論“互聯(lián)網(wǎng)+”對(duì)民間藝術(shù)發(fā)展的影響

■扈全周／濟(jì)南大學(xué)

一、傳統(tǒng)民間藝術(shù)傳播的方式

（一）口口相傳方式

口口相傳方式里大致包含了家庭傳承以及師徒傳承。家庭傳承這一傳播方式容易導(dǎo)致頻臨滅絕的手工技藝得不到傳承，第一是由于不外傳，第二是因?yàn)槟贻p人自身可能會(huì)對(duì)民間藝術(shù)不感興趣，導(dǎo)致傳承失敗。因此，建議政府設(shè)置獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，鼓勵(lì)師徒傳承以保護(hù)優(yōu)秀的民間藝術(shù)得以生存及發(fā)展。

（二）博物館的方式

將民間藝術(shù)作品放到博物館中保存及觀賞何嘗不是一種有效的保護(hù)和傳播途徑。但是這樣的傳播方式也有它自身的缺點(diǎn)。第一，民間藝術(shù)一直以來少有人問津，特別是被稱為“90后”以及“00后”的人，他們標(biāo)榜個(gè)性，追隨潮流，對(duì)于傳統(tǒng)民間藝術(shù)知之甚少。保存在博物館中，如果不加上宣傳，也得不到傳播的作用。第二，受眾將會(huì)減少。博物館是固定在一個(gè)區(qū)域進(jìn)行展示的，不去博物館的人將領(lǐng)略不到民間藝術(shù)的魅力，只有前往博物館的人才會(huì)看到民間藝術(shù)作品，才會(huì)領(lǐng)略到民間藝術(shù)的博大精深的內(nèi)涵。因此，建議博物館搭乘互聯(lián)網(wǎng)的快車，進(jìn)行傳播途徑的升級(jí)，達(dá)到受眾變廣、變多。

（三）學(xué)校教育傳播方式

學(xué)校教育是教書育人的重要場(chǎng)所，也是展示和傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)民間藝術(shù)的有效場(chǎng)所。可以通過具有當(dāng)?shù)靥厣男１窘坛虂韽V泛開展，進(jìn)行民間藝術(shù)的普及從而達(dá)到民間藝術(shù)受眾群增多。例如濟(jì)大象外素心染工作室，這一工作室由陳玉老師具體負(fù)責(zé)，成立的初衷是為了保護(hù)傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，特別是藍(lán)印花布以及扎染技藝，通過課堂的學(xué)習(xí)，以及走出校門的實(shí)地考察，讓其對(duì)于民間藝術(shù)有吸引力的同學(xué)可以繼續(xù)在工作室里學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)他們通過對(duì)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的吸收和借鑒，設(shè)計(jì)相關(guān)產(chǎn)品，就像抱枕、手提袋、面料、墻紙以及服裝等。

二、在“互聯(lián)網(wǎng)+”的沖擊下傳統(tǒng)民間藝術(shù)呈現(xiàn)的特點(diǎn)

（一）觀眾流失

在當(dāng)下，大眾藝術(shù)發(fā)展繁榮，百花齊放的時(shí)代大部分的年輕人并不樂意去看一些民間藝術(shù)表演，例如戲曲、評(píng)書等。他們的關(guān)注點(diǎn)在于某位導(dǎo)演最近拍了什么電影，某位知名小鮮肉拍了什么電影、電視劇。

（二）場(chǎng)所關(guān)閉或轉(zhuǎn)行

由于觀眾的流失，場(chǎng)所關(guān)閉是必然現(xiàn)象。在一些戲曲表演場(chǎng)所，看到的往往是年長(zhǎng)的人，年輕的人甚少，消費(fèi)人群的老齡化嚴(yán)重，如果對(duì)于戲曲類似的民間藝術(shù)不加以保護(hù)，其傳承危在旦夕。

（三）藝人轉(zhuǎn)行

在當(dāng)下很多交叉學(xué)科的交流被稱為跨界，在民間美術(shù)圈子里也存在這樣的現(xiàn)象，例如趙本山，他剛開始是二人轉(zhuǎn)演員，后期轉(zhuǎn)向小品演員，在小品中加入二人轉(zhuǎn)元素在當(dāng)時(shí)屬于創(chuàng)新之舉，因此迅速躥紅。再如趙麗蓉，本來是一位非常優(yōu)秀的評(píng)劇演員，后來也轉(zhuǎn)向小品，留下了很多具有影響力的作品。

三、“互聯(lián)網(wǎng)+”服務(wù)于民間藝術(shù)的發(fā)展

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的民間藝術(shù)傳播彌補(bǔ)了傳統(tǒng)傳播方式的不足。人人都是“自媒體”，基于騰訊旗下的微信公眾平臺(tái)以及新浪旗下的新浪微博更是把人人都成為了“自媒體”，通過信息的編輯及發(fā)布，需要信息的人通過搜索或者別人的轉(zhuǎn)發(fā)都可以看到需要的信息。

傳統(tǒng)泥塑手工藝人“泥猴張”張希和與華冠文化科技有限公司董事長(zhǎng)梁興搭乘互聯(lián)網(wǎng)的快車“線上線下，齊頭并進(jìn)”，“孩子哭，找他媽，他媽買個(gè)泥娃娃，逗得孩子樂哈哈。”一首民謠，唱出了泥塑之前的流行之景。然而，現(xiàn)在的泥塑并沒有多少觀眾。于是，他們對(duì)泥塑進(jìn)行創(chuàng)意升級(jí)將卡通創(chuàng)意設(shè)計(jì)結(jié)合到泥塑的創(chuàng)作中，從而形成了一種既能讓消費(fèi)者青睞又能傳播民間工藝的模式。借此，他們聯(lián)合推出了“泥猴張”少兒藝術(shù)創(chuàng)意中心，我們可以跟著張希和學(xué)習(xí)泥塑，不僅能夠體驗(yàn)玩的樂趣，還能感受優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間泥塑文化。

四、結(jié)語

在新媒體時(shí)代，“互聯(lián)網(wǎng)+”在一定程度上給民間藝術(shù)的傳播與傳承造成了一定的消極影響，如果把“互聯(lián)網(wǎng)+”這一技術(shù)運(yùn)用好，便可以很好的服務(wù)于民間藝術(shù)的傳播與傳承。