從嗜古成癡到“好古破家”—《晚清金石文化研究》讀后

◇ 劉學謙

本書為程仲霖近作，主要探究晚清同光時期以潘祖蔭為紐帶的金石文化群體的交游活動，并以此揭示同光時期金石學的特點，旁及有清一代金石文化的發展和轉變。金石學起于宋，歐陽修、趙明誠發其端，到清季，因樸學興起、出土文物漸多，金石之學實有助于考證辨偽，故達于極盛。晚清民國以降，由于西方現代科學體系的引入，金石學所包含內容逐漸分化，金石學本身也消隱于考古學、歷史學、古文獻學、古器物鑒定學等學科中，不再作為獨立的學科存在。在《本朝學術源流概略》中，羅振玉將清代金石學分作四類，即目錄、文字、圖像和考證。本書亦從四部分闡述金石文化群體的交游活動，包括鑒藏、傳承、考辨及對書法藝術的影響。揆其異同，則目錄與鑒藏，文字、圖像與傳承，考證與考辨，實為一一對應之關系。至于“對書法藝術影響”一章，因作者為書法行家，以專業眼光視之，自然有其獨特的存在價值。

本書是群體研究，群體必涉人事，人事必存紛擾。潘氏有何本領，能夠將趙之謙、王懿榮、吳大澂、張之洞等金石名家聚集在自己周圍？名望、地位、眼光自不必說，但除此之外，我認為有兩點非常重要：一是潘氏的性格與手段，二是群體諸人對古物的極度熱愛。

在京師金石文化圈中，潘祖蔭與趙之謙的關系最好。潘對趙有知遇之恩，兩人又同有金石之好，趙為潘訪書刻印自然是盡心盡力。趙給潘的信中，多有袒露心跡之處，臧否人物姑不論，有時甚至極隱秘的事項，也盡呈筆端。此外，書中左宗棠購買并輦送盂鼎給潘祖蔭，以報后者極力聲援使之免禍的事例，也是潘氏慧眼獨具，善結人緣的明證。

在嗜古方面，潘祖蔭自己也不遑多讓。繆筌孫《云自在龕隨筆》引翁常熟跋，說上海大收藏家沈樹鏞得了《王稚子雙闕》這件寶貝，拿出來在潘祖蔭面前炫耀。正在談笑間，潘居然伸手去奪，結果酒杯都碰翻了，碑帖的貼眉也掛了彩。于是翁調侃道，如果是元代人的拓本，距今有三四百年了，伯寅見到，又該作何舉動呢？

上述奇聞怪譚，在一般人看來，殊不可解。孩子愛玩具，往往如癡如醉。如果一個成年人突然表現出孩子氣，則足見其摯愛某物之深了。不過，成年人的“玩具”可是價格不菲呢。出身官宦世家、久任朝廷大員的潘祖蔭，為了滿足嗜古癖好，也不得不耗盡家財，甚至不惜負債典質。更不用說群體中其他成員了。誠如作者所言：“潘祖蔭的金石同好中，王懿榮、吳大澂等無不因嗜古而家境窘困。”潘氏諸人畢竟不能如帝王般垂拱高臥，天下之寶，召之即來，來之即永存。經濟和財力上的諸多限制，反而促使群體諸人養成精鑒藏、廣傳承、多考證的風氣。而潘祖蔭本人，也是明確反對“玩物喪志”的。目錄、文字、圖畫和考證著作的相繼問世及出版，無疑是從事實中提煉價值的積極表現。此亦學術興旺發達之正途也。

最后，作者談到金石文化對書法藝術的影響，考察兩者關系，既有藝術之間的相互砥礪，也有學術對藝術的滋養。至于影響所及，是僅限個人，還是囊括時代風氣，就見仁見智了。本書運用大量未刊文獻，以信札尺牘居多，書后又附潘祖蔭金石交游紀事，敘述詳實，考證充分。就個案研究而言，足可啟發后學，嘉惠士林了。