哲學在中國文化中的地位探索

王朝輝

摘要：中國文化在世界文化寶庫里占有重要的地位，在新的時代，全球經濟、政治經歷著深刻的變化時刻，文化軟實力要發揮著應有的積極意義。中國文化歷史悠久，影響深遠。在中國不斷走向世界舞臺中心的時刻，中國不僅僅要在經濟建設方面而且也要在文化建設方面為世界做出貢獻，提供中國方案。文化內核中最為核心就是哲學的基礎，在新的時代，要探索中國文化的哲學基礎具有重要的現實意義。

關鍵詞：哲學；中國文化；探索

黨的十八大及十九大以來，在以習近平同志為核心的黨中央的堅強領導下，黨更加主動加強了對中華優秀傳統文化的傳承與發展，開展了一系列富有創新、富有成效的活動，不斷的推動了中華優秀傳統文化的凝聚力、影響力、創造力和普及力。隨著互聯網技術的不斷提升，新興媒體的廣泛興起，在利用新興媒體的同時，負面的影響也隨之而來。各種思想文化的碰觸，各種主義的傳播都在對青年一代影響著。面對這種局勢，就需要更加自覺的加強傳統文化的弘揚和宣傳，增強中國文化的自信力和影響力。新時代，積極實施中華優秀傳統文化傳承發展工程，即使建設社會主義文化強國的重大戰略部署，也是對傳承中華文脈、全面提升人民群眾文化素養、維護國家文化安全、增強國家文化軟實力、推進國家治理體系和治理能力現代化的迫切需要，在新時代都具有現實意義。

文化是一個國家的精神家園，是一個民族的精神氣質，是一個國家奮發有為的精神力量和不竭資源。中華民族具有幾千的悠久歷史創造了燦爛輝煌的精神世界，為人類的精神大花園增添了智慧。中國在幾千年的歷史進程中，中國文化始終扮演著重要的角色，伴隨這個民族的興衰。今天，當中國特色社會主義事業進入了新的時代，中國社會一改20世紀前屈辱的歷史，實現了從站起來、富起來到強起來的歷史過程，在這個漫長而又艱辛的過程中，中國文化發揮了巨大的精神力量，激勵著一代代中國人前赴后繼的為中華民族的事業奮斗。在文化的大廈里，哲學是其基礎和最深沉的部分，是文化的特質和內在屬性，因此，在當下大興研究、宣傳傳統文化的時候，研究、梳理文化中的哲學基礎是必要的也是緊迫的。中國人太關心哲學了，對哲學意識太濃烈，在哲學里找到了不被世俗社會所淹沒的那個存在，在哲學里表達和賞閱那個超越倫理道德的價值，也在哲學里，人們體驗了那些超越倫理道德的價值。哲學在表面上看并不能增加客觀事物的知識，但是可以提高人的心靈，超越現實塵世，體驗高于道德的價值。中國哲學產生于中國這一廣袤的地域，具有獨特的因素，具體有地理環境因素，經濟背景因素，家族制度的影響。

一、整體的宇宙論

對于宇宙的本源在中國哲學里面研究很多。對于宇宙的認識也是對存在世界的把握，對于宇宙論，一個普遍流行的就是一氣充塞。在中國哲學里，氣論是一個基本的形態，在中國哲學里，物與質是不同的所指。物就是我們能看得見和可以感觸到的個體存在物，質是指具有固定形體的東西，而固定形體的質是有氣來構成的。所以，為成形的氣是構成物體的材料。但是，所謂的氣是指最微細而且流動的存在物，這與西方的原子論認識不一樣，中國哲學認為氣是一些事物聚結和消散的過程。氣在中國古代來源于煙氣、霧氣、云氣等等生活化概念，氣的概念就是對這些具體物氣加以一般化化和抽象化后所得到一個自然哲學叫法，從自然哲學的意義來看，仍然是與平常的自然現象的空氣、大氣意義相近，由于氣的概念可以容易的想到物質的連續性的特質。由于氣的連續性而不是原子式的獨立，所以中國文化表現出來明顯的整體把握而不是強調單獨的個體，這也可以理解儒家為主的中國文化為何強調了和諧的宇宙觀和中庸的處事原則。

