批判歷史虛無主義：對歷史教育的思考

徐德龍　彭忠德

摘 要：馬克思主義是我國哲學(xué)社會科學(xué)意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)思想，馬克思主義的中國化，使馬克思主義史學(xué)的中國化成為題中應(yīng)有之義。近年來，我國思想理論界出現(xiàn)了一股歷史虛無主義思潮，對人民群眾在意識形態(tài)領(lǐng)域的認(rèn)識產(chǎn)生了極大的危害作用，尤其是對廣大青年的政治上辨別是非的能力產(chǎn)生了極大誤導(dǎo)。白壽彝是我國著名的馬克思主義史學(xué)大家，在歷史教學(xué)與教育園地形成了一套具有白壽彝特色的歷史教育思想。白壽彝的這種歷史教育思想由《白壽彝史學(xué)研究》一書清晰地反映出來。該書作者以自覺的態(tài)度，梳理了白壽彝的教育思想，對當(dāng)代歷史教育有一定的啟發(fā)意義，對批判歷史虛無主義思潮有一定參考作用。

關(guān)鍵詞：馬克思主義史學(xué)；歷史虛無主義；歷史教育；白壽彝；《白壽彝史學(xué)研究》

中圖分類號：K09 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2018）08-0178-02

白壽彝先生是我國當(dāng)代著名的馬克思主義歷史學(xué)大家，白壽彝先生在回族史、伊斯蘭史、民族史、中國通史、史學(xué)史、歷史教育等方面均有建樹，是二十世紀(jì)下半葉中國馬克思主義史學(xué)家的代表。

“白壽彝史學(xué)”是瞿林東先生提出來的重要馬克思主義史學(xué)理念[1]。《白壽彝史學(xué)研究》一書的作者借用了這個史學(xué)理念，并且將之用于作者的具體研究當(dāng)中，體現(xiàn)了該書作者的歷史主義態(tài)度，不回避學(xué)界的已有成果，站在學(xué)術(shù)界已有成果的基礎(chǔ)上進(jìn)行實證研究。該書作者直言，希望通過對白壽彝先生的史學(xué)研究，達(dá)到對歷史虛無主義思潮批判的目的[2]。

一、近年來歷史虛無主義思潮的表現(xiàn)及危害

隨著改革開放的進(jìn)一步加深，也促進(jìn)了我們和世界文化交相互流的加深，伴隨著中國文化和的西方文明再次碰撞，國內(nèi)思想理論界一方面吸收了部分西方文明的優(yōu)秀文化，但是又一方面伴隨著西方文明的進(jìn)入，一些不適合中國國情的西方文明成果，也給中國思想理論界也造成了一定混亂。其中“歷史虛無主義思潮”就是這種混亂思想狀況的一種具體表現(xiàn)。

在思想理論界表現(xiàn)出來的這種歷史虛無主義思潮，混淆了人民群眾，尤其是廣大青年對祖國歷史的認(rèn)知，尤其表現(xiàn)在對中國共產(chǎn)黨的歷史和中華人民共和國的歷史的一些認(rèn)識上和判斷上誤區(qū)。其中具體表現(xiàn)有的是丑化黨領(lǐng)袖，矮化人民的英雄，妖魔化中國共產(chǎn)黨的歷史和中華人民共和國的歷史。這些都大大損壞了黨的領(lǐng)袖在人民群眾目中的高尚形象，大大損害了人民的英雄在人民群眾心目中的英勇形象，大大損害了中國共產(chǎn)黨的歷史和中華人民共和國的歷史在人民群眾心目中的堅貞不屈、自強(qiáng)不息、銳意開拓、積極進(jìn)取、奮發(fā)有為為了實現(xiàn)幾代中國人的中華民族偉大復(fù)興夢的美好形象。

可以這么認(rèn)為，歷史虛無主義思潮嚴(yán)重地干擾了中國的意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的正常理論工作和學(xué)術(shù)工作的開展，這股思潮不是把人民群眾，特別是廣大青年引上正確認(rèn)識祖國歷史的光明大道，而是把人民群眾，特別是廣大青年引上了不能正確看待黨的領(lǐng)袖，不能正確看待人民的英雄，不能正確看待中國共產(chǎn)黨的歷史和中華人民共和國的歷史的邪路。我們必須堅持馬克思主義的歷史主義的基本原理，即辯證唯物主義和歷史唯物主義。在意識形態(tài)領(lǐng)域占領(lǐng)制高點，正確地引導(dǎo)我們的人民理性地看待我們黨的領(lǐng)袖，人民的英雄，和我們中國共產(chǎn)黨的偉大歷史及我們中華人民共和國的偉大歷史。

