“第十一屆漢字書法教育國際研討會”會議綜述

◇ 楊晨、周正、鄭然、張瀚允、蔡月琳整理

在數字化時代，漢字書寫的環境發生了諸多變化。一方面，技術的進步讓人們更容易親近歷代書法范本；另一方面，鍵盤也在逐漸蠶食書寫。為應對數字化時代書法教育所面臨的諸多問題，引導書法藝術和書法教育朝多元、健康的方向發展，在海內外大、中、小學實施合乎藝術之道與教育之道的書法教育，在數字化時代守護漢字書法藝術傳統與國學傳統，2018年7月7—8日，由北京師范大學藝術與傳媒學院、啟功書院、教育培訓中心，人民美術出版社《書法教育》雜志社和美國書法教育學會主辦的“第十一屆漢字書法教育國際研討會”在北京師范大學成功召開。北京師范大學啟功書院院長、北京語言大學校長劉利，北京師范大學藝術與傳媒學院院長胡智鋒，中國美術出版總社期刊集團編委會副主任、《中國藝術》執行主編曲剛，美國書法教育學會執行長潘大安出席大會開幕式并致辭，北京師范大學藝術與傳媒學院書法系主任鄧寶劍主持大會開幕式。本次研討會的總議題為“應對當下，守護傳統—數字化時代的書法教育”，其中主題報告部分由首都師范大學中國書法文化研究院教授張同印、解小青主持，分論壇部分有來自中國、美國、日本等國家的書法教育界專家學者一百余人參加研討，大家分別就書法教育的理念與方法、數字化時代的書法藝術與書法教育、海外書法教育的現狀與展望、高等院校書法教育研究、中小學書法教育中的難題與對策、少兒心理特點與書法教學法、啟功先生的書法教育觀念、書法教育與國學教育等議題展開熱烈討論。

會議期間，“第十一屆漢字書法教育國際研討會作品展”在北京師范大學主樓四季廳舉辦，共展出與會代表和海內外書法家的書法作品一百余件。會議還舉行了交流筆會、參觀國家博物館等活動。

一、書法教育的理念與方法

漢字是中華文明的重要標志，也是傳承中華文明的重要載體。山東大學文學院教授徐超近年來多關注文字、書法、文獻和文化，他表示漢字字體書體最多、構型方式最多、文化內涵最豐富，是最具超時空性的文字，觀之賞心悅目，解之回味無窮，總之，漢字之美包含了它的智慧，而漢字的智慧更體現了它蘊含著的深層次的美。

中央美術學院中國畫學院教授劉彥湖認為，近半個世紀以來，書法界與書法教育已經越來越顯現出一種相對穩定、封閉、保守，甚至是僵化的跡象。因此，他從字符、媒介、場域三個角度進行闡釋，鼓勵構建開放的書法史觀和開放的書法教育觀。

書法以漢字為媒介，通過筆畫的律動抒發個人情感，書法教育因而肩負著弘揚中華傳統文化的重任，越來越多地受到人們的重視。美國加州州立理工大學珀摩納校區教授潘大安指出，書寫是技術，但書法也是藝術，以教授書寫的方式來教授書法，書法藝術就要發生降格，“書將不書”，不嚴格、不專業的書法教育，只會令書法成為中文教育的附庸。魯迅美術學院副教授馬新宇認為，當下書法教育正處于“盲人騎瞎馬”的困境，幫助學習者樹立明確的書法學習參照系，辯證看待唐前與宋后、篆隸古體與楷行草今體、定法與變法間的關系，有助于推動書法教育走上良性循環的正軌。北京師范大學藝術與傳媒學院書法系教授鄧寶劍通過比較書法教育與書法研究、書法創作三者間的不同，指出書法教育應以范本的陶染為途徑，以古人、教師和學生三者藝術個性的交往為特質，以傳承書法藝術之“道”為終極關切。此外，臺灣桃園市玄濤書會總干事李枝興多年來致力于在桃園市推廣書法教育社團活動，弘揚中華民族優秀傳統文化。他指出，書法教育的目的不是要教出多少書法家，而是要培養更多的書法愛好者、鑒賞者和收藏者，使書法成為生活的一部分，增進大眾審美水平。

