川端康成文學(xué)作品的美學(xué)研究

邱扦 浙江工商大學(xué) 浙江杭州 310000

在東方精神中，美和思想往往密不可分，這是一種“兩境相入，互攝互映”的境界，特別是在中國、日本，美是包含哲學(xué)、道德、人生理想的極高境界，本文擬從川端康成的文學(xué)作品中所體現(xiàn)的從虛無之美、自然之美、陰陽之美三個美學(xué)特征來展開論述。

一、虛無之美

日本評論家鶴田欣認為川端康成一生都是在“幻”中徘徊，而“幻”中最有生命感的是《雪國》。《雪國》是在巨大的虛無氛圍中展開的藝術(shù)，它是生活之虛無，美之真實。《雪國》是以越后湯澤的雪國為舞臺，由東京人島村和雪國人行男、駒子、葉子等人物為經(jīng)緯構(gòu)成的人生畫卷。主人公之間徒勞的愛在川端看來是美的，它“虛無得像一朵艷麗而濡濕的花”，不是為了其他目的而開放，而是為了開放而開放，虛無的愛就像花一樣，愛本身就是價值，雖然它是不能實現(xiàn)其他目的的徒勞，然而這正是美的所在，美的價值在美的本身，而不在于實現(xiàn)某種功利。《伊豆的舞女》中主人公經(jīng)歷的愛也是“虛無”的愛，他離別了無盡依戀的舞女，流盡了咸澀的淚水，然后覺得頭腦中什么也沒留下，只感受到甜蜜的愉快，這不是希望實現(xiàn)的愉快，而是希望失落的愉快，主人公在“虛無” 的境界中感受到一種失而復(fù)得的滿足。

二、自然之美

在川端康成的作品中，自然往往不像大多數(shù)西方文學(xué)那樣，是人的力量對象化產(chǎn)物，是人觀念的外化，是被人塑造、任人支配以表達人的特質(zhì)的道具。它以它蘊含的豐富的生命信息、宇宙奧秘而存在，并在與人的交感中給予啟示，與人合一，它與人是一對互相滲透、互相參與的共同體。在《山之音》中，自然是作品非常重要的一條非情節(jié)線索，川端不僅不僅用植物排列了一個色彩斑斕的時間順序和空間結(jié)構(gòu)，而且還用動物溫暖了這一時空，在主人公信吾的視野中，自然是一個以求得共融的情緒中介，自然中所蘊含的深邃而神秘的力量使他驚愕，由此產(chǎn)生了一種生命無限的擴張感，從而使心中固有的情結(jié)從憂郁走向博大，從灼熱走向淡泊，從具體走向純粹，也就是從性的執(zhí)著走向了對更廣大的生的沉思。

川端的《古都》中，主人公千重子、苗子姐妹兩的愛與大自然的風(fēng)雪、色彩相適應(yīng)，心里的恬淡與自然的閑寂互相滲透，她們同春花一起希望，又同春花一起甘于寂寞。從中看到自然構(gòu)成了蒼寂、淡然的基調(diào)，各種行事則是人與自然的種種神秘關(guān)系的深切感受。

三、陰陽之美

中國古代哲學(xué)本體論的基本模式為“一體二元”，即統(tǒng)一的世界本體中，包含著相反相成的兩個方面，即“將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之”川端是受中國文虎影響很深的人，中國的“一體二元”的哲學(xué)模式也滲透在他的藝術(shù)和他的作品中，隨處可看到“分陰分陽，兩儀立焉”，“奇偶相衍，互藏其宅”的世界。在作品《湖》中，湖的意向表現(xiàn)了主人公銀平“分陰分陽”的心靈世界，湖在銀平的心中既是美麗、溫暖、幸福、永恒的天堂，也是丑惡、冰冷、痛苦、扼殺生命的墓場，在這里，川端以他奇妙的藝術(shù)，揭示了人類心靈中潛在的深層結(jié)構(gòu)，它是二元對立的，但又不同于西方哲學(xué)和文學(xué)中的二元世界，因為它又是互為因果的，動之始則陽生，動之極則陰深，靜之始則柔生，靜之極則剛生，由于心靈中存在的對立，使心理結(jié)構(gòu)在動態(tài)中體現(xiàn)出極大的戲劇性和張力，包容了及其復(fù)雜的內(nèi)容，同時又由于對立雙方互為因果的自足統(tǒng)一性，使這種心理結(jié)構(gòu)為川端筆下的人物所特有。這種“一體二元”、“陰變陽合”的創(chuàng)作理念，對形成川端文學(xué)的特色具有重要意義，使他的文學(xué)寓張力于平淡的和諧之中，在時間中建立了超時間的永恒。

小結(jié)

【1】《日本美意識和世界文化》 安田武 講談社，1978年