向死而生，心靈的淚珠與救贖
——《我與地壇》課文精讀

◎魯明兒 浙江省紹興市柯橋區錢清中學

史鐵生用殘缺的身體，說出了最為健全而豐滿的思想。他體驗到的是生命的苦難，表達出的卻是存在的明朗和歡樂，他睿智的言辭，照亮了我們日益幽暗的內心。史鐵生永遠記得屬于他的風景，那古殿檐頭浮夸的琉璃，那門壁上炫耀的朱紅，那散落了的玉砌雕欄。史鐵生也永遠記得陪伴他的風景，那坍圮了的一段段高墻，那祭壇四周愈見蒼幽的老柏樹，那茂盛得自在坦蕩的野草荒藤。史鐵生說：在這樣的風景里，在滿園彌漫的沉靜光芒中，一個人更容易看到時間，并看見自己的身影。無論什么季節，什么天氣，史鐵生待在地壇里，地壇的每一個角落，都留下了史鐵生關乎生命、關乎人生、關乎死亡的種種思考。癱瘓將史鐵生囚禁在輪椅上，思考卻代替了雙腳，支撐起靈魂的重量。

《我與地壇》最初發表在《上海文學》1991年第一期，當時編輯與史鐵生商量，能不能把這篇文章發表在小說欄目？結果史鐵生堅決拒絕。史鐵生為什么堅持要把它作為一篇散文發表？因為這篇文章是史鐵生心靈的真實袒露，他所寫的作品所說的話，都是真真切切的生活。因此要走進地壇，走進這篇文章，首先要走進史鐵生。

一 由“人”而“文”，切入文本

我們可以從三個時間段以及三張照片來走進史鐵生。

18歲，風華正茂。21歲，按照課文的說法是“最狂妄的年齡”，但史鐵生“忽地殘廢了雙腿”。一場突如其來的大病使他雙腿殘廢，命運強行把他摁在了輪椅上，他再也站不起來了。史鐵生有三次自殺的經歷，可最終選擇堅強地活下來。23歲的一個下午，史鐵生走進一個園子，這個園子就是地壇，他的想法慢慢發生了改變。

二 深入文本，體悟地壇

（一）浮華褪盡，生命本質彰顯

在這個“可以逃避一個世界的另一個世界里”，作者看到了怎樣的地壇？這些景物給了作者怎樣的啟發？

地壇，又稱方澤壇，始建于明代嘉靖九年，即公元1530年，是明清兩朝皇帝祭地的場所，也是我國最大且是唯一現存的祭地之壇。始建時，壇外辟有護壇一千四百七十六畝，壇內總面積六百四十畝，現為北京市文物保護單位。地壇的整個建筑體現了中國古代建筑藝術的精華——端莊、雄偉、別具一格，從整體到局部都遵照我國古代“天圓地方”“天青地黃”“天南地北”“龍鳳”“乾坤”等傳統觀念和象征傳說的構思設計，地壇現存方澤壇、皇祗室、宰生亭、齋宮、神庫等古建筑。而到史鐵生二十來歲的這段時間里，則成了一座廢棄的古園，荒蕪冷落如同野地，很少被人記起。地壇離史鐵生家近，總之，是一種緣分，更是一種宿命，古園仿佛就是為了等史鐵生。

地壇一：

剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁上炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻，又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹愈見蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩……太陽循著亙古不變的路途正越來越大，也越紅。

這處景物描寫中可以找到“剝蝕”“淡褪”“坍圮”“散落”這些詞來快速得出地壇的景物特點。地壇磨滅了昔日的繁華，卻顯示了生命本身的模樣。于史鐵生而言，他意識到即使殘廢了雙腿，也應該勇敢地活下去。地壇荒蕪但并不衰敗，史鐵生殘廢但并不頹廢。

地壇二：

小昆蟲、草木展現了一個鮮活靈動的世界，許多卑微的小生命自得其樂。

蜂兒如一朵小霧穩穩地停在半空；螞蟻搖頭晃腦捋著觸須，猛然間想透了什么，轉身疾行而去；瓢蟲爬得不耐煩了，累了，祈禱一會兒便支開翅膀，忽悠一下升空了……

螞蟻“想透”顯示的是作者史鐵生心境的豁然開朗，不再自傷殘廢，也不再頹廢自憐。瓢蟲“升空”顯示的是作者思想的超越。史鐵生來到地壇，一天到晚想著生和死的事情，在園中景物的感召下，他明白死是一件不必急于求成的事情。

每一個生命，都有屬于自己的喜悅，雖然殘疾，也有自己的人生。出生，不是一個可以辯論的問題，死，不是一件急于求成的事。史鐵生在述說自己面對生死抉擇時的所思所想，以一種平靜的語調向讀者傾訴，以平靜的心態看待和談論死亡，他已經獲得了堅強活下去的自信，從而考慮怎樣好好活下去的問題。

地壇三：

地壇的形體被破壞，但生命本身的力量卻在每一個細微處體現出來。譬如落日；譬如落寞的時間；譬如把天地喊得蒼涼的雨燕，雨燕展示的是不屈服命運的頑強；譬如冬天雪地里孩子的腳印；譬如蒼黑的古柏，無論何時，都站在那兒，站在那兒；譬如灼烈而清純的草木和泥土的氣味；譬如熨帖而微苦的味道，“熨帖”“微苦”展示的正是史鐵生處在困境與解脫間的狀態。作者從不避諱自己的掙扎，正如文中所言“紛亂的思緒”。生命自顧自地存在，不以物喜不以己悲，透露出生命的激情，坦然的心境。環境改變了，外界條件改變了，但生命的內在不會因此而改變，所以要堅強地活下去，去體味人生的種種。

