鐐銬之舞

《江村經濟》從方方面面論述典型性鄉村，希望總結出適用于大部分鄉村的一些結果，事實上也的確如此。

這本書中，學術論文的苦澀乏味較淡，費老以犀利的目光鎖定了江村，然后逐步剖開層層現象，生動而真實的再現了在西方工業文明的沖擊下從經濟基礎到上層建筑的變化，也揭示了那些看似愚不可及的習俗背后深層的歷史根源。

看到這本書，我得到的最深的體悟也來源于此：很多時候，我就和江村那些婚姻被支配的兒女一樣，做一件事情由于思維所限和習慣的驅使，過分依賴他人。再或者，做一件事情，只知道怎么去做，而不曾細究其原因，不去探究它的道理。

而至于在刻畫西方文明和中國經濟相沖突時，其選擇的事例則更加具有代表性。市場變化、技術進步、整體的利益、村民的欲望...種種都是相互交織，舊的組織形式在土崩瓦解，而阻力太大，困難太多，新的組織形式有尚未建立。各方利益均需兼顧，有一步差池，整場改革都會覆滅或者遭受重創，這才是真實的變革，有殘酷性，又必須小心翼翼。說到底，其實也是人類欲望的推動，而不是在歷史課本上勾畫的淺薄又抽象的概念。

文章中給我以最深刻體悟的，是父權力量，整個社會都像是處于父權陰霾之下。以嚴謹、穩健的父權體系為土壤，中國的古代社會制度深深扎根于此。以血緣關系為紐帶，以父權為核心，中國古代的社會關系蜿蜒千年。中國特定的歷史背景醞釀出獨特的中華土壤，而這一土壤又催生出奇妙的中國社會關系。

我想起了《中國法律與中國社會》這本書，書中第一章即是家族，強調了中國古代是父權時代，那時的中華民族亦是父系氏族，家庭中只有一個絕對的權威，而且這個權威的擁有者一定是長輩，且必然是男性長輩。母權、祖母權都只是這一絕對權威的附屬，因為所謂的“母”，所謂的“祖母”，其本身都是極其依靠父系的。古時社會關系以此為核心，極為明顯的維護著這一等級體系，父權是被維護和保障的對象，雖然偶爾這一權力有所縮減，但是仍是極為有用的保護傘。父親對兒子任意殺戮的權力被取締，但父親仍能殺死“不孝子”，仍能一紙呈貢將兒女發配至古時的蠻夷之地，與其說這是明顯的權力限制，毋寧說是權力的部分轉讓。

雖然這一部分的制度剝奪了子女的人身自由權甚至部分人的生命權，同時也離我們所希冀的公平公正的社會大相徑庭，但不可否認的是，如一方水土養一方人一般，中國社會也是中國特定時代背景下的必然產物，雖有部分不足，但也是古代中國政治制度的最為強有力的保護傘。

而古代婚姻也是一個有意思的著眼點，封建社會以包辦婚姻為主，父母在找上算命先生之前，內心已有了一致的希冀，選擇的人也并非是算命可以決定的，算命更像是一張巨大的盾牌，如果選擇的對，則一切皆好，若是不對；是命運，不應該抱怨。當時即可就想到自己，有時候，拿命運作為擋箭牌，不付諸權利，以“上天自有安排”安慰自己。而實際上，這在很多時候至造成了惰性，人不一定要勝天，但人一定要勝自己，這才是對生命和命運應該有的態度。

最后一句話，送給自己，也與讀到這篇文章的你分享：如果你現在開始努力，最壞的結果，也不過是大器晚成。

作者簡介

尹博文，女，1998年8月，成都理工大學，四川，本科。

勘誤證明

正《世界家苑》2018年7月刊，文章《以職業能力為導向的高職課程體系構建與實施—以商務英語專業為例》，作者：曾媛、邱晨。此文章由于印刷錯誤，將作者的單位誤刊登為：曾媛：江西現代職業學院，邱晨：江西現代職業技術學院，作者單位應該是邱晨：江西建設職業技術學院，曾媛：江西現代職業技術學院。對此給作者帶來的不便表示歉意。特此聲明。

世界家苑雜志社

2018年9月18日

勘誤證明

正《世界家苑》2018年7月刊，文章《基于崗位職業能力培養的高職英語課程體系》，作者：邱晨、曾媛。此文章由于印刷錯誤，將作者的單位誤刊登為：邱晨：江西建設職業學院，曾媛：江西現代職業學院。作者單位應該是邱晨：江西建設職業技術學院，曾媛：江西現代職業技術學院。對此給作者帶來的不便表示歉意。特此聲明。

世界家苑雜志社

2018年9月18日

（作者單位：成都理工大學法學院）