優化魯劇文本創作 提升齊魯文化自信

摘要：本文通過比較山東電視劇與一流影片在主題立意、結構設計、人物塑造和情感表達方面的特點，找出山東電視劇在藝術創作方面存在的問題，為山東電視劇在未來的創作中提供有益的啟示和借鑒，從而更好地發揮山東電視劇傳播傳統文化和紅色文化的作用。

關鍵詞：山東電視劇 文化自信 傳統文化 紅色文化

改革開放近四十周年以來，山東電視劇呈現出一派欣欣向榮、蓬勃發展的態勢。從《高山下的花環》《水滸傳》到《闖關東》，從《紅高粱》到《瑯琊榜》，一部部制作精良、題材各異的優秀電視劇作品以其獨特的視聽風格呈現在觀眾面前。山東電視劇承載著山東文化，提升了觀眾的文化自信心和自豪感。

山東電視劇所承載和傳承發揚的文化主題主要可以分為兩類：一是山東傳統文化的傳承，《孔子》《孫子兵法與三十六計》《水滸傳》等電視劇表現的是山東歷史文化長河中的璀璨明珠。二是紅色文化的傳承，《鐵道游擊隊》《沂蒙》《紅高粱》等電視劇展現了共產黨領導革命斗爭的歷史記憶。山東電視劇為觀眾展示了厚重的文化和歷史畫卷，《孔子》主要表現的是山東曲阜孔子的一生經歷。通過孔子的求學、從政、游歷以及撰寫《春秋》等故事，反映了孔子提出的“禮”“孝”等儒家思想觀念；《孫子兵法與三十六計》主要表現的是山東廣饒的孫臏的戰爭經歷。通過孫臏與龐涓的斗爭過程，分別闡釋了“圍魏救趙”“瞞天過海”等三十六計實戰的軍事案例故事；《水滸傳》是中國四大名著之一，反映的是山東梁山地區農民起義的壯闊詩篇，展現了農民起義的產生、發展、高潮以及最后失敗的全過程。

為了提升文化自信、達到更好的傳播效果，必然要求對山東電視劇的敘事主題進行深化研究。他山之石、可以攻玉，借鑒國內外優秀影視作品的創作手段來提升山東電視劇的創作水平，是一條提高山東電視劇水平、提升山東文化傳播效果的康莊大道。

與電影《圣雄甘地》相比，《孔子》的主題思想展示得面面俱到，為了表現儒家思想的各個方面，對孔子的一生按照時間的順序進行了較為全面的敘述。《圣雄甘地》的主題只集中于一點：甘地主張并實踐以非暴力方式爭取平等的民族權利。這一思想貫穿其所有的故事之中，并形成了一種逐步累積的情感體驗和思想體驗，最后達到了影片的高潮——甘地被刺死但思想永存。對比兩部影片可以看出，主題越集中，故事的節奏感越強，人物情感的積累越熾熱，對觀眾的思想震撼越強烈。如果山東再拍攝《孔子》《孟子》等傳記類作品可以將主題集中于一點，從而可以取得較好的藝術效果，形成獨特的藝術感染力。

與前蘇聯影片《這里的黎明靜悄悄》相比，《鐵道游擊隊》表現的是敵人的愚蠢與懦弱、游擊隊隊員的勇敢和智慧?！哆@里的黎明靜悄悄》表現的是敵人的強大狡詐、游擊隊隊員的忘我犧牲精神。正是由于展現了游擊隊隊員的不斷犧牲換來戰爭的勝利，讓觀眾對游擊隊隊員產生了深深的敬佩之情，進而更加感到革命先烈的偉大以及和平的來之不易，使得觀眾的情感體驗更深入、思想認識更深刻?！哆@里的黎明靜悄悄》戰爭主題的思考維度給予了山東電視劇創作以積極有益的啟發。

