，也深受他們高尚品行的濡染。也有書法技能突出如秦檜、和珅者，因人們鄙視其人品卑污，故其墨跡不傳還被釘在歷史的恥辱柱上。即使書法成就高超如趙孟頫者，亦因“事二主”而毀譽參半。在書法文化傳播中，學生心中會對這些反面道德案例予以唾棄進而警醒自身不斷追求高尚。人的道德修養就是一面明鏡，高懸在人們心頭，從而引導學生們追求至善。

其次，書法文化具有博識功能。眾所周知，書法文化不僅僅是一門單純的技能藝術，而是一廣涉天地萬物，宇宙星辰，人文物理的文化系統。從書法載體——漢字而言，漢字的起源、衍變、發展就是一門深奧的學問;從書法藝術與文學形式角度而言，書法與楹聯、詩詞、散文、格言等文字形式聯系密切;書法文化還與與博大精深的人文內容在融合交匯中相得益彰，《蘭亭序》流傳千古，不僅僅是王羲之書藝高超，還在于其本身就是一精美絕倫的文學作品;從書法文化其他門類民族藝術而言，書法與歷史、哲學、美學，文字學、民俗學、音樂學等更是水乳交融，甚至包含著數學、物理、建筑等學科的知識。學生學習書法文化的同時，如同打開一卷百科全書，琳瑯滿目，應有盡有。

再次，書法文化具有美育功能。字形之美：文字是“博采眾美，合而為字”的，一個文字就是一個美的具象。正如魯迅先生所說：“我國文字具有三美：意美以感心;音美以感耳;形美以感目?！睍w之美：甲骨文的古樸稚拙、篆書的端嚴圓勻、隸書的挺拔舒展、楷書整飭精致、草書的恣肆飛動以及行書的瀟灑流利不拘一格，美輪美奐。章法之美：章法是書法藝術的靈魂，由正文，落款，印章三部分組成。關注字形的起承轉折，墨色的枯濕濃淡，重視通篇的黑白虛實，講究行行相向，字字相承，俱有意態。整體布局講求自然美，和諧美。意境之美：中國書法文化所追求和實現的最高目標就是意境，意境是書法藝術的核心，以“意”寫“境”，以線條表情達意，呈現了人格美，詩意美，韻律美，自然美，力度美以及和諧美。

書法文化之美還體現在筆、墨、紙、硯以及與書法相關的鎮紙、筆洗等等物件之上。無論是字形、書體、章法、意境以及文房四寶等無不散發著誘人的美感。

最后，書法文化具有健體功能。寫《樂毅》則情多拂郁，書《畫贊》則意涉瑰奇，《黃庭經》則怡懌虛無，《太師箴》又縱橫掙折?！敝苄巧彙杜R池管見》說：“靜坐作楷書數十字或數百字，便覺煩躁俱平;若行草，任意揮灑，到痛快淋漓之候，又覺靈心煥發?！背浞终f明了書法文化對人情緒的調整，保持健康的心理有著顯著地效果。練習書法須頭正、身直、臂曲，握筆須指實、掌虛、腕平，書寫時指、腕、肘、肩、臂都隨筆畫的書寫而有節奏地運動，各器官都得到了相應的鍛煉。書寫時，凝神靜氣，全神貫注，寓動于靜，剛柔相濟，可起到與氣功異曲同工的健身之效，有益于身體健康。書法能“休養腦筋，轉移精力，增進健康”已成共識。大學生練習書法，學習書法文化對身心健康有著不可忽視的作用。