下邳懷張良

趙荔紅

劉邦平民出身，其父應有薄田，他卻不事生產，游手好閑，到處蹭吃蹭喝，好容易混成個泗水亭長。但他為人大度，如宋江般出手闊綽，江湖上，善施小恩小惠很易得好名聲。張良卻是韓國世家公子，原應姓韓或姬，五世相韓。父親死后二十年，秦滅韓，為了替韓國報仇，張良顧不上家中三百奴仆，也不埋葬死去的弟弟，傾其萬金家財，到處尋訪刺客，想要刺殺秦始皇。他的決心，與燕太子丹，有得一拼。

那劉邦，卻在咸陽觀看秦始皇行儀，羨慕嘆息道：“大丈夫理當如此。”平民出身的他，要做皇帝，得有傳說：母夢與神交，行動有云氣，赤帝斬白帝（白蛇），等等，紛至沓來，也不知是應了傳說，做成皇帝，還是做了皇帝，傳說即變成歷史。總之是，連秦始皇都聽說東南一帶有天子氣，乃東游尋訪，想要去鎮一鎮。

秦始皇的東游，決定了張良的命運。

張良先是找到一個大力士，能使一百二十斤大鐵錘。張良自己應該不會武藝，司馬遷說他“狀貌如婦人好女”，文弱得很，且又多病。書生張良與大力士一起埋伏在博浪沙，伺機攻擊秦始皇，據考，此地兩邊高，中間低，官道在低洼處。天子出行，跟隨的副車有三十六乘，不知是大力士掄起鐵錘、跳了過去，誤將副車當做秦皇駕乘擊打，還是鐵錘從高處飛將過去，卻偏離了目標……總之，“誤中副車”，失敗！荊軻刺秦，好讀書擊劍的荊軻，沉著冷靜，勇士秦舞陽，卻嚇得發抖、變了臉色，令機敏的秦始皇察覺有異吧？圖窮匕現，同樣失敗！

鐵錘大力士后來怎樣？史書沒有交代。只講秦始皇怒極，大索天下，主謀張良，自然得趕緊逃！他更名換姓（大概此時改姓張），藏匿到了下邳。而此時，自疑有“天子氣”的劉邦，怕被秦始皇察覺，也像逃避希律之殺的耶穌般，隱藏在大山草澤間。

張良刺秦時，應該只有二三十歲，英勇、意氣，有點冒失。幸虧沒被抓，沒受酷刑而死，否則歷史上就少了一個“運籌帷幄，決勝千里”的大軍師。張良的改變，發生在他藏匿的下邳。

張良在下邳的大多數日子，司馬遷一筆帶過：“居下邳，為任俠。項伯常（應作嘗）殺人，從良匿。”也就是說，張良在下邳，依舊如前，憑著韓國公子的身份錢財，秘密交游、蓄養俠士，伺機而動。好似《水滸傳》中的王孫柴進，多少俠士豪客亡命之徒，受其庇護。項伯就是其中之一。看官仔細，司馬遷為什么獨獨提項伯？這個人，與項梁、項羽關系密切，在后來，劉邦封漢王、得關中、逃出鴻門宴，皆得項伯在項羽跟前游說之力，歸根到底，項伯為報張良活命之恩，受其引導，迷惑項羽，聽憑劉邦做大。此乃千里伏線。

“圯上進履”故事，是張良在下邳的關鍵遭際。司馬遷作為史家，惜墨如金，在此，卻潑墨般生動描繪細節，極具畫面感：

良嘗閑從容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下，顧謂良曰：孺子，下取履！良鄂然，欲毆之。為其老，強忍，下取履。父曰：履我！良業為取履，因長跪履之。父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去里所，復還。曰：孺子可教矣。后五日平明，與我會此。良因怪之，跪曰：諾。五日平明，良往。父已先在，怒曰：與老人期，后，何也？去，曰：后五日早會。五日雞鳴，良往。父又先在，復怒曰：后，何也？去，曰：后五日復早來。五日，良夜未半往。有頃，父亦來，喜曰：當如是。出一編書，曰：讀此則為王者師矣。后十年興。十三年孺子見我濟北，榖城山下黃石即我矣。”遂去，無他言，不復見。旦日視其書，乃《太公兵法》也。良因異之，常習誦之。