在主題被確定之后，結構便被擺到了顯要的位置。山東電視劇的結構存在著兩種體系：一種是傳統的章回體結構?！犊鬃印贰秾O子兵法與三十六計》《水滸傳》等都是采用了章回體的結構。另一種結構是好萊塢式的敘事模式。《鐵道游擊隊》《沂蒙》《紅高粱》都采用了這一模式。

具體地說，《孔子》以時間為序，介紹了孔子的一生經歷，每集采用章回體的手法進行敘述，每集之間的情節點沒有明顯的因果關系。例如第二集的“孔子成人”跟第一集的“孔子求學”只有時間上的先后順序，并沒有緊密的因果關系?！秾O子兵法與三十六計》是非常典型的章回體，每一集介紹三十六計中的一計，計與計之間、集與集之間是完全并列的，沒有緊密的因果邏輯關系?！端疂G傳》是根據傳統章回體小說改編而成，具有明顯的章回體特征，每集的獨立性較強。

《鐵道游擊隊》是按照好萊塢模式進行結構設計的，分為三部分：第一幕是開端，第二幕是中段，第三幕是結局。第一幕完成的是建置，第二幕完成的是對抗，第三幕完成的是結局。《鐵道游擊隊》第一幕的建置是通過鐵路上、火車上主人公與敵人對打完成的?！兑拭伞肥峭ㄟ^山區人民躲“兵匪”完成建置的第一幕。

傳統章回體結構按照標準的起承轉合，顯得井然有序、四平八穩。好萊塢模式通過建置、對抗和結局完成矛盾的開始、發展和高潮以及結局，強調故事矛盾的對抗性，往往具有極強的戲劇沖突、心理沖突以及視覺沖擊力。

與電影《借刀殺人》相比，《鐵道游擊隊》在主人公進行火車上對打之后進入了節奏比較緩和的群眾打漢奸的對抗設計之中。《借刀殺人》在完成殺手殺人之后，讓出租車司機進入困境，力圖掙脫殺手的控制。雖然看似動作節奏緩和下來了，但心理節奏卻緊張起來，觀眾跟著受困司機一起緊張起來。由此可見，同樣采用好萊塢的手法和模式，《鐵道游擊隊》的主人公與漢奸對打的過程顯得過于隨意，給觀眾的感覺只是主人公在四處找幫手，劇情節奏較緩，無法造成心理上的緊張感和壓迫感，無法吸引觀眾進入角色。由此可見，學習應用好萊塢模式不能簡單地模仿學習其動作設計、故事設計，更應該深入研究其緊張心理氛圍營造的技巧。只有這樣，才能使得結構的設計發揮其應有的作用和效果，從而提升山東電視劇的制作水平。

主題的有效表達依賴于故事的結構，同時也依賴于人物性格的塑造。山東電視劇在人物的塑造上取得了一定的成績?！犊鬃印分腥逖胖腔鄣目浊穑秾O子兵法與三十六計》中用兵如神的孫臏，《水滸傳》中栩栩如生的108個人物，《鐵道游擊隊》中勇敢機智的游擊隊戰士，《沂蒙》中可愛的支援前線的群眾，《紅高粱》中的余占鰲，等等。

在眾多的人物塑造的過程中，出現了三種塑造人物的方式。第一種是臉譜化人物。人物的性格鮮明、特點突出，但缺少變化。如《孔子》中的人物孔子、《水滸》中的李逵、《鐵道游擊隊》中的劉洪、《沂蒙》中的于寶珍。第二種是性格具有多面性的人物。如《紅高粱》中的余占鰲，他具有土匪氣、對愛情非常忠貞、對國家無比忠誠，這種性格的多面性使得人物形象更立體、更有血肉、更有真實感。第三種是人物的性格隨著故事的推進在不斷發生變化、人物在不斷地自我成長、自我完善。《孫子兵法與三十六計》中孫臏由一個完全相信朋友龐涓的單純的人發展成為將龐涓置于死地的軍事家。

