丫叉鋪

蔣全海

丫叉鋪，常州大南門外一個小而又小的小鎮。官方命名浦前鎮，民間俗稱丫叉鋪。不過，除了上了點年紀的老人，已經很少有人知道，現在的浦前鎮，從前就叫作丫叉鋪。

其實，丫叉鋪本不應該叫丫叉鋪，真正的丫叉鋪人，還是喜歡叫她丫叉布。

“丫叉鋪”三個字，你是決然不能用官方話來講的，一講就沒了味道，失了本真，丟了那份親近的感覺。尤其陌生人問路，如若問起：“丫叉鋪”怎么走？也許半天都問不出名堂。因為，發音相差甚遠，問者雖然講得清楚，但聞者卻是聽得懵懂。結果，不是南轅北轍，便是答非所問。在常州的方言中，“丫叉鋪”的讀音，近似“喔搓布”。你只有把“丫叉鋪”講成“喔搓布”，人家才會聽得懂，才會像紅色娘子軍中的洪常青，給你指出一條光明大道。

記得小時候，我最喜歡到湖塘橋朱家塘的外婆家去玩耍。因為，外婆家的門前長了一棵又高又大的白烏棗樹，放暑假的時候，正好棗子也熟了，我家兄弟三人，總會在大哥的帶領下去打棗解饞。

去外婆家的路，要經過一座又高又窄的降子橋。外婆總是不放心，怕我們在路上弄水遭淹，擔心我們從沒有欄桿圍護的橋上跌落。所以，總會讓外公早早地在橋邊等著接我們。有一次，我外公碰到了熟人問他：今朝你接著格是嗲格親眷啊？外公喜滋滋地回答說：喏，丫叉鋪的大頭外甥。當時，我只覺得丫叉鋪的名氣好像挺大，似乎滿世界的人，都知道有個丫叉鋪，讓我感到很有面子。大概，也就是從那一天起，我仿佛有了自己明確的身份意識和產地記憶。我，原來是我母親生產的丫叉鋪人。

從外婆家回來后，我好奇地問起父親，我們明明住在浦前鎮，為啥又叫丫叉鋪？

父親說，在他很小很小的時候，這里就叫丫叉鋪。父親又聽父親的父親說，在叫花子朱元璋還沒有當皇帝的從前，這里又叫做丫叉路。據說，丫叉鋪的原始名稱，與其溝通外部世界的路形相關。三條道路，一長兩短，狀如一柄“丫槍”。一條指向正南的湖塘橋，兩條分別通往朝北偏西的小南門，以及北向稍稍偏東的大南門，且與“布”的關系難分難解。

其實，把丫叉鋪讀成寫成丫叉布，才是真正的名正言順，名副其實。

我記得，生于斯長于斯的丫叉鋪人，包括熟識丫叉鋪過往的常州人，好像從沒有過拿丫叉鋪說成丫叉鋪，而是丫叉布。之所以這樣喊，而不那樣叫，自有其內在的邏輯與淵源。幾百年來，尤其在農耕社會，丫叉鋪并不是以店鋪林立的商業繁榮而名聞四鄰八鄉，恰恰是以布業生產加工的興盛而獨立于世。所以，從前的丫叉鋪人，連評判窮富的方式與標準，也是與眾不同的別具一格。往往不是問你有多少畝田地，多少間房屋，多少金銀財寶。而是問你家里有多少臺“高機”（織布機）。有格一兩臺算是富人，三五臺算得富翁，有格十臺二十臺，簡直可以稱為大富豪了。因此，從前的丫叉鋪，絕大多數的人家，都以織布、漿布、染布、買賣土布為生，甚至發財致富。所以，丫叉鋪人更情愿把丫叉鋪喊成丫叉布，而不樂意將丫叉布叫作丫叉鋪。用現在的話來說，丫叉鋪她本不姓鋪，而是姓布。

我也知根知底的知道，丫叉鋪人似乎與生俱來，就有著一種強烈的廣告意識和價值觀念，特別善于以“布”營銷自己、推廣自己、宣傳自己。目的當然只有一個，就是提高知名度，擴大影響力，念好生意經。所以，祖祖輩輩子子孫孫，堅決不肯隨俗就范，自己把自己喊成丫叉鋪的人。張口閉口，只說丫叉布。

一個“布”字與“鋪”字的差異，在于一個比一個更能準確地表述和描繪一個小鎮，最為突出的本質特征和基本形態，更能吸引受眾，招惹生意人的眼球。請原諒我的斗膽，不管是丫叉鋪，還是丫叉布，其該是我們常州紡織工業發展史上，最為地道最為原始的紡織工業基地，至少是之一。而且，直接影響了后來出名不出名的諸多的富商巨賈、投資家、實業家，在不出丫叉鋪三里的方圓之內，投資興辦了好幾爿大名鼎鼎的織布廠。

比如說，1943年（光緒三十二年），吳幼儒等人在東下塘創辦的常州第一家機器織布廠晉裕布廠。隔年，趙錦清、蔣盤發、蔣鑒霖又在梅龍壩辦起了裕綸布廠（協源布廠前身）。民國初年，蔣盤發、劉國鈞、劉寶森三人又再次聯手，在距離丫叉鋪不足千米的德安橋邊上，合作創辦了規模更大的大綸機器織布廠（大成一廠前身）。據說，當時的劉國鈞為了便利往來于丫叉鋪與大綸布廠之間的“挑布人”，獨自出資在高起的德安橋身邊，又特地修建了一座較為平緩的同濟橋，意味著與所有的同道之人同舟共濟。

