《字里藏醫》之——憂愁

徐文兵

“憂”的繁體字寫做“夏”，是會意字。上“頁”（xiR，即人頭）下“心”，加“欠”（suU，行走）表示心動，含義是有了憂的心理活動，必然在臉上反映出來，翻譯成worry，be worried。

焦慮是期待將來要發生的事，而憂是擔心、恐懼將來要發生的事，二者都是妄想。

外憂源于一種不安全的感覺。古代社會動蕩不安，內部征伐，外族入侵，五千年的歷史，持續和平年月往往不足百年，使得人們“生年不滿百，常懷千歲憂”。即使貴為皇帝，也不免整天擔心被推翻、篡位。身居高官的大臣，伴君如伴虎，整天擔心言行出錯，被抄家砍頭。普通老百姓更是戰戰兢兢、人人自危。這就造成了國人一種普遍的、長期存在的憂患意識，以至于“生于憂患，死于安樂”成為習慣，直接影響到人的身心健康，因憂生病，導致脾胃、消化功能減弱，肝膽氣機郁滯，久而成患。

道家崇尚自然，強調人的意志應當遵從自然規律。與其違逆自然，不如清凈無為，所謂“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，又何必去憂？列子在《天瑞》篇中講述了一個杞人憂天的故事，譏諷那些無事生非，憂心忡忡的人：

還是鄧公說得好，天塌下來有大個頂著呢。

內憂是因病生憂，由于生理功能的衰弱，導致病態心理的產生。中醫認為脾主憂思，消化吸收功能弱的人，容易借故生憂，習慣性地使自己陷于憂思之中。

現代社會因憂生病、因病生憂的人比比皆是。雖然外部環境相對安靜和平了，但是人的心理承受能力下降了。衣食溫飽的問題解決了，但是人的欲望提高了。妄想和實際的距離，正是憂存在的空間。

“愁”也是會意字，上“秋”下“心”。因為在霜風凄緊，關河冷落，落木蕭蕭的秋天，人最容易產生無助的情緒。愁不僅是一種無能為力，無可奈何的心態，還是一種較勁，明知不可為而為之，不會放棄，不會變通，團團打轉，鉆牛角尖。

從中醫角度分析，憂愁是脾胃氣機的郁結，加上較勁，也就是心火的煎熬。處于這種狀態的人都掛相，所謂愁容滿面，也就是面部肌肉扭曲不舒展，腹內胃腸痙攣扭結，不思飲食。心火獨亢，銷鑠肺金，反侮腎水，人就會皮夭毛脆，精干黑瘦，雙目灼灼，臥寐不寧，須發皆白。正如李白《秋浦歌》所說：“白發三千丈，緣愁似個長。”

何以解憂呢？唯有杜康嘛！喝酒能鼓舞肝氣，通暢血脈氣機，克消脾胃郁滯，甚至能夠散結除患。古人常常飲酒澆心中塊壘，就是這個道理。但是酒力彪悍，不能持久，而憂患長存，此消彼長，這就使人沉溺于杯中物，傷害自身以及子孫。古代名醫還有激怒患者，鼓舞肝氣，以勝憂思的案例。

對于愁來講，喝酒不僅于事無補，反而有害。因為酒生肝火，肝木生心火，會加重人急切較勁的心理，正是“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”。酒喝多了，急火攻心，使人中風、猝死。

古人云：“合歡蠲忿，萱草忘憂。”萱草就是人們常吃的黃花菜，也就是金針菜。使用中藥調理可以解憂，不僅僅限于單味藥或者特效藥，凡是能夠條達肝氣、疏解脾胃郁滯、清心降火的藥物，都有助于緩解憂愁。

最重要的還是樹立正確的思想意識。那些“貴生命，輕貨財；重自得，藐榮辱；能取舍，知進退；沉心氣，不浮躁”的人，自然是無憂無愁、逍遙自在的人。