初探漢語和緬語名量詞色彩意義

黃艷 云南民族大學職業技術學院 瀾湄國際職業學院 云南昆明

一、漢語和緬語與名量詞探究的理據性

語言是現實的編碼體系,漢、緬語都是孤立語，缺少形態變化，但是它們的親屬語言關系決定了漢、緬語摘投射方式上的共同點。漢、緬語在對現實進行編碼時，以理據性為編碼基礎的語言，不受形態性原則的制約。這就反映出了漢、緬語在名量詞上的編碼特征。名量詞體現了形體和形象色彩這兩種不同的理據選擇。

（一）漢、緬語名量詞形體特征

形體特征是指直覺性概念的名量詞在現實規則的投射中，直覺概括反映客觀事物，因而呈現出的理據有明顯的客觀性和鮮明的形體特征。這一類名量詞在漢、緬兩種語言的借用名量詞上就體現了這一特征。例如：

（二）漢、緬名量詞形象色彩

何杰對形象色彩的定義是“漢語兩次的理據，在它具有描繪性和比喻性時，就給人以具體的形象感。這種形象感包含著人的主觀意味。量詞所負載的這種形象意味，也就是漢語量詞的形象色彩。”她認為形象色彩是漢語獨有的特點，與印歐語系語言的豐富形態變化比較而言，她這論斷無疑是爭取的，但是用在同屬于漢藏語系親屬言語之間就有失偏頗。因為緬語的名量詞和漢語的名量詞一樣，不僅有著鮮明的形體特征也有著鮮明的形象特色。形體色彩突出的是理據的客觀性，形象色彩反映的是一種想象意味感，更突出理據的主觀性。何杰認為漢語量詞形象色彩的表達就體現了摹擬性的編碼特征，這一特征主要運用了相似性、相關性、相聯性的理據來實現編碼，并且表達途徑是運用與此三個方面相對應的比類取象、援物取象、聯想取象摹擬編碼方式，進一步突出名量詞的形象特點。其實，形象色彩并不是漢語獨具的語言現象，緬語名量詞的編碼也體現了這一特點。

本文就從以下三種摹擬編碼的方式來比較漢、緬名量詞的形象色彩。

1、比類取象的編碼機制

比類取象是指運用個體量詞與客觀事物的相似性，以摹擬方式來摹擬客觀事物外部的整體形態特征。漢、緬語的名量詞都存在這種比類取象的摹擬方式，把事物的形狀加在詞語的意義上，讓人們見字如見其形。如漢、緬語的“花”字，可以說“一朵花” ，也可以說“一束花”同樣是花，

但是“一朵花”、“一束花”，不僅給人的形象感不同，而且數量也不同，分別呈現的是“朵”狀和“束”狀。對同樣一個名量詞，漢、緬語體現了不同的思維方式，但是兩種語言的名量詞中都普遍存在摹狀性的表達方式。例如：

從上述例子可以看出，漢、緬名量詞可以用量詞本身來摹擬所修飾名詞的形體特征，而正是這種摹狀性讓這些名量詞的表量作用轉化為表形，更突出修飾作用。因此“比類取象”的編碼方式增強了兩種語言名量詞的表達效果。

2、援物取象的編碼機制

運用量詞與客觀對象的相關性，來描繪表量對象的部分特征，從而以“援物取象”的摹擬方式，達到突出表量的形象色彩。漢、緬名量詞中都有這樣的編碼方式。例如：“一把傘”，“把”本身就是指有柄或把手，用傘的“柄把”與傘整體特征相關的部分特征作為量的指稱。緬語的表述為是“手”的意思，它也是用手來握住傘柄來指稱“傘”。又如：“一瓣桔子”，“瓣”的本義是指“花瓣”，后來用于計量植物的種子、果實或者球莖可分開的小塊兒、小片兒”。“瓣”顯示了桔子的局部形態，而這一局部形態和桔子這一整體形態不但相關，而且是桔子最富特征、最有代表性、最為形態鮮明的部分。這種以“援”客觀對象的部分而取“象”于整體的的表達方式增強了名量詞的形象色彩。這類名量詞沒有“比類取象”的量詞豐富，但也不少。例如：

以上這些名量詞的“碼”都以表量對象的部分特征而表達出表量對象的整體特征，以“援物取象”的編碼機制，來突出表量對象的形象色彩。

3、聯想取象的編碼機制

名量詞的作用主要是表量，當表量的客觀對象是某種現象，或者是某種抽象概念的時候，量詞中的形象色彩是通過“聯想取象”的表達方式來實現的。這時的名量詞就還兼有修飾的作用。例如，漢語“一線希望、滿腔仇恨”中的“希望、仇恨”都是抽象概念，是看不見、摸不著難以計量的，但是有了“線和腔”使“希望、仇恨”有了具體的形象感，從而增強了語言的形象色彩。緬語中也有修飾抽象名詞的量詞。例如：→一種想法；→一門知識；?一個原因等，雖然緬語這類名量詞也具體化了它所修飾的抽象名詞，但是不如漢語那么形象、富有濃烈的感情色彩。例如：“一縷愁絲、一條妙計、一方和平、（碰了）一串釘子、一泓寧靜”等。正因為有了名量詞據形象又生動的運用，為表達增色不少，這反映了漢語的名量詞用法越來越靈活，也體現了漢語獨具有的魅力所在。

通過以上對漢、緬名量詞的編碼理據的分析比較可以看出，兩種語言都有很多相似之處，在“比類取象的編碼”中，兩種語言都體現地特別充分，可以看出緬語名量詞在這一方面的形象性不亞于漢語。雖然緬語的名量詞在“援物取象”和“聯想取象”編碼機制上沒有漢語的豐富多彩，但是我們不能因此而否定緬語的形象色彩，而把這一特色看作是漢語獨有的。

總之，漢、緬語名量詞都是計量動植物、人體等名詞以及和人類生活相關的行為，它們都經歷由熟悉到陌生、由具體到抽象的領域的反射，在此過程中也受到其文化因素的影響。形象色彩存在于漢、緬民族文化中、也反映了兩種民族不同的認知特點。