在園中景象的感召下作者開始長時間地思考：

（1）該不該去死？

（2）為什么要生？

（3）怎樣活？

這些就是地壇給予一個殘廢了雙腿的人的生命啟示，地壇讓史鐵生明白了生死，明白了生命的意義。史鐵生也終于走出困境，成就了一段非凡的人生。

曾經有人問史鐵生，你的職業是什么？他說是生病，業余寫點東西。寫作于史鐵生而言，既是一種職業，也是一種光榮，更是一份信仰。現在他更相信，寫作是一種命運。

史鐵生找到了寫作這條路。史鐵生說過：寫作就是為了活著。史鐵生走上寫作這條路，還與一個人有關系，這個人就是母親。這樣就把“地壇”“我”“母親”三者聯系在了一起，順利進入第二大部分的解讀。

（二）堅忍意志，母愛親情流露

這是怎樣一個母親？注定是活得最苦的母親。當兒子前往地壇，不在家的時候，她是怎樣心神不定坐臥難寧，兼著痛苦、驚恐和一個母親最低限度的祈求。兒子的不幸在母親那兒總是要加倍的。母親選擇默默承受。在她兒子就快要撞開一條路的時候，她卻忽然熬不住了。四十九歲，匆匆而逝。艱難的命運、堅忍的意志和毫不張揚的愛，隨光陰流轉，更顯偉大。

1.用行動描寫體現母親深沉不張揚的愛

片段一：每次我要動身時，她便無言地幫我準備，幫助我上了輪椅車，看著我搖車拐出小院……有一回我搖車出了小院，想起一件什么事又返身回去，看見母親仍站在原地，還是送我走時的姿勢，望著我拐出小院去的那處墻角，對我的回來竟一時沒有反應。

片段二：我也看見過幾回她四處張望的情景，她視力不好，端著眼鏡像在尋找海上的一條船，她沒看見我時我已經看見她了，待我看見她也看見我了，我就不去看她，過一會兒我再抬頭看她就又看見她緩緩離去的身影。

片段三：她一個人在園子里走，走過我的身旁，走過我經常呆的一些地方，步履茫然又急迫。

母親送“我”上地壇，無言目送；在家里等“我”，坐臥難寧；到地壇找“我”，悄悄緩緩。母親，有一個長到二十歲忽然截癱了的兒子，唯一的兒子，她情愿截癱的是自己而不是兒子。她只要兒子活下去。多少年后，史鐵生明白當年母親的苦，他也告誡所有長大了的男孩子，千萬不要跟母親來這套倔強。

2.用心理描寫表現母愛的深度

我放下書，想，這么大一座園子，要在其中找到她的兒子，母親走過了多少焦灼的路。多年來我頭一次意識到，這園中不單是處處都有過我的車轍，有過我的車轍的地方也都有過母親的腳印。

史鐵生從地壇“荒蕪并不衰敗”的景象中感悟到：要珍愛生命，要體味人生。從母親的一生中他悟到：要有堅忍的意志，要理解他人。

母親是永遠的地壇，地壇是作者感受母愛最深的地方。地壇與母親在史鐵生眼里已經融為一體。史鐵生生命的兩個支點：地壇，精神家園；親情，精神支柱。在兩個支點的支撐下，史鐵生用筆撞開了一條路，他寫出了很多作品，他成了著名的作家。但是命運沒有停止對他的摧殘，在2010年最后一天，在離史鐵生60歲生日不到四天的時間，他永遠地離開了我們。原本啊，在文字泛濫的年代，一個作家和幾本書不足為奇，但史鐵生的離去卻引起了我們心靈的長久震撼。我們閱讀史鐵生的意義在哪里？

三 因“文”觀“人”，讀出自己

誠然，雙腿殘疾的史鐵生是不幸的；但是，有一種殘疾比身體的殘疾更不幸、更可怕，那就是——靈魂的殘疾！在一個喧囂的年代，這一點尤為明顯。對照史鐵生澄澈的文字，我們每一個活著的健全的人都應該進行深刻的靈魂自省，從而找到自我救贖之路。蔣子丹說：“我們從史鐵生的文字里看得到一個人內心無一日止息的起伏，同時也在這個人內心的起伏中解讀了寧靜。”許紀霖說：“史鐵生也許是極少數能夠超越自身，具有現代意識的作家。”賈平凹說：“鐵生對生命的解讀，對文學和自然的感悟，構成了真正的哲學。”

史鐵生說：“左右蒼茫時，總也得有條路走，這路又不能再用腿去趟，便用筆去找，而這樣的找，后來發現利于這個史鐵生，利于世間一顆最為躁動的心走向寧靜。”這樣的寫作態度，讓史鐵生的文章展現了他想法和文字的明凈，讀者能清晰地感受到他手里的溫暖和寬厚，因為他是超越智和愚的存在，他常常省察自己內心，因為只有把自己看清楚了，才能愛自己、愛世界。

史鐵生是當代中國最令人敬佩的作家之一。他的寫作他的生命，完全同構在了一起。能表現自己的文學是創造的、個性的、自然的，是充滿了特別的感情和趣味的，是心靈的笑語和淚珠。總而言之，這其中詮釋的是一個“真”字，散文的真諦就是真性情。