《詩經》里『天人合一』的有機生活

文/柴玉

每每讀《詩經》，總是有些羨慕詩中描繪的生活，就算清苦，也在純粹的自然之中，

過著如今現代人到處尋覓的“有機生活”。

《詩經》里的民生：與自然相應

去年《中國詩詞大會》節目中，隨著上海復旦大學附屬中學16歲的小才女武亦姝的精彩表現，《詩經·國風》中最長的詩《豳風·七月》，也隨之被人們熟悉和重溫。《七月》是怎樣的一首詩歌？與養生有何淵源呢？

豳地在今陜西旬邑、彬縣一帶，《七月》反映了當時豳地百姓春耕、秋收、冬藏、采桑、狩獵、縫衣……一年四季勞動生活的場景，從中也可以看出古人順應自然勞作、休養的生產生活方式。

豳，秦封邑，漢置縣。華夏文明發祥地之一。

本詩從天氣轉涼，準備冬衣寫起，雖然詩歌在哀嘆生活的艱辛，但也從起居習慣等側面，反映出當地百姓的養生習俗，保暖御寒、養精蓄銳、順應節氣生息。

初春時節，氣溫變化較大，貧苦的百姓早早采蘩（fán）而食。蘩指白蒿，即茵陳，可清熱利濕、預防流感。初春吃白蒿的習俗一直沿襲到現在。

秋收后，除了備冬衣外，開始驅趕屋里的鼠蟲，堵塞鼠洞，修葺房屋，以抵御凜冬，準備“冬藏”。

冬季農閑時，百姓會鑿冰藏入冰窖，供來年夏季王公貴族消暑之用。

在飲食上，古時雖然物產不是很豐富，但沒有反季節蔬菜和水果，人們都隨季節變換而食，六月食郁及薁，七月亨葵及菽，八月剝棗，十月獲稻……飲食符合自然規律，健康而有節。

這些都是古人與自然和諧相處的養生智慧。

《詩經》中的這些運動方式與一些史書及醫學著作中記載的當時已知的有強身健體、祛病防老作用的體育運動是一致的。

《詩經》里的運動：狩獵、射箭、舞蹈……

說到運動，人們大多可能想到的是朋友圈里幾近完美的腹肌、馬甲線……在沒有健身房的古代，百姓是怎樣運動的呢？

狩獵

子之還兮，

遭我乎，

峱之間兮。

并驅從兩肩兮，

揖我謂我儇兮。

這是《齊風·還》里的詩句，講述的是兩位獵人相互贊揚對方矯健的身手。

在古代，狩獵最初是一項生存技能，后來演變為騎術，成為一項重要的運動，并被運用到軍事作戰中。

射箭

彼茁者葭，

壹發五豝，

于嗟乎 ，騶虞！

彼茁者蓬，

壹發五豵，

于嗟乎，騶虞！

《召南·騶虞》這首詩贊賞獵人“壹發五豝（bā）”的射擊本領。

射箭是我國歷史悠久的運動之一，經常練習可改善胸椎、頸部的血液循環，增強臂、腰、腿部的力量。八段錦第二式為“左右開弓似射雕”，左右手如同拉弓射箭，展肩擴胸，可刺激督脈和背部俞穴，有疏肝理氣作用。舞蹈

君子陽陽，

左執簧，

右招我由房。

其樂只且。

君子陶陶，

左執翿，

右招我由敖。

其樂只且。

《王風·君子陽陽》中描寫了宴會上，君子喜洋洋地跳舞，左手拿著多管簧，右手招我跳“由房”舞的歡快場景。

在《詩經》中，有很多地方出現過這種歡快跳舞的場景。祭祀時，也有萬人舞蹈的宏大場面。除了上層社會及祭祀活動外，在民間，舞蹈早已成了百姓喜愛的情感表達方式。

——《魏·風園有桃》

《詩經》里的修心：可嘯歌與遠游

養生除了養身之外，更重要的是養心。《詩經》中體現出養心的方式是歌和遠方。

呦呦鹿鳴，食野之芩（qín ）。

我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。

鼓瑟鼓琴，和樂且湛（dān）。

我有旨酒，以燕樂嘉賓之心。

《小雅·鹿鳴》這首詩因獲得諾貝爾獎的屠呦呦，更被人們熟知。

琴瑟齊奏，賓客在和諧的音樂中飲酒暢談，十分愜意。當時貴族招待客人吃飯時，會伴著音樂或者歌舞，民間聚會吃飯也會聽著小曲兒，這種生活樂趣可頤養性情，對身心健康十分有益。

吃飯時不能生氣，因怒會傷肝，肝屬木，脾屬土，木克土，生氣會間接傷脾，脾傷則消化不暢。人一生氣，就不想吃飯，或者吃了飯很不舒服，就是因為肝脾受損，影響了消化能力。

心之憂矣，我歌且謠。

不知我者，謂我士也驕。?

《魏風·園有桃》中描述了一個憂郁的讀書人，不被人理解，低聲唱著歌謠排解心中不悅的故事。唱歌可通過肺的加速呼吸，促使氣血運行，提升正氣。

心情憂傷時，換個環境，通過旅行來宣解愁悶。《邶風·泉水》中有“思須與漕，我心悠悠。駕言出游，以寫（xiè）我憂”的詩句，是說駕著馬車出游，借此排解我的憂愁。

歷史上很多文人墨客在仕途不順時，都會出游，寄情于山水間。現代人也喜歡旅行這種親近自然、放松身心的方式，可緩解壓力，滿足高層次的精神心理需求，不僅是消愁良方，更是養心之法。

人的性情、靈性與自然是相通的，山川河流供給人精神上的養分，人們置身于山水間，可以得到真正的快樂。正如生活，不止眼前的茍且，還有詩和遠方。