批判視角下的大眾文化淺析

車夢瑤

一、大眾文化的產生(英尼斯所推崇的平衡時代到波茲曼所悲痛的至死時代)

從人類一誕生，傳播活動便應運而生。傳播活動作為一種普遍客觀存在的社會現象，隨著人類社會文明的發展，也在不斷的更新、成長。

口語時代，傳者通過語言將信息傳達給受者，傳者與受者之間的地位是平等的，分享信息的權利也是平等的。在此時代，人與人、人與自然關系和諧，文化平穩的發展。文字時代，文字成為占據主導地位的媒介，人們需要通過學習才能獲得平等分享信息的權利。這個時代，社會地位和受教育程度開始成為獲得信息的標準線，精英文化的源頭，或許可以從這里開始說起。印刷時代，印刷品出現，信息可以被大量復制與傳播，但同時也仍然要求受眾的知識積累，不識字仍然不能平等分享信息的。此時代，報紙、書籍、雜志等開始作為大眾媒介出現，形成了開始理性思考的閱讀公眾小群體。有些學者認為，這一時期最有利于民主的發展，例如芝加哥學派的帕克和杜威等。電子時代，廣播電視的出現將復雜而深刻的信息變成簡單易懂的形式，然后傳達給為數眾多的受者[1]。信息經過加工，改變了其原有的面貌，加之現代化電子媒介大量的生產信息，盡數丟給受眾，導致受眾將過剩的信息列為談資，并不能指導其行為。

電子時代，大眾文化開始迅速發展，并開始一一展現其所存在的問題。在工業社會背景下，隨著媒介技術的發展，社會成為一個大的機器，人與人之間沒有差異，文化被打散，人們的群體意識越發淡薄，共同體意識缺失。受眾呈多、雜、散、匿、原子化的形式存在著，并在一對多的廣播電視的影響下，開始注重感官的刺激與享受，不再理性的思考。而正是因此，在工業革命中不斷積累資本的資本家們，為追求更多的利益，將目光投放到了廣大受眾的身上。按法蘭克福學派的說法，在工業社會，文化被工業化的生產，即“文化工業”。在霍克海姆和阿多諾的《啟蒙辯證法》的原稿中，原本用的不是“工業文化”而是“大眾文化”，但后來發現，大眾文化常被人理解為人民喜愛的、流行的藝術形式。因此改用“文化工業”。阿多諾從文化產品的特點出發，從而揭示了現代工業社會中的“文化”不是自然產生，而是有目的有計劃統一化所生產，就像其他產品一樣[2]。因此，工業社會開始盛行的大眾文化，即是一種被“標準化”的文化產品。同時，媒體主們為了利益，不僅“標準化”了文化，還將受眾一并“類型化”，別有用心的自下而上的整合了消費者。因此，大眾文化其實大大削弱了文化的多樣性。

二、大眾文化的發展(網絡社會的崛起)

互聯網的出現和發展，改變了人們的生活方式，也改變了人們的文化生活。Web2.0時代，傳播者多元化且具有雙向性；傳播內容碎片化、數字化、極為豐富；傳播渠道平臺化，打破時空界限，出現媒介融合；受眾分眾化，出現主動受眾以及產銷合一的產消者(prosumer)。每個人都有麥克風，每個人都可以傳播自己的想法，制作自己的文化產品。若其文化產品并未受到大多數人的關注和追捧，或者只是流傳于一定的圈子里，則稱不上大眾文化。但若其引起較多關注，廣受歡迎，趨于流行，那么，其最后要么被專業媒體收入麾下，要么紅過一時而死于競爭之下。大眾文化的時間性偏向問題暫且不談(大眾文化之前的文化偏向于地域的空間性)，自媒體生產的內容如若流行，便會被專業媒體收入麾下，按照一定流程開始“標準化”的文化生產，而后被同行“復制”+“創新”，呈現“新”的文化產品，相互競爭，最終沒入時間的洪流。

