抒情詩詞賞析

江城子·

乙卯正月二十日夜記夢

◎蘇軾

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。

夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

賞讀

這是一首有名的悼亡詞，這首詞是蘇軾懷念他的愛妻王弗的。公元1055年，蘇東坡與王弗成婚。王弗生前，不但是蘇軾生活中的伴侶，而且是文學上的知音、事業上的賢內助。可惜天妒良緣，紅顏薄命，王弗二十六歲就謝世了。這對蘇軾無疑是一個沉重的打擊。

這首詞的上片是真摯樸素、沉痛感人的抒情文字。“十年生死兩茫茫”，生死相隔，死者對人世是茫然無知了，而活著的人對逝者呢，不也同樣嗎？恩愛夫妻，一朝永訣，轉瞬十年了。“不思量，自難忘”，人雖已亡，而過去美好的情景“自難忘”啊！王弗逝世十年了，想當初年方十六的王弗嫁給了十九歲的蘇軾，少年夫妻情深意重自不必說，更難得的是她蕙質蘭心，明事理。這十年間，蘇軾因反對王安石的新法，頗受壓制，心境悲憤；到密州后，又忙于處理政務，生活困苦，他又怎能“不思量”那聰慧明理的賢內助呢？詩人將“不思量”與“自難忘”并舉，利用這兩組看似矛盾的心態之間的張力，真實而深刻地揭示了自己內心的情感。年年月月，朝朝暮暮，雖然不是經常掛念，但也時刻未曾忘卻！“千里孤墳，無處話凄涼”，想到愛妻華年早逝，遠隔千里，無處可以話凄涼，說沉痛。其實即便墳墓近在身邊，隔著生死，就能話凄涼了嗎？這是抹殺了生死界線的癡語、情語，格外感人。“縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。”這三個長短句，又把現實與夢幻混同了起來，把死別后的個人憂憤包括在蒼老衰敗之中，這時他才四十歲，已經“鬢如霜”了。她辭別人世已經十年了，“縱使相逢”恐怕也認不出“我”了。這個不可能的假設，感情深沉悲痛，表現了對愛妻的深切懷念。

這首詞下片的前五句是記夢的。“夜來幽夢忽還鄉”，是記敘，寫自己在夢中忽然回到了故鄉，那個兩人曾共度甜蜜歲月的地方。“小軒窗，正梳妝”，那小室，親切而又熟悉，她情態容貌，依稀當年，正在梳妝打扮。夫妻相見，沒有出現久別重逢、卿卿我我的親昵，而是“相顧無言，惟有淚千行”！“無言”，包括了千言萬語，表現了“此時無聲勝有聲”的沉痛，別后種種從何說起？一個夢，把過去拉了回來，把現實的感受融入夢中，使這個夢令人感到無限凄涼。后面三句，詩人料想長眠地下的愛妻，在年年傷逝的這個日子，為了眷戀人世、難舍親人，該是柔腸寸斷了吧？推己至人，詩人設想此時亡妻一個人在凄冷幽獨的“明月”之夜的心境，可謂用心良苦。這番癡情苦心實可感天動地。

