天方學(xué)文化與社會主義核心價(jià)值觀的培育

摘 要：天方學(xué)文化是中國伊斯蘭教文化中極具代表性的學(xué)派之一，作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，天方學(xué)文化所倡導(dǎo)的許多內(nèi)容都與社會主義核心價(jià)值觀有相通之處，通過對“敬事”“歸根”和“復(fù)命”等思想探討，探索出要繼續(xù)保護(hù)和傳承天方學(xué)文化遺產(chǎn)、推廣天方學(xué)文化美德實(shí)踐融入生產(chǎn)生活、加強(qiáng)“一帶一路”及中阿文化交流等有利于培育社會主義核心價(jià)值觀的路徑。

關(guān)鍵詞：天方學(xué)；社會主義核心價(jià)值觀；培育；探究

一、天方學(xué)文化內(nèi)涵

（1）以敬事為功夫。天方學(xué)的基本觀點(diǎn)之一便是“以敬事為功夫”，從字面上便可以看出，這種觀點(diǎn)融入了儒家“工夫論”的思想，把伊斯蘭教提倡的行為規(guī)范提升到境界論的高度。“敬事”意為“無一念不專凜于主，無一事不遵主而行?！碧旆綄W(xué)就是要把人的一言一行都結(jié)合信仰，以敬帶事，由事顯敬，提倡一種和善喜悅的生活態(tài)度?！熬础笔撬惺挛锏膬r(jià)值所在，是“心之功夫”，也就是一種自我價(jià)值，通俗來說，一個人所做的事情全部問心無愧，那么所做的一切便是有價(jià)值的，反之便是碌碌無為甚至是有罪惡的，“其事不敬，雖事猶不事也。”因此，人們要時刻保持一種“敬”的心態(tài)來處世，然而這種“敬”并不是刻意而為，所謂“敬之功夫”是要由內(nèi)而外自然的流露，這種自然源于內(nèi)心的平和喜悅，是一種修身養(yǎng)性的結(jié)果，因此，成就“敬”的功夫是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的前提基礎(chǔ)，也是做好一切事物的根基，“敬，則無往不善?！?/p>

然而，僅僅有“敬”的思想而沒有實(shí)踐也是偏激的行為，“事”是“敬”的表現(xiàn)形式，二者缺一不可，如果說“敬”是生活的目的，那么“事”則是達(dá)成目的的過程，在“敬”指導(dǎo)下的“事”并非簡單易行的，“故敬以事君，則忠；敬以事親，則孝?！敝倚⒉荒軆扇膯栴}在天方學(xué)來看似乎可以解決，因?yàn)椤熬焙汀坝H”要同樣以“敬”的心態(tài)來對待“臣”和“子”，即使“事”的對象只能是一個人，但“敬”的對象可以是所有人，不能“事”還可“敬”，只要認(rèn)真做好當(dāng)下的事情，便無愧于心。但天方學(xué)反對停留在形式上的“事”，也就是說，“敬事”不是敬事物的表象，即使一個人面面俱到，但心里并不想這樣做，就是“違心”，所有看似“敬事”的功夫便成為一種負(fù)擔(dān)，“違心”的“事”雖然不至于使人偏離正道，但也不是“禮”的表現(xiàn)，而且嚴(yán)格意義上說也不能算作“敬”的范疇。由此可見，“敬事”的精髓不在于形式而在于思想，形式上的“敬事”并非完全沒有價(jià)值，這樣可以為自己和他人提供一個良好的示范作用，但長時間的“違心”會使人身心俱憊，造成相反的功用，因此要經(jīng)常反思自己的行為，有反思才有對“敬事功夫”的深刻理解，這種功夫類似于道家的“天人合一”思想，都旨在強(qiáng)調(diào)身心自然的狀態(tài)，但二者的不同之處在于，道家認(rèn)為實(shí)現(xiàn)“天人合一”的方法是“無為”，而天方學(xué)倡導(dǎo)的是“有為”，就是必須主動參與到社會活動中去，用積極入世的態(tài)度來創(chuàng)造“盡人合天”的狀態(tài)。

