淺談《祝福》中祥林嫂反抗的盲目性

胡美玲

【摘要】 對魯迅作品《祝福》一文中祥林嫂這樣一個舊中國勞動?jì)D女的典型。通過對她的行動、語言等方面的分析，再現(xiàn)她勤勞善良樸實(shí)頑強(qiáng)，但在封建禮教和封建思想占統(tǒng)治地位的社會，她被踐踏、被迫害、被摧殘，以至被舊社會所吞噬。封建禮教對她的種種迫害，她曾不斷地掙扎與反抗，最后還是被社會壓垮了。祥林嫂的悲劇深刻揭示了舊社會封建禮教對勞動?jì)D女的摧殘和迫害控訴了建禮教吃人的本質(zhì)。

【關(guān)鍵詞】 祥林嫂 反抗 盲目性 封建禮教

【中圖分類號】 G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 A 【文章編號】 1992-7711（2018）07-069-01

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祥林嫂的反抗性是毫無疑問的。但是祥林嫂究竟在抗什么爭什么。她在反抗封建制度；她在反抗封建禮教：還是在反抗神權(quán)等等，筆者經(jīng)反復(fù)閱讀《祝福》一文，認(rèn)為祥林嫂的抗?fàn)帉?shí)際上她的抗掙是無意識的盲目的抗?fàn)帯?/p>

一、對悲慘婚姻的兩次反抗

1. 逃。我們可以看一下她出逃時在婆家的處境：最初是因?yàn)樗谝粋€丈夫不幸早死，和下一個小叔子和一個嚴(yán)厲的婆婆，這一災(zāi)難對她是一個很大的打擊。婆婆尖刻嚴(yán)厲，八面玲瓏，但她不甘在婆家收到嚴(yán)厲的“虐待”，暗中讓衛(wèi)老婆子幫她逃到魯四家做幫工。做工非常辛苦，早晚勞作，吃喝不論，“口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了”。由此可見，她對生活是多么容易滿足，可是這樣一個人卻毅然從婆家逃出。在當(dāng)時封建禮教肆虐的中國農(nóng)村，祥林嫂這一異常的舉動在當(dāng)時的人看來是大逆不道的。從婆婆的虎口逃出，展示了她悲劇人生的第一次反抗一一這就是樣林嫂逃的原因，但她并非反抗封建家長制度。

2. 撞。祥林嫂逃出婆家，那“嚴(yán)厲的婆婆”并沒罷手，按婆婆家的境況和當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)村習(xí)慣，她勢必要被賣掉，以換取一筆錢來給她的小叔子做聘禮的。當(dāng)她婆家趁她在河邊淘米沒有準(zhǔn)備的時候來搶她，她是拼命反抗，使那“兩個男人”費(fèi)盡力氣、才把她拖進(jìn)船去。她憤怒地哭喊，直到他們用東西塞住了她的嘴，哭聲才停止下來。最后那些人合伙把她“捆在船板上”才把她劫回去。祥林嫂寧愿在外做幫工養(yǎng)活自己，不愿任人宰割，為擺脫婆婆的買賣婚姻，為爭得做人的起碼權(quán)利，她進(jìn)行了悲慘婚姻的又一次抗?fàn)帯?/p>

被婆家搶回去之后，她成了商品，被賣到深山野坳里一個叫賀老六的，這一回“鬧”得竟“真出格”，“一路只是豪，罵，抬到賀家墺、喉嚨全啞了”，“兩個男人和她小叔子使勁地擒住她都拜不成天地”，而且“一一頭撞在香案上角，頭上碰了個大窟窿，鮮血直....”面對不幸，她竭力抗?fàn)幰灰粸樽约旱牟恍颐\(yùn)抗?fàn)帲瑸闋幍萌松饑?yán)抗?fàn)帯＿@是祥林嫂反抗性的一次轟轟烈烈的舉動，她不是出于明確的反封建動機(jī)，但她反抗的出發(fā)點(diǎn)和動機(jī)卻是具有濃厚封建色彩的。

