立德樹人視域下高校輔導員育人路徑探析

摘 要：2016年12月召開的全國高校思想政治工作會議提出堅持把立德樹人作為高校思想政治工作中心環節。這是高校思想政治工作的價值追求和育人目標的回歸。此文以立德樹人為背景，探析了立德樹人教育理念的價值意蘊，分析了“立德樹人”理念的現實境況，并提出了高校輔導員實現立德樹人目標的方法路徑，旨在將“立德樹人”的育人理念落實在新時代全程育人、全方位育人的征途之中，使大學生從“立德”“樹德”，最終成為“有德”之人，這是高校承擔社會主義培養合格建設者和可靠接班人的歷史使命。

關鍵詞：立德樹人；思想政治教育；輔導員；新時代

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1008-4428（2018）08-0141-02

一、 立德樹人的價值意蘊

何謂“立德”？《左傳》曰：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”其中，立德是立身之本。何謂“樹人”？《管子》載有“一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人”。立，是站立、樹立的意思。“立德樹人”是使人“知道”“成德”，激發學生樹立道德信念、培養道德品質、提高道德情操的過程。這一直是古代教育和現代教育共同的思想觀念、重要價值導向和最終要求。其中，“立德樹人”的價值意蘊主要體現在傳統價值和當代意義兩個方面。

一是傳統價值。《大學》開篇提到：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”其實，道德教育一直是我國古代教育的核心內容和重要目標。縱觀整個封建社會學校教育的內容，道德教育向來被中國歷代統治者所青睞，也是中國古代學校教育中最為基本、首要的任務。例如，孔子提倡“道之以德，齊之以禮”，德育是保證國家安定、社會和諧的基礎。朱熹將道德教育放在第一位，他提出：“古昔圣賢所以教人為學之意，莫非使之講明義理，以修其身，然后推己及人”，“先王之學，以明人倫為本”。中國傳統教育強調“立身做人”，這和我們今天的“立德樹人”教育本質是相同的。成人在于成德，育人的根本在于立德。“成其人”的過程，是積善成德的過程。因此，蒙養之始，德教為先，立德樹人是我國教育的優秀傳統，德行的樹立已成為古今默認的人才衡量標志。在整個中華民族學校教育的歷史進程中，依然保持著持久的生命力。

二是現實意義。國無德不興，人無德不立。2016年12月，習近平總書記在全國高校思想政治工作會議中強調：“高校思想政治工作要堅持把立德樹人作為中心環節，把思想政治工作貫穿教育教學全過程，實現全程育人、全方位育人，努力開創我國高等教育事業發展新局面。”總書記的講話進一步明確了，高校將立德樹人作為教育的首要任務，是對古代學校教育“成人”“成德”理念的深化。青年是祖國的未來，民族的希望。高校大學生是我國社會主義建設的后備主力軍，是國家可持續發展的實力，是實現中國夢的重要人才資源。人才資源是否豐富，直接影響了我國教育事業的發展與成效，高校只有將立德樹人作為教育首要任務、教育教學工作的標準，才能為我國教育發展提供源源不斷的人才資源。然而，伴隨著信息社會的深刻變化，社交網絡虛擬信息的泛濫對大學生的生活產生了巨大的影響。西方國家的思維結構、價值形態以及各種社會思潮的涌入在一定程度上遮蔽了青年人的價值觀，對青年人產生了許多負面影響。部分大學生缺乏政治信仰、歪曲自我價值取向、不講究誠信、缺乏社會責任意識、不能吃苦耐勞、沒有團結協作精神、心理綜合素質脆弱等問題也在大學生身上的不同層面得到顯現。高校輔導員具有高校教師和管理者的雙重身份，是大學生優良品德形成之路上的重要引導者，對大學生道德意識樹立、良好道德品行培養、高尚道德情操建立發揮著非常重要的作用。因此，高校輔導員將立德作為育人的重要基礎和前提，將樹人作為德育的重要目標。堅持立德樹人，對當代大學生成長成才工作具有重要的現實意義。

二、 高校輔導員推進“立德樹人”的現狀分析

（一）認知層面—— 對“立德樹人”認識不夠深刻

意識是行動的先導。對“立德樹人”認識是否深刻，直接影響到育人目標的實現。高校輔導員作為高校的教育和管理人員，承擔著重要的育人使命。經過研究發現，目前我國高校在輔導員思想政治教育工作的管理與教學上作出了重大的努力，但是涉及以“立德樹人”價值理念作為教學方法和原則在學生工作中仍然不夠明顯。主要體現在高校輔導員對“立德樹人”缺乏深刻認識，忽略了德育的本體價值。在對大學生教學管理工作中，以行政施令手段代替德育教學行為。“立德樹人”理念是我國傳統教育教學理念的重要組成部分，立德樹人的最終目標是激發學生樹立道德信念、培養道德品質、提高道德情操、培養社會優秀的人才。當前，高校輔導員未能認識到立德樹人理念的價值意蘊，形成過于規訓化的德育方式導致師生對話喪失，容易引起學生的不滿和反抗。

（二）踐行層面——形式教學重于實質教育

我國高校人才培養中突出的最大問題是“重形式”“輕實質”。長期以來，我國高校教學內容和人才培養管理流于形式，在德育活動中，社會職業需求與滿足時代變更所需人才的培養成為功利性文化發展現象，忽略了修德與學生自身精神家園的建構的聯系，即忽略德育教學的本質教育作用。在其思想政治教育管理工作中，“我國高校的德育內容體現為邏輯演繹式的理性化的課程與教學提醒，德育過程被異化為一種簡單的認識活動和知識灌輸的過程”。高校將德育任務作為某項課程的考核評估成績，將道德看成可以測量的知識體系，導致學生被抽象形式化的道德條目所迷惑，脫離現實生活化的道德教育，使得高校輔導員踐行立德樹人目標不明顯。

