楚楚衣裳，相稱為當(dāng)

本期沙龍主題“穿”，難為人。

“三世長者知被服，五世長者知飲食”，簡直了，讓俺們一長不長的說啥？

腦海里瞬間能搬出的書里片段，是描述康同璧對(duì)穿的講究：冬天在家聚會(huì)，穿棉大衣來的友人，到她家胡同，都得男士用棉大衣給擋著，女士們換好楚楚衣裳。否則，斷不敢登門見老太太。

“同一衣也，富者服之章其富，貧者服之章其貧；貴者服之章其貴，賤者服之章其賤。有德有行之賢者，與無品無才之不肖者，其為章身也亦然。”

這話簡直給咱們堵得死死的，穿衣服，事兒大了。

事兒真大嗎？當(dāng)下，除非“主題趴”或典禮等有特定著裝要求，平時(shí)大家基本想穿啥穿啥。破著大窟窿小眼子的牛仔褲，也沒少登大雅之堂。咱就把上面古人的危言聳聽不休，換成網(wǎng)購的“賣家秀”與“買家秀”來對(duì)照理解。世界上什么最難？自我認(rèn)知最難。穿衣服就是自我認(rèn)知之一，每一個(gè)“買家秀”（除了故意搞笑的），都認(rèn)為自己和“賣家秀”差不多，反正就是挺美，可以曬照。根本不管“買家秀”已成形容巨大落差的經(jīng)典用語了。

所以，“楚楚衣裳，相稱為當(dāng)”，根本也是虛妄。你的相稱和他的相稱，根本不是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，啥當(dāng)不當(dāng)？

如此，源頭活水，回歸吧。“三世長者知被服”，是有道理的。審美，經(jīng)過三代人的檢驗(yàn)、傳承，必然有一定的抗倒伏能力，非一擊即潰。如此，有傳統(tǒng)服飾的人們，是不是很幸福？

我們有嗎？有。有些甚至已經(jīng)屬于“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，就像本期唯一女作者寫的“花瑤挑花”：“花瑤女子挑花，不需要畫稿、不用放樣、不用打板，全憑靈性和巧手，繡出精致而密集的各種紋樣，如燈籠紋、牡丹紋、石板花、萬字紋……”看著，想著，就很美。

服飾的耐人尋味在于，包裹的不僅僅是身體。我們和服飾一起，組成了那個(gè)時(shí)代文化的證據(jù)。如果你要拷問歷史節(jié)點(diǎn)的文化，呈堂證供的一定可以有服飾和服飾下的我們。如此，如果我們是服飾滄海的一粟、一瓢，那么我們有責(zé)任告知后輩，滄海有滄海的樣子。哪怕只是一支縱深的傳承，或龍骨錚錚或花團(tuán)錦簇。因?yàn)槟抢镉形幕酿B(yǎng)分，可以滋養(yǎng)心靈。

舉個(gè)例子，昆曲有600多年傳承，那曾經(jīng)轟動(dòng)一時(shí)的白先勇先生的青春版《牡丹亭》的服飾，是怎樣拿捏的？服裝總的基調(diào)定為蘇州水鄉(xiāng)式的“柔”，采用淡黃、粉紅、嫩綠等主要色調(diào)，服飾材料選用絲綢并輔以手工蘇繡，內(nèi)容限定中國傳統(tǒng)的意象，如梅、蘭、竹等。200套服裝，每一套都是手繡，蘇州刺繡。每一朵花都有層次，一朵梅花它有三四種顏色，紅的，稍微淡一點(diǎn)的粉紅。一到舞臺(tái)上面，那個(gè)花是立體的……

“無知者無畏”，這話當(dāng)不當(dāng)先不論，但有知者一定有敬畏。世間事往往如此，知道的越多，越謹(jǐn)言慎行，越思忖拿捏，越不敢二元對(duì)立，越想知道更多，從而認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)得以提升。“格物致知”這句老話，生動(dòng)形象，層次感清晰：匆匆一瞥是格物，仔細(xì)端詳是格物，顯微鏡下看是格物，科學(xué)方法論指導(dǎo)下研究也是格物……每個(gè)人都有自己格物致知的方式。電影里，迷失沙漠的小男孩睡覺還要換睡衣，因?yàn)槟鞘撬?xí)慣的生活方式；山區(qū)里，貧窮孩子穿著捐贈(zèng)的百家衣，不失少年朝氣，因?yàn)槟鞘撬?xí)慣的當(dāng)下生活。

如此，“楚楚衣裳，相稱為當(dāng)”，稱不稱、當(dāng)不當(dāng)？看天時(shí)、看地利、看自己。愿我們?cè)谟邢薜奶鞎r(shí)地利中，不斷找到自己、認(rèn)識(shí)自己、更新自己。