一般來說，性格復雜的人物比臉譜化的人物更生動，隨著故事推動性格發生變化的人物更具有真實感。在有合理依據的戲劇情境下，人物性格設計的層次豐富并具有一定的變化，這樣塑造出的人物形象有血有肉，會使得觀眾感覺跟主人公在一起成長?！睹绹隆分械闹魅斯懊鏃l”由一個街頭無所事事的小混混發展成為有情有義的殺人犯，由唯利是圖的毒品走私黑社會成員發展成為殺人不眨眼的魔頭，然而在襲擊聯邦銀行的行動后，由于主人公“面條”的“告密”，他的朋友全部死亡，主人公“面條”從此放下了槍，陷入深深的自責之中。30年后，當“面條”得知是朋友假死來欺騙他時，他表現的不是憤怒，而是理解和同情。主人公不僅從此放下了槍，而且從心里多了對別人的寬容和愛。

從短期看，藝術和商業存在著一定的偏離。雖然從藝術的角度來說，性格復雜的人物更生動，但從市場反饋來說，臉譜化的人物更容易被普通大眾所接受，而且更容易實現商業化和系列化的運作?！睹绹犻L》中的羅杰斯、《諜中諜》中的伊森都是臉譜化的人物，這些影片都是成功商業影片的典范。

影片主題的表現依賴于巧妙的戲劇結構，典型的人物性格塑造更需要一條真摯的情感線貫穿其中。影視作品是虛構的藝術，其故事大多是經過加工處理的戲劇化沖突，而觀眾仍然樂此不疲地觀看著情節上大同小異的戲劇化結構，是因為觀眾對影片中人物有情感期待，影視作品的情感必須是真實的，可以與觀眾產生共鳴的情感體驗，從這個角度講，影視作品要求情感的高度真實。

山東電視劇涉及的情感大體上分為三類：愛情、親情和友情。愛情的設置非常有利于設計戲劇化的情感沖突和矛盾，因此被廣泛使用在山東電視劇中。電視劇《紅高粱》中余占鰲與九兒的愛情設計對于增加電視劇的感染力起到了重要作用，影片的結局是九兒為了抗日拋棄了愛情與生命。愛情越真誠，抗日的情懷就越崇高。正如詩歌中所描繪的：生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，兩者皆可拋。山東電視劇《紅高粱》很好地詮釋了這一點。電視劇《孔子》的開篇就是以孔子與母親相依為命的親情作為主線，與哥哥的情感矛盾作為副線展開的，最后以母親死去之后兄弟和解為結局。這部分情節是簡單的求學，但由于情感的感染力，觀眾被緊緊地吸引住并產生強烈的共鳴。電視劇《孫子兵法與三十六計》表現了友情的真誠與背叛，孫臏開始相信作為朋友的龐涓，險些喪命，最后用計逃離并復仇，復仇的情感始終縈繞在觀眾的心中。電視劇《水滸傳》是以表現兄弟友情為主的作品，表現了兄弟間“有難同當、有福同享”的真摯感情。

好萊塢影片為了追求戲劇性，愛情的使用頻率最高，其次是親情，再者是友情。好萊塢電影《泰坦尼克號》《亂世佳人》《廊橋遺夢》等影片都是通過愛情的曲折經歷反映時代的風云激蕩以及人性的美丑。《美國往事》是愛情和友情夾雜在一起的個人成長史，表現了麥克斯對“面條”的背叛，麥克斯在生命的最后時刻，卻乞求朋友“面條”殺死自己，因為他一直在經受良心上的折磨，夾雜忠誠與背叛的復雜友情令人唏噓，同時又無比真實地打動著觀眾的內心。

在國際化和網絡化的今天，山東省電視劇作為傳統文化和紅色文化的具體載體，需要努力豐富主題、結構、人物塑造以及情感表現上的藝術手段和藝術技巧，從而有效提高齊魯文化的傳播力和影響力，進而極大地提升齊魯文化自信。

（作者簡介：張正學，男，碩士，山東傳媒職業學院，講師，研究方向：廣播電視藝術）（責任編輯 劉冬楊）