西北民間音樂元素視角下的中國藝術(shù)歌曲創(chuàng)作與演唱

文/鮮于越歌

20世紀(jì)初，藝術(shù)歌曲從歐洲傳入中國，它是一種有別于歌劇和民歌的另一聲樂體裁，因藝術(shù)歌曲具有旋律創(chuàng)作的婉轉(zhuǎn)性、歌詞寫作的文學(xué)性、情感表達(dá)的細(xì)膩性、演唱音域的適中性等特點(diǎn)，使其具有獨(dú)特的術(shù)魅力。長久以來，經(jīng)過創(chuàng)作者和演唱者為它做的不懈努力，才使其在中國這片沃土上生根發(fā)芽。它的歌詞通常以詩詞為主，古詩詞及現(xiàn)代詩歌均是其運(yùn)用的對象；伴奏以鋼琴為主，且伴奏、旋律及歌詞三者具有同等重要的作用，有機(jī)地構(gòu)成一個(gè)整體。在演唱方面，以美聲唱法為主，要求聲音飽滿圓潤、音區(qū)音色統(tǒng)一、腔體充分打開及縱向咬字等。中國原創(chuàng)藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作與演唱在借鑒國外作曲技法和美聲唱法的同時(shí)，也在傳承和發(fā)揚(yáng)著中國傳統(tǒng)音樂文化，隨著不同時(shí)期的社會發(fā)展呈現(xiàn)出不同的時(shí)代風(fēng)貌，體現(xiàn)出中國原創(chuàng)藝術(shù)歌曲時(shí)代化與民族化的特征。

一、西北民間音樂元素藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作

廣袤的中國大地遍布豐富的民間音樂寶藏，它凝結(jié)著中華民族傳統(tǒng)文化精神的內(nèi)涵價(jià)值，反映著中國人文精神和民俗心理，并體現(xiàn)關(guān)乎國家形象和民族氣質(zhì)的外在形象、文化符號和風(fēng)俗習(xí)慣。西北地區(qū)具有非常豐富的民間音樂元素資源，包括陜北民歌，新疆民歌，藏族民歌，甘肅、青海的“花兒”等等，且各個(gè)少數(shù)民族音樂獨(dú)具魅力。這些西北民間音樂形式在我國聲樂演出市場占有很高的比重，深受全國人民的喜愛。創(chuàng)作具有西北民間音樂元素的藝術(shù)歌曲作品，飽含我國西北地域音樂特征，成為中國獨(dú)有、能反映中國精神、認(rèn)知中國文化的藝術(shù)符號。從這些作品的顯性特征來看，在形式上是經(jīng)過創(chuàng)作者的一度創(chuàng)作和演唱者的二度創(chuàng)作得以表現(xiàn)，從隱性特征來看，其豐富的文化內(nèi)涵和內(nèi)在價(jià)值得到了更加有效的承載——將發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)藝術(shù)精神與現(xiàn)代音樂創(chuàng)作手法兩者相結(jié)合。

將中國傳統(tǒng)音樂形式與西洋聲樂技法相結(jié)合的創(chuàng)作手法，使得具有民間音樂元素的藝術(shù)歌曲這一歌曲形式有別于歌劇和民歌這兩種聲樂體裁。主要是以時(shí)代的發(fā)展特征以及中國人對音樂的審美標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行創(chuàng)作的，在創(chuàng)作和演唱方面皆呈現(xiàn)出很多民族化的特征。例如，將民間音樂曲調(diào)直接改編成的藝術(shù)歌曲，王洛賓創(chuàng)作的《在那遙遠(yuǎn)的地方》，向音創(chuàng)作的《二月利見罷到如今》等作品，既突破了其風(fēng)格的局限性，又保留了原有的地方音樂特色。中國音樂學(xué)院的胡廷江老師發(fā)表的改編自新疆民歌的《瑪依拉變奏曲》《青春舞曲》等藝術(shù)歌曲作品，可聽性強(qiáng)，傳唱度高，具有一定演唱難度，非常符合時(shí)代發(fā)展需求，掀起了創(chuàng)作者與演唱者對中國民間傳統(tǒng)音樂的研究熱潮。