究其原因，不過是媒體主自負盈虧，為追求利潤，提供新聞、娛樂等文化產品作為“紅酒午餐”吸引受眾，并打包以收視(聽)率、點擊量、閱讀量等形式賣給廣告商。吸引廣告商的方式便是關注度(收視率、點擊量、閱讀量等)，因此媒體主必須更好的抓住更多的受眾的眼球，提供受眾喜聞樂見的文化產品，而創新的風險較大，于是便對已有的成功產品(有國內的，也有國外的)進行修改，披上新的文化產品的外衣，呈現給受眾。市場爭相效仿，之后，大眾審美疲勞，便再以創新之名，加點新元素，或是換些新概念，重新呈現給受受眾。大不難發現，目前中國市場上的熱門娛樂節目呈現的便是這樣的一個循環。選秀(04年超女)→相親→明星真人秀→選秀(今年的《中國有嘻哈》)，無非是幾種形式的加加減減乘除。這也是大眾文化偏向時間性的原因之一。

因此，大眾媒介生產的不是文化，其正真生產的商品是受眾，大眾文化只是勾引受眾的一塊“肥肉”。這塊肉是不是一塊紋理分明的好肉并無所謂，因為受眾也分不清好壞，是可以吃的肉就好。大眾媒介和廣告商不斷的培育受眾的消費意識，并不重視消費者的內在關系和需求[3]。前段時間大火的 《中國有嘻哈》，“復制”了韓國的大火綜藝《show me the money》，官方表示是以推廣小眾的嘻哈文化為己任，但其所有宣傳，包括節目中的座位和站位，都是以吳亦凡(人氣高)為中心的，而不是同為制作人卻在嘻哈圈子里最具認可和權威的熱狗。從一開始，愛奇藝的目的就不是傳播文化，而是吸引受眾，招攬廣告商。

三、大眾文化的問題及思考(批判中穩步前進)

(一)大眾媒介傳播的大眾文化夾雜著消費主義等意識形態，其所構建的虛假現實并不有利于青少年的社會化

大眾媒介里呈現的內容與現實生活的出入往往很大，甚至構建了一些虛偽的現實。例如，校園里的故事偏向戀愛而非學習，高中生穿著好看的校服而非便于運動的校服，家里有錢的孩子比成績優異的孩子更受歡迎，男孩子會打架很帥氣等等。梅洛維茨認為，每個人在社會情境中進行角色扮演，首先要了解社會情境及其界限，受眾從(媒介所決定的)社會情境中了解情境界限，并以此來指導自己的行為，所以情境決定了人類行為。媒介變化導致情境變化，人類依賴媒介指導自己的行為，因此，其行為也發生改變。多個情境重疊，使不同社會角色的界限混淆，人們便感到不知所措。自電子時代，廣播電視的出現使得青少年過早的接觸暴力、愛情等方面的內容，使其變得早熟、事故，這不利于青少年的成長與社會化。

青少年在還沒有擁有自行判斷優劣的能力的年紀，便被大眾文化中的消費意識、暴力等內容充斥，沒有形成正確良好的價值觀之前，便一味的對大眾文化進行模仿、學習。羨慕電視上穿漂亮校服的女主角，厭惡自己身上的校服，喜歡帥氣的男主角，向往校園里的戀愛等等。大眾文化可以任意確定某種未經證實的內容的偏向，通過忠實的重復的迷惑現實的現象，不斷地把現實的現象美化為理想，巧妙的克服了錯誤信息與公開的真實情況之間的矛盾[3]。大眾文化下的青少年，只留下了順從與肯定，而缺失了理性，缺失了批判和否定的能力。

(二)民族文化受到威脅，但主流文化并未動搖，以先進文化引領文化進步

我國媒體具有事業化單位、企業化管理的雙重屬性，在市場競爭的肆掠之下，還有政府這只看不見的手的宏觀調控，因此，我國傳統文化及民族文化并未岌岌可危。但，世界上不少第三世界的國家深受大眾媒介和大眾文化其害，被歐美等國家的文化入侵，不再具有其獨特的文化特色，而是歐美的翻版。