圯，水之意，圯上，即水上，指古沂水上的一座橋，舊址在如今徐州市睢寧縣古邳鎮圯橋村便民河河底，因康熙年間大地震而沉沒。如今在距舊址東南200米馬邦大溝（即古沂水）與引河交接處，再建了一座新圯橋，橋下立碑紀念。

張良遭遇黃石公于橋上，橋，或象征引渡者。黃石公是一個智慧隱士，抑或是個得道仙人，無可考；司馬遷雖以此事為怪，也不去考證。孔子說：不語怪力亂神。故事的關鍵是：試探。國破家亡，張良究竟是韓國公子，面對一個粗衣老者突兀之侮慢言行，設若他一時憤怒、動手毆打，抑或揚長而去，均無后事了，黃石公折其少年剛銳之氣，子房能隱忍小怒，方可成就大業，此其一；張良在淮陽學禮，禮之根本，乃是仁愛，他能“念其老”，對老者知敬愛、有憐憫；老人飄然離去，態度瀟灑，張良能識其迥異常人之處，有慧眼；如約而至，此乃有信；一而再、再而三赴約受挫，依舊堅持，此乃有恒。故而，仁愛，隱忍，持敬，守信，有恒，這樣的張良，才是“孺子可教”，是可以成就功業的大人。至于黃石公授予的到底是《素書》《黃石公三略》，抑或是《太公兵法》，并不重要，重要的是傳授給怎樣的人。張良在下邳蟄伏期間，磨礪了心性，應該還飽讀了各類典籍；黃石公授書傳說，不過是賦予其往后的智慧超絕、運籌帷幄、決斷千里以神秘性。成就帝王，需要傳說。成就軍師，同樣需要。天授王權，與神授智慧，都具有神秘的權威性。

陳涉吳廣起義，天下聞風響應。張良在下邳，也聚集了百來號人，他想去留城投奔景駒，半路卻遇見了劉邦。此時劉邦已殺沛令，自命沛公，蕭何、曹參也已追隨，聚集數千人，在下邳西圈地。兩人交談投機，劉邦能用其謀略，張良心覺此乃天授，便不去投奔景駒，從此追隨劉邦。往后，劉邦占秦宮、封漢王、以關中為根據地、使用彭越黥布韓信、逃離鴻門宴、迷惑項羽，每一步成功、壯大，最后垓下之戰漢勝楚敗，都離不開張良謀略。故而，建漢之初，論功行賞，劉邦提了三個人，張良排第一：“運籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房；鎮國家，撫百姓，給饋響，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之君，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也。”

三個“人杰”，往后之命運，卻各自不同。

先說韓信。他不是如蕭何、曹參、樊噲這樣最早追隨劉邦的故人，而是棄項羽而來的。因張良建議被重用后，攻城掠地，立下汗馬功勞。韓信一路打到齊國，手握重兵，楚漢正在拉鋸戰中，此時，韓信倒向漢，劉邦勝，倒向楚，項羽勝；謀士蒯通勸其自立，與楚、漢形成三國鼎立之勢。韓信若聽蒯通言，漢朝能否立國，或反被楚滅，難說！但韓信說：“漢王遇我甚厚，載我以其車，衣我以其衣，食我以其食。”他不能背信棄義。他既這樣想，就應更“貼心”，偏去向劉邦索要一個“假齊王”，劉邦正在前線作戰，一聽，當即破口大罵，張良趕緊去踩他的腳，老劉隨機應變道：“要做就做真王，何必假王呢？”其時已心存芥蒂。韓信這個齊王，未做幾天，項羽一破，劉邦來不及稱帝，就趕緊將齊王軍權收了，轉將韓信封為楚王，都城即在下邳。齊國廣大，靠海，不好管控；而下邳離劉邦出身地沛縣不遠，是劉邦早年根據地，韓信的一舉一動，盡在劉邦眼皮底下。但韓信分封的楚國，究竟管轄有五郡三十六縣，好大地盤、好大塊肥肉啊！真教人既不放心也不忍割舍啊！偏偏的，韓信居功，不知收斂，在都城下邳，出門陳列兵仗，威儀赫赫。就有人覷著皇帝心思，告韓信謀反。劉邦不敢上楚國去抓捕，就將他騙到陳地，方才逮住。雖赦免，降為淮陰侯，此時的韓信，應該夾著尾巴做人，居然還敢“日夜怨望”，稱病不朝，這不是換一種方式“居功自偉”、不肯服氣嗎？好！再次被騙入朝，抓起來，這次，夷三族。正應了“狡兔死，走狗烹；高鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡”。韓信先是重情，不肯自立，殊不知對當權者言，只有利益，沒有情分；后來他又自居功大，根本不相信劉邦會殺他，故而兩次被騙，殊不知只要韓信這種“連百萬之軍，戰必勝，功必取”的人活著一日，當權者即一日寢食難安。當初韓信說項羽缺點有三：一是呈匹夫之勇而不能用人，二是有婦人之仁，三是所到處盡行殘滅。他要劉邦反其道行之。劉邦做到了，包括不有婦人之仁。所以，從大漢立國，至呂后弄權，因功分封的異姓王，鏟除殆盡。