說實在的，我一直在想，人家劉國鈞究竟為何，愿意在不是風水寶地的一片墳地之上修建織布工廠呢？到底是看上了這里的什么呢？我想，他考慮的無非是這里距離早已名聲在外的丫叉鋪最近，最能夠從丫叉鋪得到支援和依靠，也最能夠從丫叉鋪的身上，借得些許光芒。這里有著無須花錢進行崗位培訓，就能直接上機織布的能工巧匠行家里手，有著為劉國鈞不辭辛苦拼命效勞的取之不竭的人力資源。

隨著紡織產業的迅速發展，當手工織場終于無法與機器生產相競爭相抗衡的時候，聰敏的丫叉鋪人不得不順勢而為改弦更張，不得不紛紛賣掉咣當作響的布機，辦起了一個個染坊。據有關資料上說，二十世紀三四十年代，全常州共有四百多家染坊，一個小小的丫叉鋪就獨占了百十家之多，而且多由丫叉鋪蔣姓、周姓、賀姓的幾個大戶人家創辦。由此，當時丫叉鋪的名聲可見一斑。如此而言，丫叉鋪也就更有理由稱之為丫叉布了。至少數以千計的丫叉鋪人，都有著這樣的認同感和歸屬感，以及那不乏的自豪感與幸福感。

后來的后來，丫叉鋪的聲響越來越小了，但常州的紡織工業卻是聲名鵲起，越來越成氣候。到了20世紀70年代，成了常州經濟發展的支柱產業，成了全國紡織工業的排頭兵。獅子滾雪球一般的越滾越大，小桌子上唱大戲那樣的越唱越響。大到何種程度？響到何種高度？一句話，從地方響亮到了中央。繼革命先驅瞿秋白、張太雷、惲代英“常州三杰”之后，在常州的歷史上，在常州的紡織行業中，在常州紡織工人的隊伍里，又走出了名聲顯赫的“常州三英”：中國紡織工業部原部長吳文英，常州的第一位中央委員、原市委書記陳玉英，三八紅旗突擊手、全國勞動模范葉慧英，以及后起之秀從“黑牡丹”攻關成功的當代產業工人突出代表、新中國成立以來的感動中國人物鄧建軍。

他們一個個雖然并非從丫叉鋪走出，似乎與丫叉鋪人也沒有半毛錢關系，但不能忘卻，他們的成長成名與常州的紡織工業，是有著千絲萬縷的聯系，是常州發展壯大的紡織工業造就了他們，同時，也正是他們再次創造了常州紡織工業的時勢。所以，我又想這樣說，丫叉鋪人雖說與他們的成功無關，但祖祖輩輩的謀生手段，與他們所從事的職業，終究是前后呼應一脈相承又水乳交融的。我始終認為，他們的進步，同是丫叉鋪人的進步，他們的榮譽和驕傲，同是丫叉鋪人的榮譽和驕傲，他們的夢想與愿景，又同是丫叉鋪人的夢想和遠景。

在相當相當長的歲月當中，紡紗織布就是丫叉鋪人的終生職業。在丫叉鋪生活的居民，幾乎家家戶戶、人人個個都與紡織業的人和事沾邊搭界。不是父母就是兒女，不是兒女就是丈夫妻子，不是丈夫妻子就是兄弟姐妹，不是兄弟姐妹就是街坊鄰居，不是街坊鄰居就是親朋好友。總之，總有一個甚至幾個，或是在紗廠，或是在布廠，甚或在染織廠上班。像我的伯伯、伯母、叔叔、堂兄堂弟、堂姐堂姐夫，他們全都在天寧區地盤上的幾爿紡紗織布廠工作。以至于本人從啟動戀愛的第一步，到抱得美人歸，幾乎和我幾位丫叉鋪的要好朋友一樣，都是在紡織女工的萬花叢中尋尋覓覓，覓寶一樣覓得自己的心愛。因為，我愛紡織女工，所以，我選擇紡織女工做自己的妻子；因為，我總覺得紡織女工，都像我們以布為生的丫叉鋪人，一樣的聰敏伶俐，一樣的善良賢惠，一樣的勤勞節儉，一樣的踏實勇敢。

現在回想起來，似有疑問，但又沒有疑問。這種情況的產生，可以不可以算作是一種丫叉鋪現象呢？可以不可以算得，是丫叉鋪人的一種“織女”情結呢？是與不是丫叉鋪人割不斷理還亂的“天仙”情絲呢？是還不是丫叉鋪人對于紡紗織布的情有獨鐘，或是頂禮膜拜呢？我能自己回答自己，我也曾試圖確切地告訴他人。可是，有人懂，有人不懂。因為有人并沒有曾經與之血肉與共、生死與共、榮辱與共、禍福與共的身臨其境，所以也就缺失了那份感同身受。

如今，我已離開丫叉鋪多年，雖然丫叉鋪還是那個丫叉鋪，一條百來米長的浦前老街，還是那條浦前老街。雖然我也會時常地回去看她，只是覺得她一次比一次又老了許多，歲月似乎讓她比我老得更快更猛。看到她總能讓我聽到一個老人，在發出連綿不斷的咳嗽的聲音，除了蒼老還是蒼老，除卻悲涼依舊悲涼。

仿佛，時刻都有隨風而去的驚恐與愁懷。盡管我不忍心讓她老去，也不相信她會老去，就像我的精神，我的記憶。

好在原是丫叉鋪的住戶，如今都已喬遷新居。不是因為拋棄，而是有了更好的歸宿，有了更加遼闊更加自由更加芬芳的生存發展空間。我想，這也應該算作是丫叉鋪人隨社會的進步而進步，時代的變遷而變遷，文明的發展而發展的一種精神境界吧。

我常說，被人想念是一件很幸福的事情。那么，我日思夜想的丫叉鋪，我心口如一的丫叉布，我給你的幸福，今天你感覺到了嗎？