中職語(yǔ)文教學(xué)中人文性缺失及理性探索

■劉 敏／江蘇省徐州市中等專業(yè)學(xué)校

一、前言

在我國(guó)古代，人文有社會(huì)人倫、精神教化、倫常道德之義。《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)人文性的解釋是指人類(lèi)社會(huì)所特有的文化現(xiàn)象。新修訂的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》將人文性列為語(yǔ)文學(xué)的一個(gè)特征。在語(yǔ)文教學(xué)中，人文精神最根本的體現(xiàn)應(yīng)是“展示人的個(gè)性，塑造人的心靈，關(guān)注人的品格”。在具體教學(xué)中，人文性應(yīng)是教師充分尊重人性，尊重學(xué)生個(gè)體差異，教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)多一些人文思考和實(shí)踐性、體驗(yàn)性的練習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手能力和思考能力，進(jìn)而借助語(yǔ)文教學(xué)健全學(xué)生人格。

二、中職語(yǔ)文人文性的缺失

（一）教學(xué)內(nèi)容工具化

從當(dāng)前中職語(yǔ)文學(xué)科教材內(nèi)容、教學(xué)大綱來(lái)看，語(yǔ)文教學(xué)過(guò)于重視工具性，體現(xiàn)出較強(qiáng)的工具化特征。教學(xué)大綱對(duì)中職語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的追求過(guò)于功利化，使得語(yǔ)文學(xué)科人文價(jià)值、人文底蘊(yùn)嚴(yán)重缺失。中職語(yǔ)文課程被設(shè)計(jì)為一門(mén)單純的工具課程，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的記憶，對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的機(jī)械化練習(xí)，語(yǔ)文教材成了語(yǔ)言訓(xùn)練的材料。比如對(duì)語(yǔ)文教材中課文的解讀分析，多以“尋詞摘段”，將為本分解為若干部分，進(jìn)行“標(biāo)準(zhǔn)化”講解，作為語(yǔ)言訓(xùn)練的例子，使學(xué)生無(wú)法在情感、態(tài)度、思想、價(jià)值觀等方面得到足夠的鍛煉。比如對(duì)《項(xiàng)鏈》的講解，多以“批判小資產(chǎn)階級(jí)的虛榮心、批判享樂(lè)主義”，而忽視了主人公“城市、辛勞、勤懇”等優(yōu)良品質(zhì)。

（二）教師教學(xué)方法單一

中職語(yǔ)文課堂教學(xué)形式，多是語(yǔ)文教師站在講臺(tái)上講授“大綱”規(guī)定的東西，學(xué)生在下面被動(dòng)接受，對(duì)教師講解的知識(shí)“傾聽(tīng)、背誦與記憶”，這種模式下，學(xué)生不會(huì)思考，不敢質(zhì)疑。教師的教學(xué)方法多具有一套“標(biāo)準(zhǔn)的格式”，即“解題、作者介紹、講述時(shí)代背景、范讀、分析、總結(jié)和復(fù)習(xí)”，無(wú)論哪個(gè)環(huán)節(jié)，教師總是處于主導(dǎo)地位，學(xué)生處于被動(dòng)地位，這顯然無(wú)法發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，使學(xué)生缺失了對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣和激情，不利于學(xué)生情感、品格的熏陶，無(wú)法發(fā)揮語(yǔ)文人文性教育的功能。

（三）教學(xué)評(píng)價(jià)方式標(biāo)準(zhǔn)化

中職語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)手段單一，評(píng)價(jià)范圍狹窄，評(píng)價(jià)主體局限，評(píng)價(jià)目的片面，多以學(xué)生期末考試分?jǐn)?shù)作為唯一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，這顯然無(wú)法完全考核學(xué)生的語(yǔ)文綜合素質(zhì)。標(biāo)準(zhǔn)化考試成為衡量學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)、教師語(yǔ)文教學(xué)的唯一指南，忽視了對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程、情感態(tài)度與價(jià)值觀等方面的考核。這種單一的、標(biāo)準(zhǔn)化的考核方式，使學(xué)生難以發(fā)揮想象力與創(chuàng)造力，造成學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)不足，人文品質(zhì)下滑，這顯然與新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求背道而馳。

三、中職語(yǔ)文人文性的理性探索

一是，在中職語(yǔ)文教學(xué)中，語(yǔ)文教師應(yīng)轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，樹(shù)立全新的語(yǔ)文教育觀，注重語(yǔ)文人文價(jià)值的發(fā)揮，讓語(yǔ)文的人文價(jià)值成為培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的最佳選擇。語(yǔ)文教師必須牢牢把握語(yǔ)文教學(xué)“工具性與人文性的統(tǒng)一”，努力建立新型師生觀，將學(xué)生放在學(xué)習(xí)的主體地位，注重學(xué)生實(shí)踐學(xué)習(xí)。此外，語(yǔ)文教師還應(yīng)努力提升自身的人文素養(yǎng)，并能夠?qū)⒆约赫莆盏恼Z(yǔ)文知識(shí)科學(xué)有效的傳達(dá)給學(xué)生，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中得到啟示，激發(fā)創(chuàng)新思維。

二是，語(yǔ)文教師應(yīng)緊抓語(yǔ)文人文性特征，轉(zhuǎn)變思路，更新教學(xué)方法，嘗試多樣化的教學(xué)手段，比如問(wèn)題教學(xué)法、情境教學(xué)法、情感教學(xué)法、小組合作教學(xué)法等。中職語(yǔ)文從內(nèi)容形式上看，有口語(yǔ)交際教學(xué)、閱讀教學(xué)、作文教學(xué)等，從教材內(nèi)容來(lái)看，有文學(xué)類(lèi)、古詩(shī)文類(lèi)、應(yīng)用文類(lèi)等，不同需要結(jié)合實(shí)際情況做出合理的教學(xué)方法選擇。比如以文言文教學(xué)文理，傳統(tǒng)講授式教學(xué)方法重視文言知識(shí)講解、文意疏通等，實(shí)際上寫(xiě)作手法的探討、優(yōu)美詞句的賞析、朗讀背誦、審美情感的體悟、精神內(nèi)涵的教化等這些人文性的內(nèi)容，都需要教學(xué)來(lái)展示，讓學(xué)生從中挖掘人文知識(shí)，理解、掌握的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新應(yīng)用。

三是，中職語(yǔ)文教師必須督促引導(dǎo)學(xué)生閱讀文學(xué)經(jīng)典。畢淑敏說(shuō)“閱讀是心靈的旅行，它比雙腳的旅行具有更遼闊渺遠(yuǎn)的背景”。因此中職語(yǔ)文教師應(yīng)不滿足課堂45分鐘，不滿足教材上固定的篇目，而是引導(dǎo)學(xué)生更為廣泛的閱讀，來(lái)展現(xiàn)語(yǔ)文的人文性，促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。在閱讀書(shū)目的選擇上，教師可引導(dǎo)學(xué)生選擇那些“傳承和創(chuàng)新文化”的書(shū)籍。在閱讀的方式上，教師可借助網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行創(chuàng)新，激發(fā)學(xué)生閱讀興趣和自覺(jué)意識(shí)，適時(shí)的引導(dǎo)學(xué)生完成個(gè)性化閱讀。比如易中天的《品三國(guó)》、劉心武的《紅樓夢(mèng)揭秘》等，學(xué)生多愛(ài)讀，這說(shuō)明中職生并非不愛(ài)讀書(shū)，相反他們對(duì)讀書(shū)很有興趣，只是缺乏有效的引導(dǎo)。