秋野·其二

◎杜甫

易識浮生理，難教一物違。

水深魚極樂，林茂鳥知歸。

吾老甘貧病，榮華有是非。

秋風吹幾杖，不厭北山薇。

賞讀

杜甫《秋野》詩有五首，這是其二。詩中概括了歷盡滄桑者對人生、對世事的深切體驗，展示了老年杜甫安貧樂道、不慕榮華的心理世界。

首聯兩句，是對人生、對命運總的看法。浮生，指短暫的人生。古人對人生的基本看法是認為世事無定，生命短促。杜甫自然也是持同樣觀點的。這個為人們所認識的基本道理，或者說是基本規律，支配著人世間的萬事萬物，無論是人還是物，是飛鳥走獸還是草木蟲魚，都難以違背這一規律。接下來的兩聯，則是通過具體的形象，用生動的事例對“浮生理”的不可抗拒作出藝術的論證。“水深魚極樂，林茂鳥知歸”，游魚之樂在于有深水作為其活動的空間，鳥雀歸巢是因為茂密的林木給它們提供了必要的生存保障，然而它們所憑借的這些客觀條件，都不是一成不變的，水勢的消漲和草木的榮枯，又受著節令的影響，似有一只看不見的手掌在掌握著它們的命運——眼下，已經是秋風蕭瑟的季節，魚鳥的歡樂又能持續多久？草木蟲魚是如此，那么人生的狀況亦無例外，“吾老甘貧病”與“榮華有是非”，則飽含了杜甫對人生、對世事更為豐富的體驗。杜甫經歷了安史之亂的劫難，目睹了朝野的紛爭與變遷，對宦海的沉浮、榮華富貴的轉瞬即逝，有著十分深切的感受，于是在艱難之中貧困自守，清靜修身，決不為榮華和虛名而孜孜以求。“榮華”，本指草木開花，引申為昌盛顯達。古人以為，有榮華者，必有憔悴。杜甫對榮華“有是非”的理解，道出了事物的客觀本質。尾聯兩句，則把現實同歷史聯系起來，引用伯夷、叔齊首陽山采薇的典故，進一步表明了自己安貧樂道的心跡和堅守節操的志向。“幾杖”，這里指拐杖。此時此刻，杜工部拄杖獨立秋野，任西風掀動衣裾，雖病弱難支，頭腦卻十分清醒，愿意繼續“不食周粟”，貧困自守，至此，一個坦白正直、“窮且益堅”的老年杜甫，以其鮮明的形象出現在我們面前，從而帶給后人以無盡的思考——關于人生、關于世界的哲理思考。

商山早行

◎溫庭筠

晨起動征鐸，客行悲故鄉。雞聲茅店月，人跡板橋霜。

檞葉落山路，枳花明驛墻。因思杜陵夢，鳧雁滿回塘。

賞析

好的詩詞之所以流芳百世，其主要原因之一就是它通過鮮明的藝術形象，真切地反映了人們的某些共同感受。這首詩就是這樣的，它真切地反映了封建社會里一般旅人的某些共同感受。

前兩句“晨起動征鐸，客行悲故鄉”表現了“早行”的典型情景，概括性很強。清晨起床，旅店里外已經叮叮當當，響起了車馬的鈴鐸聲，旅客們套馬、駕車之類的許多活動已暗含其中。第二句固然是作者講自己，但也適用于一般旅客。在封建社會里，由于交通困難、人情輕薄等許多原因，一般人往往安土重遷，怯于遠行。“客行悲故鄉”這句詩，很能夠引起讀者情感上的共鳴。三、四兩句，歷來膾炙人口。這兩句詩可分解為代表十種景物的十個名詞：雞、聲、茅、店、月、人、跡、板、橋、霜。雖然在詩句里，“雞聲”“茅店”“人跡”“板橋”都可結合為“定語加中心詞”的“偏正詞組”，但由于作定語的都是名詞，所以仍然保留了名詞的具體感。例如“雞聲”一詞，“雞”和“聲”結合在一起，完全可以喚起引頸長鳴的視覺形象。“雞聲茅店月”，把旅人住在茅店里，聽見雞聲就爬起來看天色，看見天上有月，就收拾行裝，起身趕路等許多內容，都有聲有色地表現出來了。同樣，對于早行者來說，板橋、霜和人跡也都是有特征性的景物。詩人于雄雞報曉、殘月未落之時上路，也算得上“早行”了，然而已經是“人跡板橋霜”，這真是“莫道君行早，更有早行人”啊！這兩句純用名詞組成的詩句，寫早行情景宛然在目，確實稱得上“意象俱足”的佳句。

五、六句“槲葉落山路，枳花明驛墻”純是寫景，寫的是剛上路的景色。商縣、洛南一帶，槲樹、枳樹很多。槲樹的葉片很大，冬天雖干枯，卻存留枝上，直到第二年早春樹枝將發嫩芽的時候，才紛紛脫落。而這時候，枳樹的白花已在開放。因為天還沒有大亮，驛墻旁邊的白色枳花，就比較顯眼，所以用了個“明”字。可以看出，詩人始終沒有忘記“早行”二字。

旅途早行的景色，使詩人想起了昨夜在夢中出現的故鄉景色：“鳧雁滿回塘”。春天來了，故鄉杜陵，回塘水暖，鳧雁自得其樂，而自己卻離家日遠，在茅店里歇腳，在山路上奔波。“杜陵夢”，補出了夜間在茅店里思家的心情，與“客行悲故鄉”首尾照應，互相補充；而夢中的故鄉景色與旅途中的景色又形成鮮明的對照。眼里看的是“槲葉落山路”，心里想的卻是“鳧雁滿回塘”。“早行”之景與“早行”之情，都得到了完美的表現。