二、西北民間音樂元素藝術(shù)歌曲的演唱

優(yōu)秀的中國原創(chuàng)藝術(shù)歌曲是美聲唱法這種集科學(xué)性與系統(tǒng)性于一身的外來藝術(shù)形式在中國能夠得到有效傳承發(fā)展的最大原動力，使它的傳播與發(fā)揚(yáng)不僅僅局限于歌劇這一藝術(shù)形式。美聲唱法源于意大利，原文為“Bel Canto”，原意是“優(yōu)美的歌唱”，也就是要用優(yōu)美、連貫、圓潤飽滿的樂聲歌唱。美聲唱法在發(fā)聲技巧上有很高的要求，正確運(yùn)用胸腹式呼吸，在正確的呼吸基礎(chǔ)上要使音質(zhì)達(dá)到圓潤、豐滿、松弛且具有穿透力的效果，聲音無論低聲區(qū)還是高聲區(qū)，三個(gè)聲區(qū)的發(fā)聲位置及音色必須達(dá)到非常統(tǒng)一的效果，且聲音在三個(gè)聲區(qū)轉(zhuǎn)換自如，必須經(jīng)長期科學(xué)、系統(tǒng)地練習(xí)才能達(dá)到音色、技巧和諧的一種聲音狀態(tài)。因此，美聲唱法的發(fā)聲技巧與聲音特點(diǎn)更加適合演唱具有西北民間音樂元素的藝術(shù)歌曲。

西北地區(qū)各地由于地理位置、人文風(fēng)俗的不同，民間音樂也各富特色，有的旋律寬廣、高亢嘹亮，有的曲調(diào)悠長、情緒深沉，有的活潑熱烈、短小精悍。少數(shù)民族音樂特色濃郁，以新疆民間音樂為例，旋律優(yōu)美悅耳，大多采用七聲調(diào)式，節(jié)奏歡快，情緒熱烈飽，變化音的使用非常豐富。因此，在演唱具有新疆民間音樂風(fēng)味的藝術(shù)歌曲作品時(shí)，首先調(diào)整飽滿熱情的情緒，極富靈活純凈的音色，在此基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)變化音與自然音之間的音準(zhǔn)關(guān)系，恰當(dāng)?shù)囊魳废胂笞屟莩邚膬?nèi)部心理活動上定位自己的角色刻畫。其次在演唱時(shí)，肢體動作也是另一種表現(xiàn)方法，比如在詮釋節(jié)奏歡快，情緒熱情飽滿的作品時(shí)，可以做一些新疆地區(qū)特有的舞蹈肢體動作，肢體的表演對于詮釋作品有一定的輔助作用，觀眾對于演唱者演繹這類極具地域特色的藝術(shù)歌曲作品時(shí)不僅能聽“懂”，還能“看”懂。再如，演唱具有陜北風(fēng)味的藝術(shù)歌曲作品時(shí)，要用明亮舒展的音色，將大線條的旋律走向或音程跨度比較大的旋律走向作以音色統(tǒng)一、連貫的演唱處理。部分作品含有陜西方言的元素，比如，以元音或半元音開頭的漢字，由“?”作為聲母，漢字“我（wǒ）”字用陜西方言發(fā)音念就成了“?è”，“愛（àī）”念“?āī”，“安（ān）”念“?ān”等等都是極具地域性音樂元素的標(biāo)志。因此，演唱西北音樂風(fēng)格的藝術(shù)歌曲，除了運(yùn)用正確的美聲發(fā)聲方法之外，把握歌曲的風(fēng)格是非常重要的。首先，進(jìn)行作品分析。西北民間音樂元素特色鮮明，賦予西北風(fēng)味的藝術(shù)歌曲獨(dú)特的“氣質(zhì)”，想要體現(xiàn)出這種氣質(zhì)，就要在作品整體風(fēng)格的把握上下功夫。包括了解歌曲的創(chuàng)作背景，語言要與漢語語言行腔的吐字特點(diǎn)以及各地方言的特性讀音相結(jié)合，歌詞體現(xiàn)的思想及內(nèi)容，調(diào)式和聲，旋律與伴奏等。其次，進(jìn)行適度的音樂想象。這一點(diǎn)是演唱者在演唱過程中對于自身是否表達(dá)出作品內(nèi)涵的重要依據(jù)，是演唱者詮釋作品時(shí)內(nèi)心活動的直接外在表現(xiàn)。設(shè)身處地的想象作品的意境，或是親人離別時(shí)的黯然神傷，或是美好生活帶來的安寧喜樂；聯(lián)想作品所描繪的情景，比如遼闊的草原，奔流不息的黃河等；不同的演唱者自身具有不同的藝術(shù)文化底蘊(yùn)與專業(yè)素養(yǎng)，在個(gè)人主觀能動性方面，不同的外部肢體表現(xiàn)賦予作品獨(dú)特的外部“氣質(zhì)”。因此，具有西北民間音樂元素的藝術(shù)歌曲在民族化特征這一點(diǎn)反映出它有別于“德奧藝術(shù)歌曲”或中國其他風(fēng)格的“中國藝術(shù)歌曲”作品，對于演唱者具有更高的理解力與表達(dá)能力的要求，對這類風(fēng)格的藝術(shù)歌曲的把握，無不考驗(yàn)著創(chuàng)作者與演唱者的專業(yè)水準(zhǔn)及藝術(shù)修養(yǎng)。

