千年回望
——臥佛寺（下）

文 李明新（北京）攝影 劉培恩

阿彌陀佛，怎樣的人生況味才能讀懂西山那抹充滿靈性的血紅色的絢麗晚霞？

明代朝廷曾五次撥款修繕過臥佛寺，并在寺前建起了光耀百里的佛骨舍利塔。明代英宗、憲宗、武宗、世宗、神宗五個(gè)皇帝，都曾駕臨該寺，其中10歲繼位，在位48年，勵(lì)精圖治、有勤勉明君之風(fēng)范，開創(chuàng)了“萬(wàn)歷中興”局面的明神宗朱翊鈞來(lái)過兩次。他為社稷祈福而來(lái)，作為成功者，他也是為祭奠那位和他一樣年輕既得皇位卻壯志未酬的英宗帝而來(lái)。

而文人墨客在王在晉之后，明代萬(wàn)歷二十三年科舉狀元大書畫家朱之蕃來(lái)過，他在拜謁過兩尊臥佛后寫到：茫茫塵世甘長(zhǎng)醉，可解間參夢(mèng)境禪。

寫過“滾滾長(zhǎng)江東逝水”的楊慎來(lái)過，在這里，他沒有高歌“是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅，古今多少事，都付笑談中”，而是一筆宕開說(shuō)“二諦評(píng)誰(shuí)解，松風(fēng)與水聲。”

好學(xué)能詩(shī)，奮跡詞壇，有《貝葉齋稿》、《青蓮閣集》留世的李言恭來(lái)過，他放達(dá)地說(shuō)：臥佛知何歲，空山掩寂寥。浮生俱是幻，尊酒日須邀。

以豪杰自命，性格豪爽的公安派代表人物袁中道和他的兒子袁祈年都來(lái)過。老子說(shuō)“山深雙佛榻，鈴塔影斜陽(yáng)。”兒子來(lái)時(shí)遇到一位老僧人，“僧臘逾八十，頭白如樹蒼。語(yǔ)罷各嘆息，晨風(fēng)吹煙翔”。

那位年輕的帝王死似乎已經(jīng)被人們被淡忘，或者被人們忌憚，而這兩尊臥佛共存一寺的真相不再被提及，或者故意不提及。

改朝換代，由明而清，臥佛寺香燈久斷以呈“饑僧二三人，踏落葉、守?cái)〈钡钠坡渚跋蟆Ｖ笾煲妥饋?lái)過，貳臣孫承澤來(lái)過、王士禎、宋犖來(lái)過，再之后臥佛寺遇到了改變它命運(yùn)的又一位篤信佛教的帝王——清帝雍正。

從1321年銅臥佛鑄成，到雍正八年（1730年）大修，兩尊臥佛已經(jīng)靜靜地在這座山寺里靜臥了410年，接受過歷朝帝王的膜拜和眾多文人墨客的禮贊以及無(wú)數(shù)平民百姓的篤誠(chéng)的香火，但是這種局面被改變了。

清代雍正八年，怡親王允祥出資對(duì)臥佛寺進(jìn)行修繕，不久親王身沒，其子弘皎、弘曉繼之，將寺內(nèi)所存的東、中兩路建筑全部進(jìn)行翻建，對(duì)原有佛像進(jìn)行修復(fù)、重塑，原供奉在三世佛殿的香檀木臥佛被移走，至此結(jié)束了兩尊臥佛共存一寺的局面。

工程一直延續(xù)到雍正十二年（1734)末，方才竣工。基于對(duì)釋迦牟尼佛臥游的理解，雍正皇帝賜名“十方普覺寺”。 “十方”指東、南、西、北、東南、西南、西北、東北、上、下十個(gè)方位。雍正皇帝認(rèn)為佛有大法力，能夠普知宇宙所有的事情。一佛獨(dú)臥，十方普覺。從此，“十方普覺寺”成為臥佛寺的正名，并一直沿用至今。雍正皇帝在《御制十方普覺寺碑》中，完全隱去了英宗鑄佛的歷史事實(shí)，關(guān)于寺內(nèi)兩尊臥佛他用“其一相傳貞觀中造；其一則后人范銅為之，皆作偃臥相，橫安寶床，俗稱臥佛，見于記載詩(shī)歌者屢矣”。盡管執(zhí)政僅四年，畢竟是一代帝王，元英宗竟被雍正用“后人”一詞帶過！雍正帝有意而為之地把臥佛定義為“臥游”而不是“涅槃”。這種經(jīng)過重新闡釋的臥佛的定義，解釋不了那環(huán)繞著銅臥佛的十二圓覺低頭垂首，略有悲戚的表情和場(chǎng)景。帝王金口玉言，之后無(wú)論帝王還是士子的詩(shī)文中，關(guān)于臥佛寺再無(wú)半點(diǎn)真相。

