徐文兵


“憂”的繁體字寫做“夏”,是會意字。上“頁”(xiR,即人頭)下“心”,加“欠”(suU,行走)表示心動,含義是有了憂的心理活動,必然在臉上反映出來,翻譯成worry,be worried。
焦慮是期待將來要發生的事,而憂是擔心、恐懼將來要發生的事,二者都是妄想。
外憂源于一種不安全的感覺。古代社會動蕩不安,內部征伐,外族入侵,五千年的歷史,持續和平年月往往不足百年,使得人們“生年不滿百,常懷千歲憂”。即使貴為皇帝,也不免整天擔心被推翻、篡位。身居高官的大臣,伴君如伴虎,整天擔心言行出錯,被抄家砍頭。普通老百姓更是戰戰兢兢、人人自危。這就造成了國人一種普遍的、長期存在的憂患意識,以至于“生于憂患,死于安樂”成為習慣,直接影響到人的身心健康,因憂生病,導致脾胃、消化功能減弱,肝膽氣機郁滯,久而成患。
道家崇尚自然,強調人的意志應當遵從自然規律。與其違逆自然,不如清凈無為,所謂“天行有常,不為堯存,不為桀亡”,又何必去憂?列子在《天瑞》篇中講述了一個杞人憂天的故事,譏諷那些無事生非,憂心忡忡的人:
還是鄧公說得好,天塌下來有大個頂著呢。
內憂是因病生憂,由于生理功能的衰弱,導致病態心理的產生。中醫認為脾主憂思,消化吸收功能弱的人,容易借故生憂,習慣性地使自己陷于憂思之中。
現代社會因憂生病、因病生憂的人比比皆是。雖然外部環境相對安靜和平了,但是人的心理承受能力下降了。衣食溫飽的問題解決了,但是人的欲望提高了。妄想和實際的距離,正是憂存在的空間。
“愁”也是會意字,上“秋”下“心”。因為在霜風凄緊,關河冷落,落木蕭蕭的秋天,人最容易產生無助的情緒。愁不僅是一種無能為力,無可奈何的心態,還是一種較勁,明知不可為而為之,不會放棄,不會變通,團團打轉,鉆牛角尖。
從中醫角度分析,憂愁是脾胃氣機的郁結,加上較勁,也就是心火的煎熬。處于這種狀態的人都掛相,所謂愁容滿面,也就是面部肌肉扭曲不舒展,腹內胃腸痙攣扭結,不思飲食。心火獨亢,銷鑠肺金,反侮腎水,人就會皮夭毛脆,精干黑瘦,雙目灼灼,臥寐不寧,須發皆白。正如李白《秋浦歌》所說:“白發三千丈,緣愁似個長。”
何以解憂呢?唯有杜康嘛!喝酒能鼓舞肝氣,通暢血脈氣機,克消脾胃郁滯,甚至能夠散結除患。古人常常飲酒澆心中塊壘,就是這個道理。但是酒力彪悍,不能持久,而憂患長存,此消彼長,這就使人沉溺于杯中物,傷害自身以及子孫。古代名醫還有激怒患者,鼓舞肝氣,以勝憂思的案例。
對于愁來講,喝酒不僅于事無補,反而有害。因為酒生肝火,肝木生心火,會加重人急切較勁的心理,正是“抽刀斷水水更流,舉杯銷愁愁更愁”。酒喝多了,急火攻心,使人中風、猝死。
古人云:“合歡蠲忿,萱草忘憂。”萱草就是人們常吃的黃花菜,也就是金針菜。使用中藥調理可以解憂,不僅僅限于單味藥或者特效藥,凡是能夠條達肝氣、疏解脾胃郁滯、清心降火的藥物,都有助于緩解憂愁。
最重要的還是樹立正確的思想意識。那些“貴生命,輕貨財;重自得,藐榮辱;能取舍,知進退;沉心氣,不浮躁”的人,自然是無憂無愁、逍遙自在的人。