修身與去辟

王正

家風，是中國人的文化基因。它并不因時代的變化而失去意義，反而更加顯示出其恒久價值。一般談論家風，常集中在孝、敬、和、順等方面，這些當然非常重要，因為它們是基于人的情感而發展出來的。但古人也有很多基于理性思考而形成的家風，它們同樣非常重要。在此類家風中，很重要的兩條就是修身與去辟。修身的意思還好理解，那么什么是去辟呢？

《禮記·大學》記載：“所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其惡、惡而知其美者，天下鮮矣。”辟，是偏愛的意思。這段話的意思是：所謂治理好家庭在于修養自身，是因為人們對于他所相親相愛的對象難免有所偏私，對于他所鄙視厭惡的對象難免有所偏私，對于他所畏懼而尊敬的對象難免有所偏私，對于他所同情哀憫的對象難免有所偏私，對于他所傲慢懈怠的對象難免有所偏私。所以喜歡一個人卻能了解他的短處，厭惡一個人卻能了解他的長處，這樣的人天下少有。這段話警示我們，不能用自己的好惡等偏見來對待他人，而應在待人接物時做到公平公正，也就是去辟。也就是說，我們應該正確認識每一個人的優缺點，從而正確地對待每一個人。在《大學》的作者看來，去辟是治理家庭的根本原則。

家庭是我們生活的最小環境，也是我們生活的基礎。一個人如果沒有一個良好的家庭，他的生活便不會幸福，事業也會受限制。而且，一個人如果連身邊最親近的人都無法和諧地處理好關系的話，怎么能指望他在社會上處理好各種關系呢？因此，儒家非常重視家庭，中國文化也非常重視家庭。然而，人人雖然都身處在家庭之中，但家庭關系卻是不容易處理好的。其中的原因，就在于我們在家庭生活中帶有太多太重的偏見。這種偏見主要來自于兩個方面：一是認為家里人是和自己最親近的，他們應當是最支持我、最理解我的，可為什么他們卻常常不能理解我、支持我呢？二是對家里人存在各種偏見式的想法，比如兒女覺得父母的生活方式已經過時，父母覺得孩子不會過日子，丈夫覺得妻子不夠體貼，妻子覺得丈夫不能掙錢，等等。這些偏見會讓家庭中缺乏理解而變得不和諧。正是由于這兩種偏見，使得我們處在一種認為家庭成員之間應當最能互相理解、但卻無法互相理解的矛盾困境中。

要解決這個矛盾，關鍵就在于去除我們的偏見，也就是上述那段話所說的“辟”。其主要對象包括：親愛的對象、鄙視的對象、畏懼的對象、同情的對象、傲慢的對象。我們在對待這些對象的時候，一定要去除偏見，否則就不是以平等的、理解的態度對待對方。而這種偏見的去除，就要靠每個人的自我修養。只有經過不斷地自我修養，我們才可能公正恰當地對待家庭中的每一位成員，使得每位成員都感到在家庭里很舒適，這樣的家庭自然就和諧了。

在家庭內部的諸多的“辟”中，父母對子女的溺愛是現代社會面臨的一大問題。對此，古人有過非常多的檢討，為我們提供了豐富的思想資源。《顏氏家訓》中記載：“父子之嚴，不可以狎；骨肉之愛，不可以簡。”這是說：父親要在孩子面前保有一定的威嚴，而不可以過分地和他們狎戲親昵；盡管父子間是骨肉親情，但一定要有分寸，而不可因為愛而簡慢無禮。乍看這條，可能會讓人覺得不近人情，但仔細想來，卻是恰當的教子之道。因為兒童的成長不僅需要愛，還需要教育。只有能進行優良教育的愛，才是真正的愛。因此，對待孩子不能一味地愛，也就是我們常說的溺愛，家長要有威嚴，要講禮節和規矩。如果家長和孩子過分親昵，毫無長幼秩序的話，那么家長在孩子眼中，就跟平時與他們一起打鬧的玩伴沒有差別了，由此，孩子就不會懂得尊敬家長，以后更不會尊重師長和長輩。長期溺愛孩子的結果，只會讓他們日后變得無法無天、肆無忌憚，到頭來終究是要在社會上吃大虧的。因此，家長教育孩子，一定要保持威嚴，并以恰當的禮節和規矩來處理兩者之間的關系。

宋代的司馬光也指出：“為人母者，不患不慈，患于知愛而不知教也?！撬藬≈玻笖≈??！边@是說：做母親的，應當憂慮的不是對子女不慈愛，而是過于慈愛而不知道去教育他們。所以孩子最后的失敗不是別人造成的，恰恰是母親造成的。在傳統社會中，雖然有男尊女卑的禮法，但在孩子的教育等方面，母親也卻常常有著更多的權力，起到很大的作用；在對孩子的培養中，母親也具有關鍵的作用。司馬光指出，母親愛孩子是應該也是必然的，但一定要在愛之外懂得教育，否則，母愛（指母親對孩子一味地溺愛）就會成為孩子日后人生失敗的一個原因。

在這里，我們可以引入一位現代教育學者提出的理念：“收起自己的一只手。”這是說，不要什么都幫孩子做，而是要讓孩子自己去做一些事情，直到孩子真的做不了的時候再去幫助他；也不要輕易就給孩子提的問題以解釋，要讓孩子自己去探索，而家長則要在冷靜地思考后給出有教育意義的答案。也就是說，愛孩子，一定要用合適的方式，要以能真正教育他為根本。否則，如果過分地溺愛，就會讓孩子失去自我成長的能力，以后無法在社會上立足；如果愛卻沒有策略，則可能會傷害孩子，讓他失去進步的動力。可見，家長愛孩子，一定要在愛中賦予教育，這才是對孩子真正的愛。

因此，在培養孩子的過程中，需要家長自身的修養。清代大儒張履祥指出：“人各欲善其子，而不知自修，惑矣。”每個家長都想培育好自己的子女，卻不懂得修養自己品德的重要性，這實在是非常糊涂的。這句話其實強調了父母的榜樣作用對子女的教育意義，也就是身教的意義。和他同時代的儒家學者陸世儀也指出：“教子須是以身率先”，要求子女做到的事，父母一定要先做到。

現在社會上很多家長教育孩子，只會一味地要求他們刻苦學習，不要看電視、玩游戲，結果自己卻抱著手機、平板電腦看個不停，毫無節制，這怎么能讓孩子服氣，怎么能讓孩子安心學習呢？還有的家長一看到孩子不聽話就不由分說地打罵孩子，他們沒想到的是，你在打罵的過程中其實把一種錯誤的信息傳遞給了孩子，那就是讓孩子也學會了打架和罵人。所以說，家長要教育孩子，首先要教育和提高自己。想讓孩子孝順，自己得先孝順；想讓孩子勤學，自己也得愛讀書；想讓孩子有禮貌，自己就不能粗魯、說臟字。只有以身作則，才有資格教育孩子；只有成為一個好榜樣，孩子才能模仿得對、成長得好。

總之，傳統家風告訴我們，家長固然要愛孩子，但在愛的同時要保持一定的度，切不可陷入溺愛；此外，為了讓自己更具有愛的能力，家長也要努力修身，做到以身作則。這兩者其實是內在相通的，都指向一點：家庭教育需要家長自身的修養與成長。

（作者單位：中國社會科學院哲學研究所）