蕭何狀況比韓信略好。蕭何是劉邦故人，又是文臣，沒有兵權，但他有“人望”，這也犯忌；劉邦分封時，蕭何居然敢與曹參爭功，這就更犯忌了。好在蕭何懂得委曲求全。劉邦與項羽拉鋸戰時，蕭何鎮守漢中，安撫百姓、供應軍糧；漢中是后院，可不能失火，故劉邦時時派人問候丞相辛勞，有人就對蕭何說，漢王起了疑心了，蕭何趕緊將親戚子弟全都派到劉邦那參軍，做人質，“漢王大悅”。立國后，封侯外，賜蕭何帶劍穿鞋上殿，父子十余人，皆有封邑，可謂恩寵已極。至韓信被殺，又加封蕭何五千戶，有人就對蕭何說：你的災禍來了。于是蕭何不敢受封，反將家私錢財捐獻出來，以作軍資，“高帝乃大喜”。黥布謀反，蕭何又拿家私出來佐軍，有人對他說：你離滅族不遠了。你在封邑經營了十來年，深得民心，這叫皇帝如何心安呢？不如自己敗壞名聲為好。蕭何一聽，趕緊賤價強買民田房屋數千萬，弄得百姓怨怒，上告到劉邦那，“上乃大悅”。但蕭何還是小心謹慎得不夠，按捺不住，居然為民請用皇家園林，皇帝大怒，就將老相國下了獄。放出來，素來恭謹的老蕭何，赤著腳、蓬頭垢臉跑到劉邦那謝罪，劉邦說：“你是賢相，我是桀紂，我將你下獄，是要讓天下人知道我的過錯啊。”一副流氓無賴嘴臉。經劉邦敲打后，老蕭何好歹得了個善終。蕭何是一輩子等待著被抓捕，被處死，災禍如達摩克利斯之劍，時時懸掛頭頂。

只有張良深知劉邦的帝王心，自始至終，有遠慮、懂謀略。漢六年，分封功臣，劉邦欲封張良三萬戶采邑，他趕忙推拒，說，我在下邳起事，與皇帝遭遇留城，此乃天命所授，我有點計策，萬幸見效，也是幸虧皇帝能夠采納……云云，將個人功業盡可能降低。他請求受封的留城，大概只有一萬戶，故址在今天沛縣東南50余里魏廟鎮一帶，古城早已陷入微山湖中，據說留城原來是山，地震、黃河倒灌古泗水，這才變成湖泊。張良為啥獨獨愿意受封于留城呢？除了下邳，對張良一生影響最大的就是留城。有紀念意義啊！“留城”者，留情也，他是要劉邦念及留侯時，會回想起當初他們一起闖蕩南北、建功立業的困苦艱難，大漢立國的來之不易；他是要劉邦，對他“手下留情”。他的兒子，取名“張不疑”，亦是要劉邦不要對他心懷疑慮吧？可是，這樣一個，雖無軍隊，又且體弱多病，卻有滿腹韜略的人，若是“放”回到封地，皇帝又怎么可能“不疑”呢？所以，張良沒有回他的封地，沒有如韓信在楚國都城下邳威儀赫赫地巡回，也沒有如蕭何好好經營治理自己的封地，司馬遷說，他跟著劉邦遷都前往關中，又自稱多病，辟谷修道，閉門養病一年多，不問朝事。之后，又宣稱“愿棄人間事，欲從赤松子游耳”。赤松子乃上古仙人，神農氏雨師，秦漢時多傳其事，或如黃石公在下邳顯身，與張良相見，未可知，無可考。是不是修道游仙，也不得而知，至少張良是要告訴皇帝：我隱退修道去了，朝廷的事，你們別來找我。這樣，陛下您，總該留點舊情，總不會生疑了吧？

