銀雀山漢簡《六韜》的整理新發(fā)現(xiàn)

楊 青

1985年9月，《銀雀山漢墓竹簡（壹）》出版，以下簡稱《銀（壹）》，內(nèi)容包括 ：《孫子兵法》《孫臏兵法》《尉繚子》《晏子》《六韜》《守法守令等十三篇》。每部分皆分圖版、摹本及釋文三部分。

整理小組收入《六韜》的竹簡共136枚，十四篇。內(nèi)容包括三類：第一類見于今本《六韜》，其中見于《文韜》的四篇，見于《武韜》的三篇。第二類是《群書治要》《通典》《太平御覽》等書曾加稱引而為今本所無的佚文。第三類是一些零散殘簡，其簡式、字體與第一、第二類相似，簡文中又提及文王或太公望，據(jù)此可以確定屬于簡本《六韜》。

自2015年以來，山東博物館依托“2011協(xié)同創(chuàng)新”平臺，聯(lián)合中國文化遺產(chǎn)研究院、清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心等單位聯(lián)合啟動了“銀雀山漢簡保護(hù)整理與研究”項(xiàng)目，利用紅外線掃描、高清數(shù)碼拍照等先進(jìn)技術(shù)手段，在三十多年前原整理小組精心研究的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步對竹簡進(jìn)行系統(tǒng)整理與綜合研究。筆者有幸承擔(dān)《六韜》部分的整理工作。下面所述可正、可補(bǔ)原整理成果之處，僅是因?yàn)槲覀兘柚烁咔宓膱D版，敬請方家指正。

文字考釋

文字考釋，是出土文獻(xiàn)整理中最基本的一項(xiàng)工作。由于這次銀雀山漢簡的再整理借助了重新掃描、拍攝的高質(zhì)量圖版，對簡文的釋讀提供了極大便利。過去很多模糊不清、似是而非及文字筆劃輕重難以辨認(rèn)的細(xì)節(jié)，在新圖版中一目了然。舉例如下：

1.“大樂”

642 號簡“仁之所在，天下歸之。□□”中 “之”下兩字，細(xì)審圖版可清晰釋為“大樂”。

紅外線照片

彩色照片

2.“夫”

675號簡“……矣。故因其恒常，示之其所明，□”中最后一字，即使下半部分已殘失，根據(jù)殘形，結(jié)合文義，并與635號簡的“夫”字相比對，完全可釋定為“ 夫”。

3. “養(yǎng)”與“愚”

4.“思”

5.“塗”

《六韜》第十四篇中：

復(fù)旦大學(xué)的陳劍老師指出此三“涂”字應(yīng)釋為“塗”，“土”旁位于左下角者，故易忽略。

6.“充”

《六韜》第十四篇中：

今本《六韜·武韜·三疑》：

武王問太公曰：予欲立功，有三疑：恐力不能攻強(qiáng)，離親，散眾，為之奈何？太公曰：因之，慎謀，用財(cái)。夫攻強(qiáng)，必養(yǎng)之使強(qiáng)，益之使張。

復(fù)旦大學(xué)的陳劍老師認(rèn)為根據(jù)文義，“哀盈”應(yīng)釋為“充盈”。秦漢文字中，“充”、“哀”與“克”諸字多相混。所謂“”形既可表“克”，亦可表“哀”，此最常見者。還可表“充”。由此即易造成傳抄中諸字相亂。

拼合與編聯(lián)

2010年1月，北京大學(xué)考古文博學(xué)院孫沛陽同學(xué)在協(xié)助整理北大秦簡時(shí)首先發(fā)現(xiàn)了簡背劃痕現(xiàn)象。學(xué)界推測這應(yīng)是竹書制作過程中，為方便排序而有意留下的標(biāo)記。簡背劃痕為簡序復(fù)原工作提供了重要依據(jù)。

通過對重新拍攝圖版的觀摩，已確認(rèn)銀雀山漢簡中同樣存在此類劃痕，這對簡序的再整理具有重要價(jià)值。此種情況下，筆者在原整理者整理成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合簡背劃線的相連情況，對《六韜》中若干有疑問的殘簡進(jìn)行了重新考察，嘗試找到這些殘簡相對合理的位置關(guān)系。

下面僅對《六韜》第一篇中的幾處簡序位置進(jìn)行簡要分析。

《六韜》第一篇在傳本《六韜》中為《文韜·文師》篇，居全書之首?！度簳我肪砣凰洝读w》以此為序。此篇共有十七支竹簡，正文十四支，即631-644號簡，正文后有附簡三支，即645-647號簡。對于這三支附簡，整理小組注釋“三條殘簡之內(nèi)容似皆與“樹斂”有關(guān)，疑屬此篇，其原來位置可能在641號、642號二簡之間”。

圖一

圖二

642a正面圖版

642b正面圖版

根據(jù)《銀（壹）》中整理小組對此篇簡序位置的整理，排列后的簡背情況如圖一所示。根據(jù)簡背劃痕的位置判斷，642號、644號兩簡的位置有商榷之處。642-644號簡釋文為：

仁之所在，天下歸之。□□（前文已釋為“大樂”）【642】……義之所在，天下歸之。凡民者，樂生而亞（惡）死，亞（惡）危而歸利。能生利【643】……文王再曰：“敢毋受天之詔命乎？”【644】……

今本《六韜·文韜·文師》中與此段相類似的文字內(nèi)容為：

仁之所在，天下歸之。免人之死，解人之難，救人之患，濟(jì)人之急者，德也；德之所在，天下歸之。與人同憂同樂，同好同惡者，義也；義之所在，天下赴之。凡人惡死而樂生，好德而歸利，能生利者，道也；道之所道之所在，天下歸之。

文王再拜曰：“允哉，敢不受天之詔命乎！”乃載與俱歸，立為師。

結(jié)合傳世本文義，642-644號簡歸入此篇是沒有疑問的。

642號簡由642a（釋文為“仁之所在”）與642b（釋文為“天下歸之大樂”）兩枚殘簡綴合而成。根據(jù)形制可斷定，642a為簡首，位置可以排定。結(jié)合前面幾枚簡背劃痕情況判斷，如果642b確與642a綴合，642b簡背應(yīng)有劃痕。而據(jù)高清圖版，642b簡背并無劃痕。另結(jié)合今本《六韜》此處內(nèi)容推測，642b號簡（釋文為“天下歸之大樂”）不應(yīng)與“仁之所在”句相連，應(yīng)與下文“天下歸之與人同憂同樂”相對應(yīng)。據(jù)此，大致可以推測出642b殘簡位置。因644號簡背有劃痕，據(jù)此可以重新排定此簡位置。重新排定的此篇簡序背面如圖二所示。

銀雀山漢簡中，未歸入《銀壹》《銀貳》諸篇者，至少還有4000余號。目前，從這批零簡中，已分揀出字體、內(nèi)容類似《六韜》之殘簡近200余枚，仍有很大的拼合空間。但因竹簡殘損較嚴(yán)重，而且沒有今本可資對照，拼接工作任重而道遠(yuǎn)。