修葺后的十方普覺寺，“琳官梵宇，丹雘煥然，遂為西山蘭若之冠”。高宗弘歷曾在乾隆四十八年(1783年)，又對(duì)十方普覺寺進(jìn)行了一次擴(kuò)建，拆除了已經(jīng)支撐300多年的舍利塔，代以華美富麗的琉璃牌坊，新建了西路幽靜的行官院。乾隆皇帝喜作詩(shī)，一生有四萬(wàn)多首詩(shī)留世，他的詩(shī)有很重要的史料價(jià)值。他在臥佛寺留有詩(shī)作20多首，他對(duì)臥佛寺有“兩峰辟仙路，其背眾嶺環(huán)，蘭若百年余，勝境非塵寰”的贊譽(yù)。乾隆六年，御制望西山詩(shī)中寫道：

迤邐西峰翠靄侵，紗幮閑憑散幽襟。

無(wú)心最喜云生岫，得句多因座對(duì)岑。

黛色煙光相罨畫，臥游靜賞當(dāng)?shù)桥R。

晚來(lái)蘭若僧方定，遙想疏鐘度遠(yuǎn)林。

完全是一派帝王澄心散懷的山林之樂。很有趣的是，雍正乾隆這對(duì)父子在臥佛寺里留下了兩通御制碑。就像玩文字游戲一樣，父子倆都提到了寺中的兩尊臥佛，而對(duì)其中一尊被雍正八年大修移走的香檀木臥佛被移往何處只字未提。興許是下場(chǎng)過于慘烈，元英宗的名字被他們父子避之不及。

乾隆還給臥佛殿題寫了匾額：“得大自在”。自在，是一種修行的境界。修佛就是要達(dá)到“自在無(wú)礙”。“得大自在”是說(shuō)佛已達(dá)到最高境界，不受任何實(shí)物的影響，得到了最大的自在。這塊匾又過了兩個(gè)世紀(jì)后的今天，依然懸掛在臥佛殿內(nèi)。

有一點(diǎn)這對(duì)父子是相同的，就是這座寺廟的主持都是他們欽點(diǎn)的大德高僧，而這些高僧都與帝王有著密集的交往，最著名的就是雍正朝的超盛、乾隆朝的青崖。

超盛，生于康熙三十四年（1695），年少時(shí)，墜車被救，悟生死夢(mèng)幻之理，遂登西山出家。嘗誦唐人‘春眠不覺曉’一絕，遂悟禪理。” 他的佛學(xué)造詣和為人受到雍正皇帝的認(rèn)可，頒賜了他禪師的封號(hào)及銀印。超盛與雍正皇帝的交往時(shí)間不長(zhǎng)，不過三年，但是，受到的肯定最多。不僅受敕命、銀印，雍正十二年，被任命為臥佛寺主持。

雍正皇帝逝世于圓明園。原來(lái)與雍正皇帝接觸的僧人眾多，新繼位的弘歷只命“見地明通，修持精進(jìn)，深蒙皇考嘉獎(jiǎng)”的超盛、元日二人來(lái)京，瞻仰梓宮。超盛卒于乾隆二十二年（1755），享年六十一歲。

臥佛古鐘

元日，字青崖，俗姓丁，名淮安鹽城人。生于康熙十九年（1680），卒于乾隆十一年（1746）。青崖自幼聰穎機(jī)敏，七歲既有出家的想法，他的父母便送他到永寧寺出家。其后，游歷各寺，拜訪名師，尋求佛理。

青崖儀觀修偉，戒行精嚴(yán)，瀟灑出塵，不墮色相，得到雍正、乾隆兩朝皇帝的欣賞。雍正十三年八月，雍正皇帝薨逝，四皇子寶親王弘歷即位，令蘇州織造海保將南游的臥佛寺主持超盛禪師及青崖一起送到京城，令青崖繼任臥佛寺主持。

乾隆皇帝非常敬重青崖禪師，與他來(lái)往甚多，《日下舊聞考》稱其，屢受皇帝賜示詩(shī)章。鄭板橋說(shuō)他“紫衣鄭重君恩在，御墨淋漓象教崇。” 乾隆八年，乾隆皇帝御駕幸臨臥佛寺，作《御制香山示青崖和尚》詩(shī)：兩個(gè)人對(duì)坐，卻欣觸目皆無(wú)滓，皇上有了：坐久蘭煙消篆字，禽聲樹色總天真。

青崖與當(dāng)朝官員、文人騷客也多有往來(lái)。乾隆元年，著名書畫家鄭板橋來(lái)京應(yīng)試，得中進(jìn)士。閑暇之際，曾到臥佛寺游賞，與青崖禪師相識(shí)。

當(dāng)看到寺廟墻壁上的題詩(shī)后，鄭板橋和其原韻，作《訪青崖和尚，和壁間晴嵐學(xué)士、虛亭侍讀原韻》，云∶

西山肯結(jié)萬(wàn)山緣，吹破濃云作冷煙。

匹馬尋徑黃葉寺，雨晴稻熟早秋天。

渴疾由來(lái)亦易消，山前酒旆望非遙。

夜深更飲秋潭水，帶月連星舀一瓢。

一位是才子，一位是世外高僧，那映入清潭里的星星和月亮被他們一并舀起，變作了香茗一盞。兩個(gè)人在山寺的夜空下，煮茶論道，天機(jī)融暢，美妙無(wú)比。只是歷史是會(huì)被遺忘的，是會(huì)被掩飾的！