與會嘉賓合影

研討會現場

很多專家從自身的學術積淀和教學實踐出發，對書法教學進行了深入思考。北京師范大學藝術與傳媒學院教授李洪智認為，文字學的解析對于草書教學是有重大意義的。從漢字學角度分析草書，幫助學生梳理草書字體的演變史，依據草書的系統性和規律性記憶學習，可收到事半功倍之效。南昌大學教授韓順任從書法美學教學的角度出發，先后列舉并闡述了意向性結構的八個屬性：“意向性結構也是意象”、“意向性結構的心理存在”、意向性結構的“先在性”“隱匿性”“穩定性”“生長性”“孕育性”和“敏銳性”， 提出“作品—意象—意向性結構—潛意識的原始晶格”的由視覺引導的心理意識鏈條，以幫助學生解讀書法本體的諸多問題。湖北美術學院書法專業教研室主任孟慶星指出，雖然古代政府推行“正字法”以干預和規范書寫文字，但人們對漢字輪廓的認知路徑是意象思維和用筆模式整體性的融合，在書法的臨習和創作過程中仍離不開實際情形下個性化的書法字形樣式建構。華僑大學華文教育研究院特聘教授任弘提出“永字八法”在書法史上的兩層意義：其一，“永字八法”代表唐代依據楷書字體發展的“筆勢論”終結了東漢以來的“體勢論”；其二，“永字八法”為漢字的筆畫名稱與書寫方式奠定了標準化基礎。臨沂大學美術學院書法系主任劉希龍強調需正確認識書法臨摹與書法教育的關系，他將臨摹分為實臨、強化特點臨和意臨三個階段，唯有融會貫通才能日臻完善、自由運用。河北廊坊師范學院美術學院教師袁文甲闡釋了20世紀簡帛學對于書法學科發展的價值，他認為20世紀簡帛資料的大量出土至簡帛學的建立，還原了古人的書寫狀態，為書法創作提供了新的文字資料和書寫范式，對書法學科的完善有很大價值。北京師范大學藝術與傳媒學院博士生楊晨從20世紀以來“科學觀念”對書法學科化建構影響的角度出發，以施教者觀念、教育目標、書法理論闡釋范式的近代轉型為切入點，重新審視古今書法教育之異同。

二、數字化時代的書法藝術與書法教育

開放、兼容、共享、便捷的數字化時代，極大地豐富了書法教育的各種資源，也促使教育方法和教學觀念不斷更新。鄭州大學書法學院副院長李放認為，書法課師資的嚴重短缺使得教育部書法進課堂的要求難以落實，而傳統教師培訓方式難以滿足巨大的教師缺口。他認為，需運用“互聯網+”創新書法教育方式，依靠各大學的書法專業平臺，參與中小學書法教師培訓網絡視頻制作，為書法課教師提供專業技能培訓，保證各中小學書法課教學。河北師范大學書法研究所所長寇學臣通過介紹河北省寧晉縣中小學書法教育成功開展的案例，指出使用數字化技術可以反哺書法教學。特別是新的數字化書法教師，由交互式數字臨摹臺、字帖排版、視頻資源庫、云平臺管理等十多套系統構成，有效推動了書法教學質量的提高。臺灣臺北市立大學推廣教育處楊旭堂闡釋了數字化時代書法存在的價值與教學模式的選擇，建議在教學過程中融入電子科技的輔助，打破傳統教學模式、突破時空限制，省時省力。上海交大-南加州大學文化創意產業學院碩士研究生張冰馳闡釋了新媒體時代的中國書法藝術傳播，以媒體人的視角分析了新媒體時代中國書法藝術傳播的方式以及面臨的困境，強調利用AR、VR、3D等先進多媒體技術，建立專業性的書法傳播平臺，培養可以適應新媒體技術的書法傳播人才，使得中國書法藝術在新時代背景下永葆活力。

與此同時，中央財經大學文化與傳媒學院教授、當代書法研究中心主任王強指出，數字化時代帶來了方便和快捷，但書法教育應該是以德性塑造精神，以智慧培育能力，雖然離不開先進的工具，但也不能無限夸大工具的作用，應將人（包括施教者和受教育者）放在第一位，才可能優化書法教育。中南大學建筑與藝術學院向彬教授認為數字化時代豐富了書法教育的各種資源，但同時也帶來了許多負面影響，需要我們合理利用網絡書法字典、計算機集字軟件等開展書法技藝教育，謹防書法風格單一、死板，不利于書法教育中形成審美風格的現象出現，應形成體現“文化自信”時代特征的書法教育和評價體系，培養新時代的書法文化人。