今天我國處于國際機(jī)遇和國際挑戰(zhàn)的時代，我們面對機(jī)遇，就要勇敢抓住機(jī)遇；面臨挑戰(zhàn)，就要沉著應(yīng)對挑戰(zhàn)。意識形態(tài)領(lǐng)域的這股歷史虛無主義思潮，不容我們忽視，每一個黨建工作者，黨的理論的工作者，都要緊緊圍繞在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，堅定不移地貫徹十九大精神，把習(xí)近平新時代有中國特色的社會主義思想堅定不移地貫徹下去，批判歷史虛無主義思潮，正確地引導(dǎo)人民群眾，尤其是廣大青年正確地看待祖國的歷史，繼承祖國歷史的優(yōu)秀傳統(tǒng)，繼承自中國共產(chǎn)黨建立以來的優(yōu)秀的黨的作風(fēng)和傳統(tǒng)，堅持“四個意識”，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興夢。

二、《白壽彝史學(xué)研究》中的白壽彝的歷史主義的歷史教育思想

白壽彝先生是我國著名馬克思主義歷史學(xué)家，注重歷史研究，尤其注重把具體的歷史研究和具體的歷史教育相結(jié)合，突出歷史研究在歷史教育當(dāng)中運(yùn)用正確的歷史知識從而達(dá)到歷史學(xué)的經(jīng)世致用。認(rèn)為應(yīng)該通過具體的歷史教育來指導(dǎo)人民認(rèn)識正確的歷史，把握歷史的脈搏，順應(yīng)時代的潮流，為建設(shè)社會主義做出貢獻(xiàn)。

《白壽彝史學(xué)研究》一書專門討論了白壽彝先生作為馬克思主義史學(xué)家對歷史過往的關(guān)心，對歷史現(xiàn)在的重視，對歷史將來的展望。《白壽彝史學(xué)研究》的作者總結(jié)歸納了以下若干主要觀點。結(jié)合這些觀點，闡述我們不成熟的看法。

（一）歷史教育要講做人的道理

白壽彝先生作為馬克思主義史學(xué)大家，非常重視歷史知識對人的教育，在他的歷史教育觀中，認(rèn)為歷史教育就是要用豐富的歷史知識來教育人民群眾，指導(dǎo)人民群眾在歷史前進(jìn)的潮流中，不斷豐富自身對正確歷史知識的認(rèn)知能力。從而提高如何處理人與人之間的關(guān)系能力，以及如何處理好人和社會的關(guān)系。

馬克思主義史學(xué)向來不是教條，而是活的靈魂。馬克思主義史學(xué)就是要充分利用具體的歷史知識來教育人民群眾，從而促使人民群眾在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，實現(xiàn)祖國的全面發(fā)展，實現(xiàn)民族的偉大復(fù)興。

如果沒有社會主義建設(shè)沒有優(yōu)秀合格的人才，就不可能有社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)，政治建設(shè)，文化建設(shè)，制度建設(shè)等各個方面的全面提升。中國共產(chǎn)黨需要一批優(yōu)秀合格的人才為黨的事業(yè)發(fā)展服務(wù)，這就要求我們必須培養(yǎng)符合黨的要求，聽黨指揮的大批懂得歷史，善于做人的優(yōu)秀合格人才。

（二）歷史教育要講歷代治亂得失興衰之故

白壽彝先生認(rèn)為講歷代治亂得失興衰有利于促進(jìn)人民群眾好培養(yǎng)人們運(yùn)用歷史唯物主義與辯證唯物主義看歷史的方法。只有這樣，才能使得人民群眾如何從歷史的發(fā)展中認(rèn)識到祖國的歷史是如何一步步進(jìn)步而來。

關(guān)注歷代的治亂得失興衰成敗，就是要使得廣大的人民群眾，尤其是廣大青年，能夠在和平的年代，鍛煉自己的政治觀察力，政治辨別力，培養(yǎng)自己對祖國前途命運(yùn)正確的認(rèn)識態(tài)度，在世界觀，人生觀，價值觀上能夠樹立起正確的三觀體系。

只有有了正確的三觀體系，通過對歷代治亂得失興衰原因的把握，才能增加廣大人民群眾，特別是廣大青年居安思危，在祖國的現(xiàn)代化事業(yè)中施展自己的才能，實現(xiàn)自己的抱負(fù)，貢獻(xiàn)自己的力量。為全面建設(shè)小康社會的實現(xiàn)做出努力。

（三）歷史教育要進(jìn)行歷史前途的教育

中華人民共和國建立將近70年了，在70年的發(fā)展過程中，中華人民共和國體現(xiàn)出了一個大國的自信。雖然也經(jīng)歷過劫難和波折，但是在善于批評與自我批評的中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，撥亂反正，開拓進(jìn)取，使我們的祖國在逆境中尋找突破口，走出了一條有中國特色的社會主義道路。

白壽彝先生認(rèn)為只有社會主義才能救中國，只有社會主義才能發(fā)展中國，要對人民群眾進(jìn)行社會主義教育，使他們認(rèn)識到走什么路，舉什么旗，是一個很關(guān)鍵的問題，這就需要我們以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)的思想理論界用我們歷史主義的研究成果來教育人民群眾，特別是廣大青年。