乾隆十一年（1746）春，青崖禪師圓寂，享年67歲。乾隆皇帝發(fā)內(nèi)帑銀一百兩，和碩怡親王弘曉贈(zèng)銀五十兩，交臥佛寺住持僧成煜，會(huì)同內(nèi)務(wù)府官員一起辦理清雅禪師喪葬事宜。京郊諸山的僧俗官員都親赴葬儀，堪稱盛典。

臥佛寺所在的小西山水源充沛，溪流穿谷，獨(dú)特的自然地理環(huán)境，形成了春天鳥語(yǔ)花香，夏季晴云碧樹，秋天樹葉如丹，冬季積雪凝素景觀，因此受到帝王和士大夫的喜愛。歷代王朝在此營(yíng)建行宮別院，鼎盛時(shí)幾十個(gè)寺觀遍布山左的溝谷和山前的臺(tái)地。成為游覽勝地，帝王的鑾輿經(jīng)常光臨，文人墨客也多來(lái)踏青郊游，百姓進(jìn)香祈福路不絕履，這種興盛隨朝代更迭起落，一直延續(xù)到清朝末期。經(jīng)過千余年的流變，形成了深厚的人文積淀。

慈禧皇太后和光緒皇帝曾有駕幸臥佛寺的記錄，只是末世的氣象總免有些凄涼。晚清時(shí)，臥佛寺櫻桃溝一帶曾為清宮的部分太監(jiān)管理。為支撐開支，民國(guó)初年，北京青年基督教會(huì)與臥佛寺方丈簽訂了租房合同，每年以100銀元的租金，租借了臥佛寺的大部分房屋，且一租20年。1932年，著名建筑學(xué)家梁思成攜林徽因騎著小毛驢經(jīng)過半天的顛簸，來(lái)到臥佛寺考察。他們?cè)谂P佛寺看到了北京唯一保持完好的唐代寺廟“伽藍(lán)七堂”的寺廟格局感到珍貴，同時(shí)不知是出于這位才子、還是才女之手、后來(lái)在《中國(guó)營(yíng)造學(xué)社匯刊》發(fā)表的“臥佛寺平面”一文極盡嘲諷的語(yǔ)調(diào)調(diào)侃了一番臥佛寺的敗落景象。

1960年，臥佛寺最后一任方丈智寬和尚去世，工作人員在整理其遺物時(shí)，發(fā)現(xiàn)一紙條，上寫“臥佛寺志，光緒庚子年（1900年）散失”。八國(guó)聯(lián)軍的燒殺搶掠，讓寺僧們很是倉(cāng)皇，畢竟他們也是血肉之軀啊！但是寺志之后再?zèng)]有續(xù)寫過，這一點(diǎn)似乎不可原諒，畢竟當(dāng)一天和尚，要是要撞一天鐘啊！

中華人民共和國(guó)成立后，臥佛寺得到了很好的保護(hù)和修繕，1957年，臥佛寺被列為北京市第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。十年文革，“破四舊”運(yùn)動(dòng)波及臥佛寺，寺內(nèi)50余尊佛像被推倒砸碎，三世佛殿前的石碑被拉到，雍正御制的十方普覺寺碑被用火燒后，又冷水淬激，以致斷裂。千年古寺，面目全非。此時(shí)恰值周恩來(lái)總理到碧云寺視察，見到寺內(nèi)慘狀，當(dāng)即指示封閉了臥佛殿，停止對(duì)外開放，才使這座古寺逃脫了完全被毀的噩運(yùn)。

冬日臥佛寺，更有韻味

1983年，臥佛寺進(jìn)行了大規(guī)模修繕，這次修繕，使臥佛寺堂院整潔，佛殿肅穆，古木扶疏，恢復(fù)了古寺風(fēng)貌。

有人說(shuō)西山是文人養(yǎng)精蓄銳的“加油站”。 在古寺或談禪品茗，或靜聽泉水潺潺，民國(guó)時(shí)胡適、徐志摩、丁玲，但凡名流，從雍正之后，沒有人再理會(huì)歷史的真相，只有住在離臥佛寺2里地的正白旗村的曹雪芹把這紛紛繁繁、色色空空的世界寫入了他的《紅樓夢(mèng)》。

距離兜率寺初建1300多年了，英宗看到的700歲的桫欏樹死了，那尊銅臥佛在王在晉拜謁之后，又靜靜地躺了300多年，如今也700歲了。“萬(wàn)態(tài)雙眸外，千秋一息臻”她還要這樣靜靜地躺下去。

清風(fēng)流水，鐘鼓晨昏，由唐而元，再由明而清，一路劫火烽煙走到今天。這尊銅鑄的臥佛，這尊靜臥了幾個(gè)世紀(jì)的古佛，以“無(wú)緣大慈，同體大悲”之心，包容了蒼蒼莽莽的萬(wàn)物眾生。

西山沉寂在清幽與空靈中，現(xiàn)在你還喜歡徐志摩那句詩(shī)嗎？

阿彌陀佛，怎樣的人生況味才能讀懂西山那抹充滿靈性的血紅色的絢麗晚霞？

（完）