三、海外書法教育的現狀與展望

北京語言大學校長、北京師范大學啟功書院院長劉利在開幕式的講話中指出，當前，書法國際教育與漢語國際教育一樣呈現良好的發展態勢，面臨良好的發展機遇。海外漢字書法教學的實踐證明，書法藝術能夠有效促進海外漢語教學和文化傳播，是文化交流互鑒的一條獨特渠道。分論壇中來自中國、美國和日本的數位與會代表結合自己多年的探索和教學經驗，均表示在全球化的背景下，需要海內外同仁相互學習，共同努力，才能讓書法教育得以長久、繁榮地發展。

臺灣明道大學中國文學學系教授劉瑩分享了她關于趣味漢字教學策略與實務探究課題的成果和進展，希望探索一系列應用型的書法教學方法如“反白字”、“彩色字”、吉祥語與春聯書寫等，使學習者發現漢字的樂趣。臺北市中華書畫藝術學會理事長潘淑梅以臺灣成人終身學習機構—社區大學的書法教育為例，通過具體的學員年齡、學員人數、課程類別、受教育程度、書法學習動機等分布圖，展現了臺灣當代書法教育發展的現狀，并通過學員學習體會反觀書法教育的教與學等問題。淮陰師范學院張美玲根據臺灣地區學生美展中小學生書法作品獲獎情況，展現了臺灣書法教育的發展現狀、教學觀念和尚存在的教學問題，指出美展活動有助于實現全民美育之目標。美國佐治亞州埃默里大學高級講師李煜、美國佐治亞州自由職業藝術家Marcia Watt對比了東方和西方的書寫藝術，著重強調了東西方書寫的共通之處，并建議在中國書法海外教學的背景下構建西方文字書寫教育的“第三空間”，以使學生們在學習過程中深刻體會文字的超時空性。美國北卡羅來納州教堂山大學教授周翊分析了近三年在北卡大學教堂山分校的中文學生的考試結果，針對出現的只會聽說、不會讀寫，會使用電腦輸入漢字而不會手寫漢字等問題，開設漢字書法選修課，將書法元素融入漢字教學中，輔助學生了解漢字結構、筆畫等基本知識以達到觸類旁通的效果。

雖然在美國喬治華盛頓大學客座教授王純杰看來，海內外書法教學存在四個不同：認識書法的角度不同、學習書法的目的不同、對書寫技巧的要求不同、對欣賞能力的培養不同,但全球化范圍內推廣漢字書法教育的總目標是一致的，就是要學好中文，傳承中華文化。美國俄亥俄州立大學國家東亞語言資源中心助理主任李敏儒、美國北卡羅來納州教堂山大學副教授李文丹、美國加州州立大學富樂敦校區教授劉敬輝等均認為海外書法教學過程不能只注重傳授書法技藝，還應加強對中華傳統文化的講授和傳播，使海外學生更好地獲得跨文化體驗。美國愛荷華州北愛荷華大學教師Congcong Wang、美國愛荷華州北愛荷華大學客座教授Xiaoting Wang、巴德學院的嬴莉華、美國紐約州立大學杰納蘇校區講師李公燕和美國紐約州立大學杰納蘇校區副教授Chi-Ming Tang先后都談到，在海外購置書寫設備十分不易，加之許多外國學生原本就感覺中文書寫非常困難，因此，唯有有效把握國際學生的興趣點，正確引導，多加鼓勵，方使得書法練習變成一個輕松快樂的過程。日本愛知學院大學副教授劉作勝以日本為提高小學生毛筆書寫能力而制定的“書道特區”“書道教育課程特校制度”展開介紹，其中大部分小學采用國語教師與書道教師同時授課的方式，使學生把文字實用書寫與藝術表現相關聯，收到很好的教學效果。