我們祖國現(xiàn)在處于社會主義初級階段，但是我們祖國的歷史前途是發(fā)展到社會主義高級階段，進(jìn)而進(jìn)入共產(chǎn)主義社會。這就需要不斷地用祖國傳統(tǒng)社會的歷史精華，用我們中國共產(chǎn)黨的建黨歷史，用我們中華人民共和國的發(fā)展史來指導(dǎo)我們的人民群眾，尤其是廣大青年，讓人民群眾認(rèn)識到祖國歷史發(fā)展的前途，增強(qiáng)人民群眾對社會主義的信心，增強(qiáng)人民群眾對祖國歷史前途發(fā)展的信心。

（四）歷史教育要敢于揭示社會丑惡現(xiàn)象

我們祖國有兩千多年的封建社會發(fā)展歷史，當(dāng)歷史的進(jìn)程邁步到近代，又飽受帝國主義的步步侵略。在這樣一段漫長的歷史發(fā)展過程中，形成了一些不利于社會主義建設(shè)和社會主義發(fā)展的舊思想。

這些舊思想包括本位主義，特權(quán)思想，崇洋媚外，小農(nóng)生產(chǎn)者思想，個人享受等。這些舊思想在我們今天的社會主義建設(shè)中以這樣或者那樣的形式折射在人們的具體的歷史創(chuàng)造過程中，給我們的社會主義建設(shè)帶來了一定的負(fù)面影響。

因此，在建設(shè)社會主義的過程中，就是要和這些傳統(tǒng)社會遺留下來的殘余思想做斗爭，從而推進(jìn)社會主義物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)。真正從思想上對經(jīng)濟(jì)建設(shè)，政治建設(shè)，文化建設(shè)，制度建設(shè)提供有力的保障，正本清源，推動社會主義的發(fā)展與建設(shè)。

《白壽彝史學(xué)研究》一書體現(xiàn)出了作者對中國馬克思主義史學(xué)家的尊重，作者從八個方面探討了白壽彝先生的上述歷史教育思想，我們僅從作者提出的八個方面的思想中抽繹出四個方面進(jìn)行了一定的探討，闡述了我們對于這個問題的看法，尤其是站在作者討論的基礎(chǔ)上，探討歷史教育和祖國的歷史建設(shè)和前途的探討，希望通過這種二次闡釋，提高我們運(yùn)用歷史知識批判歷史虛無主義思潮的能力。

白壽彝先生作為著名的馬克思主義史學(xué)家，學(xué)馬列，用馬列，信馬列，堅持以馬克思主義基本原理指導(dǎo)自己的歷史研究工作。這些給我們留下了豐富寶貴的馬克思主義史學(xué)遺產(chǎn)。《白壽彝史學(xué)研究》的作者對這一寶貴的史學(xué)遺產(chǎn)進(jìn)行了清理，具有一定的理論價值和社會價值。

三、結(jié)語

歷史虛無主義思潮是近年來擾亂我國思想理論界的一股不良思潮。這股思潮蒙蔽了廣大人民群眾的雙眼，特別是對廣大青年造成了思想上的混亂。這股思潮不符合我們社會主義意識形態(tài)領(lǐng)域的良性建設(shè)和順利發(fā)展。對這種混淆視聽的思潮，必須要加以警醒與提防，要與這種非馬克思主義的，反馬克思主義思潮劃清界限，用正確的馬克思主義指導(dǎo)我們的思想理論界的工作。

歷史虛無主義思潮以非歷史主義的態(tài)度，混淆視聽，不利于優(yōu)良端正的馬克思主義學(xué)風(fēng)的正常建設(shè)和健康發(fā)展，不利于引導(dǎo)廣大人民群眾，尤其是廣大青年認(rèn)識祖國的歷史，認(rèn)清祖國的前途，認(rèn)清我們祖國的社會主義發(fā)展方向。

在這個過程中，我們思想理論界工作者不能置之不理。在講馬克思基本原理的時候，要把馬克思的基本原理同中國的歷史和中國的當(dāng)代國情密切結(jié)合起來，運(yùn)用正確的積極的中國歷史教育廣大人民群眾，特別是用中國近代史，中國共產(chǎn)黨的發(fā)展歷史和中華人民共和國的發(fā)展歷史來教育人民。

在十九大以來，我們要堅持習(xí)近平新時代有中國特色社會主義思想指導(dǎo)我們思想理論界的學(xué)術(shù)工作[3]，繼承老一輩馬克思主義史學(xué)家對祖國歷史的正確認(rèn)識，批判歷史虛無主義思潮，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興夢做出有建設(shè)性的工作。

參考文獻(xiàn)：

[1]瞿林東.白壽彝史學(xué)的理論風(fēng)格[M].鄭州：河南大學(xué)出版社，2001.

[2]趙騫.白壽彝史學(xué)研究[M].鄭州：中州古籍出版社，2017.

[3]習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014.