完全退隱，其實不可能。皇家要你出山，不出也得出。張良終究要卷進朝政：皇帝要廢太子，改立戚夫人之子趙王如意，呂后急了，找人劫持了張良，要他出謀劃策。這是要張良站隊。張良就指了一條道路：找隱士商山四皓輔佐太子。劉邦果真被嚇住：連四個請也請不來的八十老人都來幫忙，看來太子羽翼已成，動不得了。戚夫人只能哭。但皇帝日后一查，定然獲知，這是張良的主意，心中會恨吧：這個老頭，身在道山，心在朝廷。還是個威脅！就算張良正確站隊了，那呂后也會想：他既有智計立這個太子，也會有智計立另一個吧？所謂“匹夫無罪，懷璧其罪”，張良這樣的智者，豈能為他人所用？呂后定是要張良活在她的眼皮子底下的。故而劉邦一死，呂后以感恩之名，強行將張良抬出來，強迫他進食，不許他辟谷，說：“人生一世間，如白駒過隙，何至自苦如此。”張良不得以，只能強行進食。一個人，自己無法選擇吃不吃飯，還有什么比這更苦的嗎？

劉邦死后八年，張良去世。傳說呂后聽到消息，即指示：一定要找到張良墓。那是生要活人、死得見尸的架勢，太后是懷疑張良會詐死、從她眼皮子底下消失不見么？一個老人，空有侯位，無兵無卒，統治者尚如此擔心。張良，似乎能推斷自己的身后事，呂后一聲令下，據說全國一下子冒出八百多座張良墓。是張良預先布下眾多疑冢嗎？他是擔心自己死后被掏墳掘墓嗎？總之，他似乎為自己的死，也提前做了安排。也有傳說，他真的得道成仙，擺脫了世俗權力了。

但張良可以決定自己的生死，卻決定不了后代的。孝文帝（他扶植的太子）五年，張良兒子張不疑，即坐“不敬”罪，國除。縱觀三個“人杰”，無論韓信居功自偉也罷，蕭何謹慎小心也罷，張良修道退隱也罷，對于統治者講，都一樣，只要你存在，就是威脅，異姓王侯，總是要除的。待到漢景帝時，連同姓王也要剪滅，加強中央集權，就是帝王的夢想。

今年四月，因了機緣，去往睢寧古邳鎮的下邳國遺址。進村莊，楊樹環繞一灣靜寂池塘，幾幢白色村舍，綠黃相間的大蒜田中，一個紅衣戴笠的農婦俯身拔草，黃土壩上爬滿了盛開的油菜花。友人指指以網圍住的池塘，說，康熙年間地震及黃河水泛濫，下邳古城就沉埋于此了。兩截黃土壩，在池塘中半沒半露，據考可能是東漢、魏晉、宋金、明清的城墻疊加，城墻從池塘一直延伸到便民河（古沂水分支）；張良遇黃石公的圯橋，就埋在便民河之下。碧沉池塘與便民河之間，隔著一大片楊樹青綠蕭疏，樹下油菜花繁盛未謝，一陣風過，楊樹枝葉婆娑，似在絮絮低語，訴說數千年來的滄海變遷。唐代在下邳城西門建有留侯廟，廟聯為：“報韓仇椎博浪知難而進窮一時，興漢業籌帷幄功成身退垂千古。”一進一退，道盡留侯一生。李白、蘇東坡、李商隱等也曾到下邳，尋訪張良蹤跡，李白詩《經下邳圯橋懷張子房》，甚合我心：

子房未虎嘯，破產不為家。

滄海得壯士，椎秦博浪沙。

報韓雖不成，天地皆振動。

潛匿游下邳，豈曰非智勇？

我來圯橋上，懷古欽英風。

唯見碧水流，曾無黃石公。

嘆息此人去，蕭條徐泗空。

想那張良，一介書生，體弱多病，狀貌如婦人好女，卻英勇多智，或進或退，皆大丈夫所為，二千年來，英風烈烈，照拂至今。春四月，佇立古沂水之畔，遙想劉邦韓信縱馬馳騁于此，張子房書劍布衣從容往返于此，英雄俱往，不可復見，心向往之，低徊流連不肯離去，其時，石楠泛紅，楊樹蕭疏，泡桐花大張，滿枝盡是繁華紫色矣。