然而，各地書法教育也并非“一帆風順”，依舊存在許多有待解決的關鍵問題。臺灣臺中市政府參事陳志聲從教學思路之多元性、課程設置之科學性、師資陣容之合理性、教學方法之靈活性四個方面著眼，指出臺灣大學書法教育尚處于萌芽階段，各大學院校還沒有書法專業學科體系設置，有待學界和教育行政部門努力改善和解決。臺灣明道大學中國文學學系博士生賀笑一通過對比兩岸書法教育的相關政策、高校書法教育現狀，以及兩岸書法教育對于公共媒介的運用情況，闡釋了21世紀臺灣書法教育的若干問題。來自加拿大艾伯塔省哈利安雷中學的17歲高中生Callia Fried從受教育者的角度談到，在加拿大書法通常被作為一個附屬課程，常因書法老師的短期教學而使教學缺乏持續性，書法啟蒙學習之后的中高級教育很難實現。因此一套國際化的普適性字帖和網絡平臺書法教學等亟待推進和加強。美國佛蒙特州佛蒙特大學教授印京華和孫怡清基于在美國佛蒙特大學關于漢字書法教學融入初級漢語教學的實踐，表示漢字書寫技法是漢字書法藝術的基礎，漢字書法藝術是漢字書寫技法的升華，唯有清晰認識漢字教學中書法教學的問題，才能減少海外漢字書法教學的盲目性。

此外，與會專家對未來書法藝術的全球化傳播和推廣還提出了新的期望。美國密執安州卡拉瑪蘇學院教授Madeline Chu從哲學高度探討中國文明對世界文明的貢獻，并向在座專家呼吁從系統性、整體性、關聯性和互動性方面介紹中國文化的系列英文專著，促進中國文化的跨文化傳播。臺灣書法家江尚儒、張建富等探討了書法藝術同武術等其他文化門類的結合。

四、高等院校書法教育研究

高等院校書法教育從開設至今已有近半個世紀之久，在國內有超過200所的高等院校開設書法專業，北京師范大學書法系教授倪文東指出當代是書法學科建設和發展的大好時機，國家重視傳統文化，高校書法教育蓬勃發展，師范院校書法學科建設發展迅速。我們應把握機會，完善相關制度，切實努力發展書法教育事業。但“書法熱”的同時也引人深思，泉州師范學院教授黃鴻瓊認為“書法熱”的前景不容樂觀，書法生源文化基礎差，課程設置過于偏重技法而忽略文學素養，就業形勢嚴峻，這些問題仍困擾著書法教育的發展。社會需要對于書法專業定位的模糊和不確定性制約著書法專業畢業生的就業率。首都師范大學文學院教授何學森指出，應安排好書法在高等教育學科目錄中的門類歸屬和序列位置，這是專業定位、學科建設、人才培養、教材編訂、師資隊伍進行規范的基點。書法專業需要控制招生規模，重視師資建設，認真組織入學面試、課堂教育等環節，將“書法學科”從“知識分支”落實為“教學科目”，實現人才培養目標。西安工業大學中國書法學院教授劉天琪對近年來學院式書法教育教學現狀進行了客觀評估，并突出討論了“展賽”語境下的當代高等書法教育，應“尚技”還是“尚道”的問題。太原師范學院書法系教授馬俊青從書法教學的教育性質、教育目標和教育內容三方面發問，反思當下書法教學中存在的若干問題，呼吁業界專家尋求書法學專業教學過程中的真諦與規律。