二、陰陽互補的關系論

陰陽觀念在中國哲學以及文華中占有重要的地位，也是一個被廣泛提及的觀念。陰陽觀念在中國出現的較早，最初就是指自然現象即日光照射的向背、向日為陽，背日為陰，后來《易經》把他作為看待世界的一個普遍規則。陰陽對立和交互是宇宙變化的普遍原則這是一個客觀的規律，陰陽是世界存在與變化的根源，從漢代，陰陽的觀念成為中國哲學根深蒂固的基本特征，陰陽的相互聯接、相互作用、相互滲透、相互轉化，由此構成的動態的整體變化，是中國人宇宙觀的普遍意識，影響到中國文明的各個方面，尤其在中醫的陰陽協調，中國人在處理問題時的協調各方的利益的基本思維對現代社會的沖突具有極大的意義。

三、變化生生的進化論

孔子的“逝者如斯夫；不舍晝夜”是對宇宙存在的最好闡釋。與西方社會的宇宙機械論不同，中國哲學的宇宙觀是明顯的強調“生生不息”的宇宙觀和進化論，五經為首的《易經》始終把宇宙看成一個奔流不停息的運動過程，其為中國文明確立了整個世界觀，從最小的東西到最大的山川河流都處于無休止的運動和變化之中。變易是存在的基本方式，存在就是流動和變化，在此觀念下，中國文化不斷的更新和創新，但變易不是單純的無所指定的變化，宇宙不是死一般的寂靜，是充滿創造的活力。《系辭》說：天地之大德曰生。富有之謂大業，日新之謂盛德，生生之謂易。天行健，君子以自強是中國文化精神的生動體現，生生日新的宇宙觀正是這種精神的哲學寫照。

四、自然天理的生成論

自然就是不是有人為的或者外因的原因所致。中國文化沒有創世神話說，但是中國先哲們并沒有停止對宇宙產生的追問，屈原的《天問》最能表達了中國古代哲學思維對宇宙起源的興趣：遂古之初，誰傳道之？上下未形，何有考之？冥昭暗暗，誰能極之？在中國主流的哲學看來，天地萬物不是永恒存在著的，而是由其發生歷史，這個歷史不是一個外在于宇宙的人格力量而是自生自然的。在中國文化幾千的歷史中，主宰宇宙的不是神也不是帝而是理，理是宇宙、社會的普世原理和法則，這個理就是萬事萬物的相互聯系和相互作用。

五、天人合一的和諧論

天人合一也可以說叫天人協調。中國文化講究和諧統一其來源于哲學的天人合一，萬物協調。中國是以一個農業國家，天然的地理位置和習俗的生活方式使人們在探討自然和人類的關系上早熟，具有很大的理性。這種觀念超于了讓人類和自然界的嚴重對立而是把自然界和人類看成一個整體。在新時代，我國倡導的新的發展理念觀，金山銀山不如青山綠水就是秉持天人合一的協調觀。在人定勝天的思想下，人類與自然儼然成了敵對關系，這種對自然毫無節制的掠奪最大的破壞了天人合一的協調觀，最終導致了人類的悲劇。全球氣溫升高，嚴寒奇寒，大批珍貴物種瀕臨滅絕，人類自身怪病頻發這些都是違背天人合一的后果。這種中國文化的哲學基礎在現代社會應該繼續發揚光大，要大力弘揚保護自然也就是保護人類自身的思想。從更高的哲學思想來考察，這種天人合一的思想就是儒家中提倡的“仁”的思想表現。這種仁的思想就是一種價值觀念，就是一種文化追求，就是對待萬物都要體現出人關懷的天性。這種天人合一的思想使中國的文化深沉而又有力，持久而又彌新，尤其在當今世界局部地區沖突，恐怖事件頻發更應該借鑒這種天人合一的思想而不是排斥、打擊一方而實行霸權主義和種族優先。

哲學是時代的精華，哲學是有力的思想武器，哲學在文化中的核心是值得文化工作者去研究的。在新的時代，在大力弘揚優秀傳統文化的時代背景下，大力研究、探索哲學在文化中的基礎性地位，對于提高、認識、弘揚傳統優秀文化具有根本性價值，沒有哲學基礎的文化就如沒有根的水草終究張不高，要在新的時代大力挖掘、探索是時代的擔當。

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