二、為掙脫精神枷鎖的兩次抗?fàn)?/p>

1. 捐。到賀家埃沒幾年，祥林嫂因喪夫失子魯四老爺他們就認(rèn)定她是個“傷風(fēng)敗俗”的人，不讓她參與任何祭祀活動，祥林嫂陷入了更加不幸的深淵，甚至連她最為人稱道的勞動機(jī)會也幾乎失去了，最后人民不僅不同情她，反而還譏笑她。這時滿腦子封建迷信思想的柳媽又對她講述陰間的懲罰：“將來到陰司去，那兩個死鬼男人還要.....羅王只好把你鋸開來，分給他們”，善良的、不堪再受打擊的祥林嫂臉上立即“顯出恐怖的神色”，這更使她感到極大的恐怖。第二天早上“兩眼上便都圍著打黑圈”。她哪里想得到自己生前未能取得做人的資格，死了竟還要遭受閻王的蹂躪，為了“贖罪”為了使自己能像一個正常人一樣生活，按照柳媽的指點(diǎn)，樣林嫂不惜將積年所掙來的工錢十二元鷹洋到土地廟去捐了條門檻“消災(zāi)”，死了圖個安寧。也表明了她信服了神權(quán)迷信，要以門檻作為替身，這一舉動是一個常人生活權(quán)利的渴望，但同時也反映她的愚味。

祥林嫂自認(rèn)為已經(jīng)全部贖了“罪”，“神氣很舒暢，眼光也格外有神”，自以為能夠恢復(fù)“人”的地位。到了冬天祭祖時，“她便坦然地去拿酒器和筷子”，又一次遭到主人的斷喝：“你放著罷，祥林嫂！”這一打擊使她的精神趨于崩潰。她千方百計(jì)尋求解脫自己的精神機(jī)鎖，誰知捐了門檻后仍然不能，最后竟被魯四趕出家門，淪為街頭的乞丐。

2.問。有人說，祥林嫂在文中向“我”詢問魂靈的有無，這時她的反抗只不過反映她死前的恐懼和矛盾一一害怕有魂靈，這樣她就會被鋸成兩半：又希望有魂靈，可以在死后和阿毛團(tuán)聚。這個問題使她陷入了兩難之中，她希望有人給她答案，于是向“識字的”“見識又多”的“我”發(fā)問，她并沒有明確的意識，要去反抗什么，挑戰(zhàn)什么。

三、為擺脫悲慘命運(yùn)而重語無言地抗?fàn)?/p>

小說中大量的篇幅重復(fù)祥林嫂關(guān)于阿毛被狼吃的故事，這些重復(fù)把祥林嫂在痛苦中想念兒子的悲哀和和卷念寫得極其動人，是字字血，聲聲淚。這同一語言在不同的時間和場合反復(fù)現(xiàn)，這些有如神經(jīng)病人的話語，正表現(xiàn)了祥林嫂的失子之痛已使她精神快要崩潰，可見她在同命運(yùn)抗?fàn)幹邢Ｍ玫絼e人的同情，以求得心靈的安慰和精神的解脫。然而這一“哀求式”的抗?fàn)幒汀俺龈瘛钡目範(fàn)幰粯樱谟尬堵槟颈涞娜巳褐胁粌H得不到同情，反而成了別人的笑料。這是一個被扭曲的靈魂，她想以失子之痛換得人們的憐憫，當(dāng)她看出人們“似笑非笑”又問她“阿毛的事”，是拿她的痛苦來開心時，善良的她“單是一瞥他們，并不說一句話”。她只能以無言來對抗，而不是永遠(yuǎn)嘮叨不止。這是作者的創(chuàng)作意圖。他要“將舊社會的病根暴露出來，催人留心，設(shè)法加以療治”。

總之，祥林嫂的命運(yùn)是可悲的，她為了擺脫非人的生活和悲劇命運(yùn)，的確進(jìn)行了種種反抗。抗?fàn)幨潜槐频模侨狈γ鞔_的認(rèn)識，而且方式方法都是錯誤的.所以，抗?fàn)幍慕Y(jié)果只能是逃出“苦海”，又進(jìn)“狼窩”。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1]《教師教學(xué)用書》2007年4月第2版.

[2]《教師教學(xué)用書5》人教社1995年第2版.

[3]魯迅《《自選集）自序》.