為解決高等教育出現的若干問題，四川美術學院國畫系書法專業特聘教授毛峰解析了四川美術學院首屆書法專業的本科教學，以其自身經驗探討現代文化語境下的高等書法教育，秉承“重經典，重傳統，重個性，重新意”的教學理念，以“出人才，出作品”為方針，以“拔尖人才，導師特色工作室”的特色教育模式，以“專題授課”為主的教學思路，在四年本科教學過程中取得豐碩成果。咸陽師范學院于右任書法學院教授王智杰闡釋了新的教育背景下師范院校書法學專業課程體系之構建問題，重點討論了地方師范院校設置書法專業的特殊意義，分析了當前書法專業建設中存在的問題，并設計了一套切實可行的地方師范院校書法學本科專業課程體系，將書法專業實踐能力培養與文史哲綜合素質的培養共同進行，體現了文化性、專業性、師范性。天津美術學院中國畫學院副院長、書法系主任楊健君認為，目前高等書法教育發展時間短，教學法研究不完善，因此將“襄陽學法”—米芾書學學法引入當代高等書法教育之中是可行的。米芾學法以“心貯背臨”為基礎，“集古字”為核心，“自成家”為目標。“襄陽學法”為當代書法教育提供了模板，對高校學生無法自主創作、缺乏針對性訓練的現狀有很大啟發意義。太原師范書法系教師呂麗軍認為，應該借鑒唐代官方書學教育、書法人才選拔機制，從書法的藝術教育、普及教育兩個不同層次著眼，制定選拔書法人才的可行制度和淘汰機制，確立系統性和連貫性的課程和教材，構建科學化的課程評價體系。廣州美術學院中國畫學院書法篆刻專業教師譚文選立足于篆刻角度闡述書法教育中的問題。他認為，高校對篆刻缺少重視，囿于師資匱乏等因素，學生篆刻基礎薄弱，底蘊不足。對此他建議，在新形勢下，國家應重視學科建設，學校應增加篆刻的招考權重和學習課程，開展高層次師資人才培養，在教學、人才、工作等各個方面做出努力，使篆刻作為一門“學”充實到書法中來。北京工業大學藝術設計學院教師梅躍輝通過對唐楷教學模式流弊的考察對比，認為高校書法教育中加強篆隸素養同樣十分必要。與唐楷相比，篆隸更合乎取法乎上的原則。太原師范學院書法系教師王一欽分析了高校書法招生考試中書風傾向的形成及影響，并以太原師范學院書法系為例，重點統計了考試書風、時代審美、地方性審美等導向因素對學生技法課程學習的影響。泉州師范學院書法系教師歐陽軍和高級工程師晉全茂均談到了漢字規范化的教育問題，認為應將立足于漢字“音、形、義”進行的規范漢字教育與書法藝術教育相結合，強調日常書寫的重要性，提高書法教育的課堂質量。

五、中小學書法教育的難題與對策

中小學書法教育近年來越來越多地受到國家重視，《中小學書法教育指導綱要》就要求學校按照課程標準開展書法教育。鄭州大學書法學院教授李逸峰認為，目前中小學書法教學亟待處理好書法課程與語文課程的關系、寫字教育與書法教育的關系、書法課堂與課外的關系，才能有效發揮書法教育在培養學生書寫能力、審美能力和文化品質等方面的重要作用。北京師范大學藝術與傳媒學院講師查律指出，書法學習不僅是書寫技能的訓練，而且對優秀人格的養成具有獨特的功能和作用，中小學書法教育對培養少兒的細心、耐心和恒心有著重要意義。臺灣中華國際女書畫家協會理事長楊靜江依據兒童特點并結合自身教學經驗，認為書法教師教學過程中應用忍、用智、用能、用專、用恒。臨沂大學書法系教師王棟通過分析臨沂市中小學書法教育的基本情況指出，書法教育量化考核困難、社會整體對書法教育的認知度亟待提高和中小學書法教育所需的軟硬件設施不充分，已成為制約當今中小學書法教育開展緩慢的重要因素。

此外，依據少兒心理特點，許多與會代表經過思考和努力，形成許多成功開展中小學書法教育案例。上海交通大學教授周斌指出，通過大量教學實驗證明—日積月累的漢字書寫有助于提升少兒注意力和思維敏捷程度。他把教育心理學的方法應用到少兒書法教學中，在少兒的觀察、記憶和思維能力方面深入探究，開發出適合少兒的科學教學方法。

臺灣書法家、北京師范大學民俗典籍文字研究中心兼職研究員王心怡以文創發揮古漢字教育價值，將傳統書畫藝術通過文創的方式，結合科技與人文美學，加入十二干支、十二生肖、命理等化作古漢字圖形文的多種元素，分享了由傳統走向現代游戲的“古漢字多功能—五行智慧游戲”創作過程。通過游戲啟發、引導學生們對漢字的啟蒙與喜愛，再自然地走入書法殿堂。臺灣鳳凰文物中心執行長蔡漁提出在涂鴉中認識、推廣漢字。從孩童的教育入手，以鉛筆、彩色筆繪出書法的線條，以幾何圖形重復組合，隨著筆墨趣味及更多元的繪畫元素，進入自我心靈的抒情，釋放情緒的同時又可以學習東方漢字之美，在涂鴉中達到療愈效果。同時也可創造經濟美學，邁向西方市場。