三、西北民間音樂元素藝術(shù)歌曲的價(jià)值與意義

西北民間音樂元素的中國原創(chuàng)藝術(shù)歌曲，它獨(dú)特的藝術(shù)感染力和感召力對人的美育、德育起著潛移默化的影響，對于藝術(shù)素養(yǎng)及藝術(shù)審美的提升起著重要的作用。以探索和發(fā)揚(yáng)民族文化藝術(shù)為契機(jī)點(diǎn)，它是新時(shí)代西北地區(qū)人民群眾精神文明高度發(fā)展下的藝術(shù)作品，創(chuàng)作者將藝術(shù)歌曲這一外來聲樂體裁與西方科學(xué)的美聲發(fā)聲方法及中國西北民間音樂元素這三者有機(jī)結(jié)合起來，為中國民族音樂文化的繼承與發(fā)展作了突出的貢獻(xiàn)。不可否認(rèn)的是，國內(nèi)的大部分聽眾對外國歌劇和德奧藝術(shù)歌曲作品由于文化差異還達(dá)不到能聽“懂”的欣賞水平，因此，具有本土特色的聲樂作品可以吸引更多本地聽眾，提高聽眾的欣賞水平，使演唱者與聽眾能在個(gè)人情懷和祖國情懷層面產(chǎn)生共鳴，與此同時(shí)也為個(gè)人、團(tuán)體、社會活動（晚會、慰問演出、文藝匯演）提供更多兼具時(shí)代特征和西北民族情愫的聲樂作品；對于美聲唱法演唱者而言，中國原創(chuàng)藝術(shù)歌曲是為其提供廣泛多樣且能充分體會字正腔圓、抑揚(yáng)頓挫的中華傳統(tǒng)審美要求的最佳聲樂作品，因其學(xué)習(xí)與之演唱水平相應(yīng)的中國藝術(shù)歌曲的教材相對匱乏，因此，為聲樂教學(xué)與演唱提供風(fēng)格、演唱獨(dú)具特色的教材，及時(shí)擴(kuò)充聲樂教材曲目量，不斷為之注入新鮮的“血液”，從而使藝術(shù)歌曲這股“清流”在中國的沃土上源源流淌。

面臨文化快速全球化和民族傳統(tǒng)文化衰落的社會現(xiàn)實(shí)，作為一名文藝工作者，須保持必要的文化自覺和責(zé)任感。不斷吸收和借鑒西方音樂藝術(shù)先進(jìn)發(fā)展理念，在此基礎(chǔ)上將外來文化與我國傳統(tǒng)文化融會貫通，以個(gè)性化為出發(fā)點(diǎn)，兼顧作品所反映的歷史性和時(shí)代感，遵循中國文化本體與自我精神相契合的創(chuàng)作方向，創(chuàng)作出更多富有時(shí)代感和民族化的優(yōu)秀藝術(shù)作品，不斷豐富獨(dú)具特色的西北本土音樂文化資源，推動西北音樂文化藝術(shù)向更高層面發(fā)展。

（中國文聯(lián)文藝研修院“2017攜手筑夢”項(xiàng)目）