崆峒笑談的表現(xiàn)形式

武洋 張月月 黃勇強

摘 要：本文介紹了甘肅省平?jīng)鍪械囊环N民間戲劇——崆峒笑談，該劇目多以笑虐逗趣為主，歷史悠久，表演形式多樣，反應(yīng)了平?jīng)霎?dāng)?shù)氐奈幕哂泻芨叩乃囆g(shù)價值，筆者從題材與內(nèi)容、音樂形態(tài)、藝術(shù)價值三個方面分析了崆峒笑談。

關(guān)鍵詞：崆峒笑談；題材與內(nèi)容；音樂形態(tài)；藝術(shù)價值

平?jīng)鍪形挥诟拭C省東部，六盤山東麓，涇河上游，涇河從境內(nèi)東西向流過，為陜、甘、寧三省（區(qū)）交匯的“金三角”，是周民族的發(fā)祥地，是關(guān)中西去北上的古道要沖；又依六盤三關(guān)之險，歷來是兵家必爭之地，歷史悠久，建制變革較大。漢唐時，平?jīng)鼍硟?nèi)就有著聞名的絲綢古道雞頭道、烏氐道，民國初即為西蘭公路所經(jīng)的最大站口——旱碼頭。

因平?jīng)鎏幱谝兀瑲v朝皆重教化，物產(chǎn)豐盈，人文薈萃，在這里誕生了一種民間戲劇——崆峒笑談。

崆峒笑談也叫笑攤、笑壇，俗稱“諞干傳”或“丟丑”，其劇目多以笑虐逗趣為主，形成于宋元年間，成熟于明、清兩代，盛行于清末和民國初年[1]。主要流行于平?jīng)鍪斜痹牟莘濉钋f、白廟、香蓮一帶。2011年被列為了省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，2012年甘肅省平?jīng)鍪嗅轻紖^(qū)委、區(qū)政府批準(zhǔn)成立了“平?jīng)鍪嗅轻紖^(qū)崆峒笑談傳承演藝中心”。

一、題材與內(nèi)容

從目前已經(jīng)搜集到的內(nèi)容和選材上看，崆峒笑談既不表演帝王將相，也不演繹歷史事件，才子佳人題材的也很少，演唱的多為民間日常生活的糾葛、瑣事，抒發(fā)的是群眾自己的情感。如果硬要分類的話，從內(nèi)容上可以將之分為六類：（1）勸人棄惡從善的，如《劉三吃煙》、《春姐找父》、《黃道降妖》等；（2）表現(xiàn)男女情愛的，例如《貨郎譚琴》、等；（3）諷刺、挖苦的，例如《打面缸》、《大夫小妻》等；（4）反映家庭、親戚、鄰里關(guān)系的，例如《兩親家吵架》、《王婆罵雞》等；（5）表現(xiàn)人們勞動和謀生的，例如《推磨》、《拉猴》等；（6）格調(diào)較為底下的，如嘲笑人生理缺陷的《瞎子玩燈》、《啃羊頭》，較為“酸”的《十八摸》等。

二、音樂形態(tài)比較

（一）表演形式

崆峒笑談是一種民間演唱形式，具有強烈的娛樂性，是一種以逗笑見長，以說白和表演為主的笑的藝術(shù)[1]。在演出時自由度大、適應(yīng)性強，場地不受限制，院落、大一點的房子，人們圍一個圈就是一個臨時場地。笑談有別于平?jīng)雒耖g的小曲和西北地區(qū)的大型劇種（如秦腔等），但它具有戲曲的形態(tài)，有故事情節(jié)、有人物、有“口白”、有唱，有簡單的化妝、道具和服飾。

表演形式靈活多樣，以念、白、詩、快板、順口溜、唱、表演等為主，說唱并舉。有的雖有固定情節(jié)，藝人卻可即興發(fā)揮，融入自己的生活沉淀、想象和情趣，所以同一個劇目，在不同的時間、地點演出會有較為明顯的差異；有的是以說白為主，唱段較少，但也有一唱到底的，如《相面》、《問六月》，就完全用民間小調(diào)或迷糊曲子進行了演唱；有的將插科打諢的套子或帽子用在不同劇目的相同場合，表演者可用自己熟悉和喜愛的曲調(diào)演唱。因此，崆峒笑談的表演形式是多種多樣的。