（2）以歸根復(fù)命為究竟?！皻w根”與“復(fù)命”是在“敬事”的基礎(chǔ)上提出的兩大要求，所謂“歸根”就是回歸本體，天方學(xué)認(rèn)為人性本善，如初生的嬰兒，單純善良，沒有夾雜一絲一毫罪惡的東西，而后的成長過程中人的本體會不可抗的受到改變，而這時人們的任務(wù)就是努力回歸本體，尋找初心，以期在生命完結(jié)之時能夠像初生嬰兒的心靈一樣清澈透明，不含雜質(zhì)；“復(fù)命”就是成就事業(yè)，修養(yǎng)品性，一切良好的個人品質(zhì)都是值得人們用畢生的努力去追求的，這些品質(zhì)都不是與生俱來的，也不可能是一蹴而就的，只有磨煉心性、日積月累才能鑄就這些品質(zhì)，天方學(xué)認(rèn)為人的一生不應(yīng)該對物質(zhì)有過多的奢求，如果人一定要有所追求，那么就應(yīng)該追求這些美德與好的品質(zhì)，這是“萬物之原義”，不僅僅是人類社會，整個自然的出現(xiàn)與發(fā)展也是依靠萬事萬物良好的品質(zhì)才得以延續(xù)和進(jìn)步，而人“復(fù)命”的意義在于，把這些良好的美德代代相傳，把成己、成物、修齊、治平的方法傳授給他人，這也是“人”存在的意義之一。

二、天方學(xué)文化培育社會主義核心價(jià)值觀的路徑

（1）保護(hù)傳承天方學(xué)文化遺產(chǎn)。天方學(xué)文化是我國回族等少數(shù)民族文化寶藏，對于一些天方學(xué)的民間組織和傳承學(xué)者要給予幫助，設(shè)立專門機(jī)構(gòu)去整理一些文化理論，傳承天方學(xué)文化的經(jīng)典，對于一些尚未翻譯為漢語的少數(shù)民族天方學(xué)文獻(xiàn)要及時進(jìn)行翻譯和出版，進(jìn)一步推進(jìn)天方學(xué)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，同時也要注意保護(hù)傳承方言文化，開展少數(shù)民族特色文化的保護(hù)工作，例如回族的“經(jīng)堂語”和“小兒錦”等頻臨失傳的語言和文字，要加強(qiáng)這些少數(shù)民族語言文字和文獻(xiàn)古籍的保護(hù)和傳播，發(fā)揮高等院校的科研力量，不斷發(fā)掘天方學(xué)文化的思想精髓。

（2）推廣天方學(xué)文化美德實(shí)踐融入生產(chǎn)生活。天方學(xué)文化中包含了許多具有傳統(tǒng)美德的思想和理念，將這些思想和理念融入實(shí)踐中去，把形式與內(nèi)容相結(jié)合，可以更好的將天方學(xué)文化內(nèi)涵融入生產(chǎn)生活的各個方面。結(jié)合“美麗中國”文化建設(shè)，圍繞天方學(xué)文化形成和發(fā)展的地區(qū)挖掘整理傳統(tǒng)建筑文化，鼓勵建筑設(shè)計(jì)繼承和創(chuàng)新，發(fā)動企業(yè)投資，發(fā)掘和保護(hù)一批有天方學(xué)歷史文化的村鎮(zhèn)，還可加強(qiáng)對天方學(xué)傳統(tǒng)歷法、飲食和醫(yī)藥等方面的探究和利用，使天方學(xué)文化中有益的因素深度嵌入百姓生活。

（3）推動中阿文化交流互鑒。天方學(xué)文化含有一定伊斯蘭教文化的因素，是伊斯蘭教中國化的標(biāo)志之一，以此為契機(jī)加強(qiáng)與阿拉伯地區(qū)的文化交流合作，創(chuàng)新文化交流方式，豐富文化交流內(nèi)容，不斷提高文化交流水平，可積極推介孔子學(xué)院等中國文化教育場所，在“一帶一路”的良好機(jī)遇中增進(jìn)文化合作，積極開展天方學(xué)文化論壇、天方旅游推介等形式的互動，以天方學(xué)文化為基礎(chǔ)助推中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國際傳播，推動中華醫(yī)藥、中華武術(shù)、中國節(jié)日等中華傳統(tǒng)文化代表性項(xiàng)目走出去。運(yùn)用天方學(xué)中“回儒”的觀點(diǎn)積極宣傳推介中國儒家文化、道家文化等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓國外民眾在審美過程中感受中華文化魅力。

參考文獻(xiàn)：

[1][清]劉智.天方典禮[M].天津古籍出版社.1988.

[2]宋佳駿.中國伊斯蘭教正義觀對弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀的重要意義[J].山東青年.2017-11.

作者簡介：宋佳駿，吉首大學(xué)哲學(xué)研究所。

基金項(xiàng)目：2017年湖南省科研創(chuàng)新項(xiàng)目“中國伊斯蘭教優(yōu)秀文化與社會主義核心價(jià)值觀建設(shè)研究”（項(xiàng)目編號：CX2017B745）。