黃莉楠 任鵬遠 孫晶 趙麗娜 蔡鈺 李寧
[摘要]鎮江作為國務院第二批公布的中國歷史文化名城之一,文化底蘊深厚,有著眾多建筑遺存。傳統民居作為鄉村建筑的代表性建筑,尤其自身獨特的文脈與精神內核,理清鎮江村、鎮民居建筑文脈特征有助于鎮江建筑文化特征的傳承,增強城市凝聚力,有助于城市特色化發展。與此同時,國家相關政策扶持:歷史文化名城名鎮名村保護條例,美麗鄉村(十六屆五中全會)和特色文化小鎮有關政策。
[關鍵詞]鎮江;傳統村鎮;民居;文脈特征;研究
文章編號:2095 - 4085( 2018) 02 - 0041 - 02
1 畢家邊傳統民居的概況
1.1 歷史沿革
位于赤山湖風景區南部,為山東曲阜孔氏后裔,大約在南宋初期隨高宗南遷至此,見證了句容歷史上第二次移民潮。孔氏初到句容巨青城埠村,第一世祖端隱公為孔子第四十八代后裔,進士及第,官至江寧府推官。后氏族繁衍,部分遷居畢家邊村,明代始建有祠堂以祭祀先祖,后白鎮五星村有祖墳。
1.2 建筑單體特色
這些民居有古建筑孔氏祠堂,初建年代應在明代,現已修葺完畢,還留有部分老建筑。鎮江古建筑分為,東鄉地區和丹陽、丹徒、句容和揚中。鎮江地區住宅的形制,最常見的是磨磚大門,成為封閉的外立面的“臉面”,也是為數不多有裝飾的部位。四周做“細清水磚”,考究的建筑門上有白石過梁、磚雕掛落、下有20cm的石門檻,外有抱鼓石。大門雕磚掛落均為三到四皮磚,雕磚內容有人物、植物卷紋、花草等。外墻窗主要有窗洞型窗和磚砌花窗兩種做法,精致的還在門窗上加有多層磚檐,做成飛檐的形式。傳統民居的側立面開窗較少,顯的封閉,多采用硬山尖山墻、馬頭墻。建筑裝飾的磚雕主要用于屋頂的瓦當、滴氣孔、影壁等處。
1.3 建筑群體特色
祖宗崇拜是人類最基本的感情之一,在生活中,人們通過建祖墳、尋根問祖和各種宗族儀式等方式維系宗族情感。鎮江地區的宗主制度通過村落中祠堂、大型宅院的建造也可例證。每逢春節、清明、七月半和冬至,孔氏后人都會在此祭祀自己的祖先。《江南孔氏簡介》的結尾處這樣寫道:“孔氏躋身江南鉅家望族全賴歷代先輩艱辛奮斗,璀璨的家族文化全憑時代累積。拜詣家廟,贊頌祖德宗功,后世子孫更當自強不息,奮發進取,無愧為圣祖后裔。”
2 畢家邊歷史建筑現狀
畢家邊出于赤山湖管委會西南角,毗鄰243省道,現有473戶人口村莊地形外貌屬于丘陵地區崗坡式地形條件,東、西地段高程落差較大。村莊布局錯落有致,空間及住宅密度較為寬敞;外部水系較為發達,形成自然濕地村落景觀。村內有古建筑孔氏祠堂,初建年代應在明代,現已修葺完畢,存有民國家譜一套。和一座l46m2清代古宅,還有部分殘破的古建筑。
2.1 建筑失去了原真性
孔氏宗祠曾毀于戰爭,于2012年復建,歸于江南孔氏。也因為經濟的發展和陳舊的思想觀念,也由于基礎設施不配套,施工技術落后,很多陳舊房屋因為翻新、重建等維護行為導致古建筑失去了原真性。雖說可以用現代技術重現了古代建筑的外觀美,但這依舊屬于破壞歷史,損壞文物。為了順應時代的趨勢,滿足生活功能的需求,他們最終順應當地肌理建造了新式樓房。
2.2 村莊環境整治良好
畢家邊村民小組是句容市赤山村村莊環境整治的典范,不搞大拆大建、尊重村莊“個性”、保留農村“原汁原味”是畢家邊村莊環境整治的特色。赤山村擁有因地制宜的環境整治模式和干凈整潔的鄉村環境。
3 如何在歷史建筑保護改造中延續文脈的措施探討
3.1 保護的基本原則
原真性、完整性、永續性。鄉土建筑是社區自己建造房屋的一種傳統的和自然的方式。鄉土建筑遺產在人類的情感和自豪中占有重要地位。所以需要尋求適當、協調的新途徑,或者按最初的目的繼續使用它們,打造傳統儒家情懷。保護內容:非物質形態方面包括民俗精華、傳統工藝、傳統文化,鄰里間的社會交流結構。如畢家邊的儒家文化、民間信仰、村名傳說、人生禮俗及孔氏宗譜等。
3.2 發展特色旅游業
屬于旅游區江蘇省句容市赤山湖國家濕地公園周邊,利用地區孔氏家族的儒文化歷史文化資源大力發展地域文化旅游產業,在城市形象宣傳、鄉土情節的維系、文化身份的認同、和諧人居環境的構建等方面具有綜合性價值。如大力開發民宿,與鄉村性質吻合,即適應物質環境,且能夠推動經濟發展,有利于環境、文化、建筑肌理的保護。
3.3 建立保護機制
應當積極鼓勵村民,和政府共同保護地區的傳統建筑。建筑師、規劃師、文物部門等政府相關部門應該積極參與,從更宏觀更專業的角度,控制傳統民居建筑脈絡,保護和維修具有歷史價值的建筑,加強市政設施和配套公共設施。
4 結語
“智者樂水,仁者樂山。智者動,仁者靜;智者樂,仁者壽。”千百年來,赤山下的孔氏子孫用心體味著先祖關于智、仁這兩種品性之于人生的意義。鎮江傳統村、鎮民居建筑蘊含了其民族特有的精神價值、思維方式、想象力,只有以城市的自然環境、歷史變遷的軌道的尊重去傳承傳統民居的歷史文脈并好好保護,才能在歷史上留下輝煌的篇章。