（二）角色方面

“笑談”不像其它劇目，上場的人物一般比較少，有些還有可能是一個人物的獨角戲。

崆峒笑談屬于丑角的應(yīng)工戲，以丑角為主。里面的丑角，無論從哪個方面（如扮相、穿戴、表情、動作、說唱等）看，都和大戲里的丑角很相似，在情節(jié)安排上雖然不像相聲那樣講究“包袱”，但劇情跌宕起伏，詼諧有趣，經(jīng)常運用那些順口溜、繞口令之類的，一語雙關(guān)，進行逗趣。當(dāng)然，有的戲里也會有旦角或者生角，但也都表現(xiàn)出戲劇的性格和色彩。

（三）與其它戲曲比較

據(jù)地方志記載，平?jīng)鰪那貪h以來，一直屬陜西（秦）所轄，從清代康熙八年（1669）才從陜西劃歸甘肅，人們的生活習(xí)俗、文化傳統(tǒng)等都與古長安所在地的關(guān)中一帶極為相近，故笑談曲調(diào)與“眉胡”相似，但由于因地而異，笑談比“眉胡”更為粗獷、豪放，富于地方色彩，唱腔多為本地民歌小調(diào)，有的曲目以快板或說白為主，甚至完全是數(shù)板或說白的；有的從頭至尾完全由唱詞完成，近于曲藝說唱[2]。

在崆峒笑談中，也有一些劇目的取材并非本地，而是取自其他地方，例如與湖南花鼓戲同名的《劉海砍樵》，雖然劇情相似，但唱腔、表演形式等還是運用本地演唱風(fēng)格，以說白為主，唱白相雜，輕松活潑，鄉(xiāng)土氣息深厚。

三、崆峒笑談的藝術(shù)價值

崆峒笑談產(chǎn)生于漫長的農(nóng)耕文化社會環(huán)境之中，在過去人類社會的分層中，主要由下層社會成員以口傳心授的方式不斷創(chuàng)造和傳承下來的，因此，它是一種口頭文學(xué)，從內(nèi)容到形式都擁有著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，特別是語言樸實生動、通俗易懂、機智幽默，具有強烈的表現(xiàn)力和感染力。在漫長的歷史傳承中，崆峒笑談以滾雪球的方式吸納了不同時代創(chuàng)作主體和傳承主體的世界觀，直接反映了平?jīng)霎?dāng)?shù)氐奈幕?/p>

明趙南星在他的《笑贊題詞》中寫道：“書傳之所記，目前之所見，不乏可笑者，世傳笑談，乃其影子也。”由此可見，笑談由來已久。

而“崆峒笑談”形成于宋元年間，成熟于明、清兩代，盛行于清末和民國初年。與宋代的“談?wù)熢挕薄ⅰ皩W(xué)鄉(xiāng)談”為同類，不過受平?jīng)霰镜匦∏糜绊懀瑥淖⒅卣劧葑優(yōu)槌捉跃叩膽蚯问健Ｓ纱丝梢姡轻夹φ劦臍v史悠久，同時，它的藝術(shù)表現(xiàn)形式獨特，有著良好的群眾基礎(chǔ)，觀眾喜聞樂見。國家二級秦腔演員蒲虎勤說：“崆峒笑談具有鮮活的地域特征和濃厚的口傳意識，給觀者帶來強烈的地域歸屬感和方言圈內(nèi)的文化認同感。”因此，崆峒笑談具有很高的藝術(shù)價值。

[參考文獻]

[1] 平?jīng)鍪袘騽∈犯寰庉嬑瘑T會.平?jīng)鍪袘騽∈犯澹▋?nèi)部發(fā)行），2000.

[2] 口玉明.平?jīng)鲂∏觿》N志[M].西安：西北大學(xué)出版社，2015.

基金項目：甘肅省高等學(xué)校科研項目《地方小戲的保護與傳承研究——崆峒笑談》研究成果（項目編號：2015B-140）

作者簡介：武洋（1986-），女，本科，甘肅醫(yī)學(xué)院，講師。