三、 輔導員立德樹人的方法途徑——把握立德樹人的節奏與步伐

2018年5月，習近平在北京大學師生座談會上的講話提到：“大學是立德樹人、培養人才的地方，是青年人學習知識、增長才干、放飛夢想的地方。”在教學管理工作中，輔導員和大學生接觸范圍廣、接觸時間長、接觸頻率高，是大學生校園生活的重要領路人。輔導員在教育過程中只有堅持立德樹人，把握立德樹人的節奏與步伐才能幫助學生實現夢想。

（一）立德樹人的新起點——學思并重、學無止境

人類的整個歷史證明了個體的生命是學習的過程。“學無止境”是人生修養的重要思想，人只有不停地學習，把重學問、重知識結合起來，才能完善自己的德行。學習是高校輔導員提升自我專業能力的體現，也是適應環境的需要。《高等學校輔導員職業能力標準（暫行）》教思政[2014]2號文件中明確指出，輔導員必須具備九大職業能力：分別是思想政治教育、黨團和班級建設、學業指導、日常事務管理、心理健康教育與咨詢、職業規劃與就業指導、網絡思想政治教育能力、危機事件的處理和應對、理論和實踐研究的知識要求，這是輔導員職業能力的重要組成部分。高校輔導員要不斷學習，博學多思，打好專業知識基礎，掌握思想政治教育的理論知識和方法技能，理論聯系實踐，在工作實踐中不斷積累學生工作的成功經驗，才能當好大學生的人生導師和領路人。同時，在互聯網時代，高校輔導員更要善于思考，用新媒體意識引領大學生思想政治教育，將互聯網力量融入日常學生工作管理之中。并且在學生工作實踐中培養獨立思考的能力和批判性思維，通過創新學生工作新方法、尋求學生工作新路徑，力求多途徑地發現問題、解決問題，樹立終身學習的理念，做好學生工作，可以提高輔導員的工作能力，幫助學生解決實際問題和困難。

（二）立德樹人的支撐點——強化師風師德、躬行踐履

良好的“師德”“師風”需要輔導員以飽滿的熱情、積極的心態去努力創造。輔導員應注重自我道德品質的培養，在內部指導下發展主觀道德意識，養成個體主觀的道德自覺，讓大學生們的內心深處洋溢著對道德原則的信奉，并能時時刻刻自愿地身體力行，營造優良的師風師德氛圍，人人置身于這種氛圍之中，通過耳濡目染、日夜熏陶，感受迎面而來的道德力量，從而自然地成為一個傳統道德的踐履者。通過學習傳統優秀文化著作，強化與加強高校輔導員“立德樹人”教育觀念的基礎上，不斷熏陶自我，提高師德修養。以榜樣人物為標準，以德為先，強化師風師德，塑造個人魅力，給大學生作出正確的榜樣，導之以行，規之以禮。

目前，高校輔導員在教學和管理工作中要樹立正確的教育理念，把“德育為先”放在一切工作的首位，發揮德育在學生成長和學校工作的先導性和引領性作用，發揮“德育”對整體教育的導向、動力和保證作用，把握品德建設對于學生的知識、才能、業績的主導性和主控性作用。并用真誠的情感品質感染學生，對學生言傳身教，模范教育，提高學生學習思維觀念、就業方向理念、行為習慣塑造、綜合素質培養等方面。

（三）立德樹人落腳點——以愛之名、感化教育

弗洛姆告訴我們“愛是一種能力”，更強調“愛是一種藝術”。我國著名教育家陶行知“四顆糖”教育，就是愛的教育。因此，教育的本質離不開愛，教育的根本圍繞著愛。立德樹人的前提和基礎是要以愛為美德，堅持以學生為本充滿愛的體驗式關懷。中國古代教育家歷來提倡學生尊敬教師，教師熱愛學生，建立良好的師生關系。孔子是一位著名的教育家，熱愛學生，關心學生的思想品德和學術升華。他也關心學生的生活和健康，與他的學生建立了深厚的友誼。感化教育，是使人的心靈受到觸動，從而撼動靈魂，轉向好的一面。其一，熱愛、關心教育對象。熱愛是比責任更好的老師。高校輔導員對大學生要懷有真摯感情，認識到當代大學生是可愛、可為、可貴的一代，要時時從政治上、思想上、學習上、工作上、生活上給予他們更多的關懷和幫助，這是感化教育的目標指向，也是立德樹人的重要環節。其二，尊重和信任教育對象。高校輔導員要尊重大學生的人格，保護大學生的自尊心，為大學生提供向上發展的心理基礎；信任是受教育者前進的動力。只有通過曉之以情、導之以行的方式，才能更好地將立德樹人的目標結合起來，培養出德行至善至美有美好品格的大學生。

輔導員只有堅持立德樹人，把握立德樹人的節奏和步伐，通過教育學生形成理想人格，以達知、情、意和真、善、美和諧統一的全面發展的“成人”境界，才能撼動靈魂。

參考文獻：

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作者簡介：

張橋英，女，福建龍巖人，江蘇師范大學商學院，馬克思主義學院思想政治教育專業在讀碩士研究生。