六、啟功先生的書法教育觀念

啟功先生的書法觀、書法教育觀對當代書法教育界影響巨大，本次研討會的與會專家回顧啟功先生的書法教育理念，并反觀當下的書法教育理念和方法。南京藝術學院教授徐利明討論了啟功先生學書方法論的三個基點，并指出其對當下書法教學的現實啟導意義：其一，“勿學時人”—學書大道在師古；其二，“透過刀鋒看筆鋒”—碑帖學習之法；其三，“結字為先”—學書筑基之先務。中國科學院退休學者高光天在啟功先生結字黃金律的基礎上建立了八種楷書構型，包括啟功結字黃金律、間架構型、向背構型、外形構圖、重心構型、造型關系、偏旁構型、主筆構型，旨在用科學的原理與方法解析漢字書寫中的問題。西安工業大學中國書法學院副教授傅如明認為，啟功先生對于書法教育、教學有自己的獨到見解，形成了鮮明的書法教育觀念。20世紀八九十年代，啟功先生在北師大講解和普及書法，著有《論書絕句》并提出了楷書結字黃金律，對當下的書法教育具有極其深刻的指導意義。西南大學美術學院書法方向博士生劉洪建闡釋了啟功先生的書法教育理念，認為從啟功先生的著作及講話中總結經驗，對當代書法人才的培養和學科建設有著重要的指導意義。

七、書法教育與國學教育

啟功先生《論書絕句一百首》中，多有論及結構、用筆者，這些體會或者研究，總能使人如醍醐灌頂。

書法教育自古與傳統經學密不可分，但自科舉廢止、西學東漸以后，書法開始與國學文化分割開來。中國勞動關系學院副教授李永忠討論了20世紀80年代前的書法斷層及其后果。中華人民共和國成立后，為追求工作效率，硬筆逐漸取代毛筆書寫，直至20世紀80年代出現“書法熱”，發展書法的同時卻忽略了長時期的書法斷層問題，從而出現了書法實踐偏離正脈、書法觀念混亂、書法精神失落三方面的問題。若不能重拾書法精神，書法斷層的彌合工作就不能真正完成。海南師范大學美術學教授劉勝角提出守護傳統不能以犧牲人文精神為代價的觀點。他認為書法發展離不開人文精神的驅動，當代書壇書家主體傳統文化嚴重流失，重大展覽“文抄公”現象嚴重，因此高校書法教育應注重文化性的堅守與發揚，中小學書法教育應加強傳統詩文教育，夯實書法人文基礎。西安交通大學書法藝術研究所所長、中國書法系教授楊鎖強論述了國學與當代書法創作的關系，基于中西哲學觀、文化觀與審美觀比較的基礎，他指出“道”是中國哲學的最高層次，也是中國書法的旨歸與審美的最高境界，這也注定了當代書法創作的文化立場必定是中國文化觀而非西方文化觀，這也使得中國書法可以在世界文化中獨樹一幟，源遠流長。陜西師范大學美術學院國畫系主任、書法文化研究院副院長江錦世闡釋了當代書法教育的文化缺失。他認為當前書法教育的特色是重技而輕道，書法教育中的文化缺失凸顯出來，重視“字外功夫”，尋求書法教育中的文化回歸，是書法能繼續傳承和發展的保障，也是當代書法教育的重要任務。南華大學華語中心助理教授余碧珠闡述了般若心經揭諸事理交融之中道義理對書法藝術創作的影響。她認為唯有不斷提升的人文涵養，慢慢累積沉淀，與真實心結合，透過五蘊身執行出來，使書法創作受益。

此外，本次與會代表還就作品真偽及古代書法理論對當今書法學習的指導作用各抒己見。泉州師范學院閩臺書法文化研究所副所長麥青龠借助史料，試從書風、題款、署名、用印等角度考證臺灣臺南市開元寺珍藏的鄭成功名跡《太極圖說》為日本人仿作。臺灣苗栗縣會心書會鄭銘簡要介紹了從馮班到康有為三百年間清代碑學的發展道路。臺灣屏東大學中國語文學系副教授朱書萱通過梳理趙宧光書論，說明文學與書法理論中的交互性，為當代學書者提供理論參考。臺灣嘉義縣排路小學校長闕菊就張懷瓘提出的“五勢”內容進行分析，歸納代表性書家書寫線條的特色及對書法學習者臨帖、創作用筆的指導意義。

美國歐柏林大學教授李愷在大會的最后發表了感言，他呼吁在書法全球化傳播的過程中，扭轉胡亂涂抹的丑怪書風所帶來的混淆視聽式的惡劣影響，多踐行和推廣健康、正道的書法藝術生態，使中國書法真正超越民族和國界，成為中國文化的重要依托。