《中國有嘻哈》傳播的是起源于美國黑人的說唱文化，歌詞充滿反抗精神和獨立精神，宣揚暴力和金錢。但其進入中國市場后，歌詞中大多充滿正能量，表達的是積極向上，努力拼搏必能是實現夢想等。這是因為，中國傳統文化占據主流文化的地位，我們在教育的影響下，“和諧”的精神潛移默化的影響著我們。加上國家的相關規定(如《關于推動國有文化企業把社會效益放在首位、實現社會效益和經濟效益相統一的指導意見》)，歐美文化雖有入侵，但好在尚未滲透。而愛奇藝選擇韓國綜藝《show me the money》加之創新，也是因為韓國文化仍屬東方文化，又受中華文化熏陶許久，與中國文化相近，更易被中國人民接受。這也是中國市場之前大量引進韓娛而獲得成功的原因之一。一切大眾文化的風行其實歸根到底還是會受到主流文化的影響。因此，我們只要堅定主流文化，宣傳先進文化，加之政府的調控，必定可以抵御伴隨著全球化的文化帝國主義。大眾文化的負面效應客觀存在，但尚未動及根本。

(三)扼殺了文化本身具有的創造性和革命性，阻礙了文化的多樣性發展。要重拾革命精神，認識問題，才能超越問題

中國媒介具有事業化單位、企業化管理的雙重屬性，媒介自負盈虧，為確保穩定的經濟收入，并不會大膽冒進的創新，而是根據廣告商的需要，按照既定的不會出錯的標準，加些新鮮的元素，應付受眾的審美疲勞。“文化產品”淪為“文化用品”，成為人們休閑居家的逗樂方式。大眾文化的標準化生產，其實阻礙了創新。企業和廣告商利用不同的手段，通過交叉的利益關系，以“協同作戰”的策略，對整個文化生產產生強大影響。結果自然是減損流通中文化物品的多樣性。從數量上看，似乎五彩耀眼，有很多文化商品在流通，實際上，這些商品無異于同一基本主題和形象的不同變體[3]。

所謂不破不立，而今的大眾文化消除了人們的理性和批判能力，一味的肯定，從未想過打破和超越。人們接受到信息，不會下意識的去思考，不會有自己的想法，只是當作一種信息，知道即全部。少部分“意見領袖”會發表自己的意見，而大多數人看看這個意見，看看那個意見，覺得似乎都有道理。蘇達明尼小組研究的“知識溝”表示，受教育程度越高者越不容易受到媒介的影響，“意見領袖”多屬于這個階層，這也是一部分人呼喚精英文化的原因。精英文化有共同體意識，而大眾文化沒有。這或許也是我國重新重視革命精神的原因之一，何為革命？謂改變，謂超越。改變舊思想，超越舊格局，使大眾文化煥發新的生機。

中國是社會主義國家，中國媒介一元為體，二元運作，較之資本主義國家，對于大眾文化的負面影響多了些抵抗力。法蘭克福學派的大眾文化理論在西方馬克思主義理論中占有重要地位，分析解讀其一些思想，認識到大眾文化的負面影響，不僅有利于我們對資本主義的理解，也有利于我們自身的文化建設，更好的用先進文化指引我國文化的前進方向。

四、結語

本文以時間與媒介技術的發展進程為線索，簡要的探討了大眾文化如何產生，大眾文化發展過程中出現的一系列問題和現象，并對這些問題進行了思考。大眾文化的負面效應客觀存在，究其原因，是媒體主追求經濟利益。而媒介技術的飛速發展，也為媒體主提供了不擇手段追求利潤的新途徑。但在中國，大眾文化依舊無法動搖主流文化根深蒂固的地位，在政府這雙看不見的手的調控下，必不會形成消費主義、暴力、黃色等意識滿天飛的情形。作為社會大眾的一員，必須要認識大眾文化的消極作用，學習不破不立的革命精神，大膽創新，并堅定相信先進文化能夠指引大眾文化向更好的方向前進。

大眾文化的問題，一直備受業內學者的關注，其研究成果也頗為豐碩，此文為筆者學習之后的一些感悟與思考，還存在許多需要改進的地方。筆者學力有限，閱歷尚淺，能力不足，許多問題尚不能敘述清楚，希望屬于人民的大眾文化能在人民的共同努力下，沿著先進的道路一路前行！

[1][美]尼爾·波茲曼.娛樂至死[M].章艷,譯.北京:中信出版社，2015.

[2][德]馬克思·霍克海姆,特奧多·威·阿多諾.啟蒙辯證法[M].洪佩郁,藺月峰,譯.重慶:重慶出版社,1990.

[3]黃旦.傳者圖像:新聞專業主義的建構與消解[M].上海:復旦大學出版社,2005.