赫哲族紋飾的品牌化運(yùn)用

■翟 頡／哈爾濱商業(yè)大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院

赫哲族是黑龍江省獨(dú)特的少數(shù)民族，有著悠久的歷史和鮮明的文化特色，該民族雖然沒(méi)有文字記載，但紋飾藝術(shù)卻異常豐富，且遍布衣食住行等生活的各個(gè)方面，體現(xiàn)了該民族的審美特點(diǎn)和發(fā)展變化。我們可以通過(guò)對(duì)赫哲族紋飾視覺(jué)語(yǔ)言的研究，查找文化的歷史淵源，挖掘文化的價(jià)值內(nèi)涵，理清發(fā)展脈絡(luò)和基本走向，從而提煉出標(biāo)志性的符號(hào)，將其品牌化，從而融入到現(xiàn)代赫哲族的生產(chǎn)生活當(dāng)中去，倡導(dǎo)傳統(tǒng)美學(xué)的精神，樹(shù)立當(dāng)代人的文化自覺(jué)和文化自信，最終得以傳承中華文脈，鼓勵(lì)人們向上向善，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化。

一、品牌是什么

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，品牌已經(jīng)成為市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的產(chǎn)物，它不僅僅是一個(gè)標(biāo)志、一個(gè)名稱，而是一個(gè)龐大的體系。作為一個(gè)民族品牌，我們首先要對(duì)自己的產(chǎn)品有一個(gè)明確的定位，能夠讓消費(fèi)者知道我們是誰(shuí)，我們面對(duì)的消費(fèi)群體又是誰(shuí)，以及我們能夠?yàn)槠涮峁┰趺吹漠a(chǎn)品和服務(wù)，接下來(lái)就要有一個(gè)非常明確的目標(biāo)，并且要持續(xù)不斷的向著這個(gè)方向努力。可以說(shuō)品牌是一種精神，包含了信心、決心、耐心、恒心和愛(ài)心。我們?cè)趯W(xué)習(xí)前人的理論基礎(chǔ)上，對(duì)赫哲族紋飾進(jìn)行較為系統(tǒng)的歸納整理，并將整理的結(jié)果提煉為極具文化內(nèi)涵的標(biāo)志性符號(hào)，結(jié)合藝術(shù)創(chuàng)新的要求，對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化；品牌也是一種戰(zhàn)略，我們只有共同參與、共同協(xié)商，才有可能實(shí)現(xiàn)我們的美好愿景。我們要將赫哲族優(yōu)秀的審美風(fēng)范、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)換為現(xiàn)代民族的精神追求和行為習(xí)慣，從而進(jìn)一步延伸了漁獵文化的內(nèi)涵，傳承了中華文脈。最后，品牌也是一種資產(chǎn)，我們將赫哲族的紋飾提煉后運(yùn)用到現(xiàn)代人的生產(chǎn)生活當(dāng)中，這需要有精美的包裝，包含了設(shè)計(jì)及設(shè)計(jì)師的審美，通過(guò)這一有形資產(chǎn)抓住消費(fèi)者的眼球，同時(shí)還要注重知識(shí)產(chǎn)權(quán)等無(wú)形資產(chǎn)的保護(hù)。

二、品牌化的作用

一個(gè)優(yōu)秀的品牌，已經(jīng)不僅僅存在基本的商業(yè)價(jià)值，而是成為一個(gè)國(guó)家文化的象征。赫哲族紋飾具有鮮明的漁獵文化特色，是我國(guó)寶貴的文化遺產(chǎn)，在研究其視覺(jué)語(yǔ)言的同時(shí)，思考我國(guó)民族文化發(fā)展、創(chuàng)新之路，最終，立起一整套基于文化產(chǎn)品的文化體系，讓廣大受眾能夠認(rèn)同這種價(jià)值觀的，從而實(shí)現(xiàn)品牌興邦的目的。藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅要持續(xù)關(guān)注品牌的有形部分，還必須要在一定理論的引導(dǎo)下，深入到該品牌的情感領(lǐng)域和文化領(lǐng)域，關(guān)注它的無(wú)形部分，堅(jiān)持品牌研究的對(duì)策性和本土性。

赫哲族的紋飾如同文字一樣，起到了記錄歷史的作用。從符號(hào)學(xué)的角度，將赫哲族的傳統(tǒng)紋飾認(rèn)知為一種視覺(jué)符號(hào)，以視覺(jué)語(yǔ)言為基礎(chǔ)，分析、整理、研究其語(yǔ)匯、語(yǔ)法、語(yǔ)義以及語(yǔ)境對(duì)其的影響，從而將紋飾放到歷史長(zhǎng)河中去了解紋飾背后所反應(yīng)的古代漁獵文化的思想理念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)以及審美風(fēng)范。只有通過(guò)對(duì)標(biāo)志性符號(hào)的提煉，使其品牌化，將其融入現(xiàn)代民族的生產(chǎn)生活當(dāng)中，轉(zhuǎn)化為人們的精神追求和行為習(xí)慣，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)注入新鮮的民族血液，倡導(dǎo)中華美學(xué)精神，促進(jìn)社會(huì)和諧，才能提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展的效益和質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)品牌強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

三、品牌化的方法

品牌的概念是“品”與“牌”的疊加，它需要一整套嚴(yán)密的商業(yè)策略，通過(guò)產(chǎn)品或者企業(yè)的優(yōu)越性才能在消費(fèi)者心中塑造出喜愛(ài)的形象，從而產(chǎn)生一種較為清晰的價(jià)值觀。除了產(chǎn)品的意味，我們從赫哲族紋飾的角度出發(fā)，考慮的更多是產(chǎn)品的外在形象，主要應(yīng)用于產(chǎn)品的標(biāo)志和包裝等。如何在眾多繁雜的的紋飾中提取具有代表性的圖案，并對(duì)其變形再應(yīng)用，是我們首要應(yīng)該解決的問(wèn)題。

(一)圖案幾何化

赫哲族的紋飾應(yīng)用非常廣泛，無(wú)論是生產(chǎn)工具上還是生活用品上，乃至居室和服飾上都可以個(gè)看到，蘊(yùn)含著大量的信息，然而在紋飾再應(yīng)用上，我們需要對(duì)其提煉和概括，運(yùn)用對(duì)稱、適形、解構(gòu)等方式，使圖案幾何化，可以試用更多的表現(xiàn)載體。

(二)圖案規(guī)律化

赫哲族紋飾相對(duì)而言較為復(fù)雜，多為各種紋飾的組合，它的視覺(jué)語(yǔ)法基本是是以對(duì)稱的形式出現(xiàn)的，我們可以通過(guò)簡(jiǎn)化紋飾再重組的方式，嘗試不同的組合方法，形成同一種紋飾多種變化形式，適用于產(chǎn)品的系列表現(xiàn)不同表現(xiàn)部位。

(三)圖案典型化

赫哲族紋飾背后具有深刻的文化價(jià)值內(nèi)涵和思想觀念，提煉螺旋紋、生命樹(shù)、三蹺紋等典型性紋飾符號(hào)，形成審美規(guī)范轉(zhuǎn)化為當(dāng)代人們的精神追求和行為習(xí)慣。最終通過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的基本手法將傳統(tǒng)紋飾運(yùn)用于現(xiàn)代赫哲族的建筑、服飾、工藝品等生產(chǎn)生活中，通過(guò)圖案的帶動(dòng)形成具有濃郁特色的民族氛圍。