“亥市”芻議

李 培

關于何為“亥市”，《漢語方言大詞典》：“逢亥日進行交易的集市。古方言。”［1］筆者在查閱相關資料后，進行了歸納，大致可分為兩種說法：

第一種是“痎（jie）市說”。《說文解字·疒部》：“痎，二日一發瘧。從疒、亥聲。”［2］《康熙字典》：“亥市……言如痎瘧，間日一發也，諱痎，故稱亥市。”

另一種是“亥市說”，這種說法認為“亥市”本就為“亥市”，后人所說的“痎市”，純粹是誤說。楊琳在其《亥為吉日文化之謎的破解》中說道：“其實，‘亥市’的得名并沒有那么深奧”。

“痎市說”與“亥市說”，持“痎市說”者甚廣，而“亥市說”則鮮有人提及，唯學者楊琳及極少數人認可。筆者查閱了眾多資料之后發現：唐朝之前，“痎市”、“亥市”均無文獻記載，唐朝時期，“亥市”在一些詩詞中被提及，到了宋朝時期，“痎市”才有了相關的文字記載，對此，無論是“痎市說”還是“亥市說”，筆者均產生了一些疑問。

從筆者所收集來的資料來看，“亥市”出現的時間要遠遠早于“痎市”。特別是在唐朝詩人的詩文中，出現較多，例如：

丹旐發江皋，人悲雁亦號。湘南罷亥市，漢上改詞曹。（唐劉禹錫《湖南觀察使故相袁公挽歌三首》之二）

亥市魚鹽聚，神林鼓笛鳴。（唐白居易《江州赴忠州舟中》）

江村亥日長為市，落帆度橋來浦里。（唐張籍《江南曲》）

野橋經亥市，山路過申州。（唐張祜《途中逢李道實游蔡州》）

這里的“亥市”都是指“定期于亥日舉行的集市”。為什么以亥日為市，前人曾作過一些解釋。明方以智《通雅·卷十二·天文》：“后見李淳風易鏡占，漁獵勝負篇云，取魚卦宜二水。又云，魚宜見水忌土。蓋亥子屬水。乃知魚收亥日所自。”唐劉禹錫《湖南觀察使故相袁公挽歌三首》之二中的“湘南罷亥市”出自《晉書》卷三十四《羊祜傳》：“……南州人征市日聞祜喪，莫不號慟，罷市。巷哭者聲相接。”《羊祜傳》中所提到的“罷市”，并未說明罷何市，是罷“亥市”還是罷“痎市”？但劉禹錫在詩中卻直接寫道“湘南罷亥市”，這從側面可以看出，“亥日為市”在唐朝時期已經是一個自然而然的普遍現象了。

在唐朝之后一些詩人、文學家的作品中，“亥市”在文人作品中仍有出現，且隨著商品經濟的不斷發展，亥市的商品交易種類繁多，并非只有“魚鹽”之屬了。如：

有警則戰，無警則耕。肇立亥市，招徠疲氓。圃圃有蓏，田田有秔。（宋陳仁子《牧萊脞語》卷二十《小田堡總管曹公美政碑》）

百貨集亥市，莫徭偏買鹽。（元陳旅《安雅堂集》卷一《題陳氏瀟湘八景圖》）

亥市喧闐足生意，丁年爛漫爭春華。（清祁寯藻《幔九亭集》卷十一《黃在軒水部寫贈丁亥歲朝圖兼貽唐花二種賦謝》）

而關于“痎市”的記載，最早出現于宋代吳處厚的《青箱雜記》：“又蜀有痎市，而間日一集，如痎瘧之一發，則其俗又以冷熱發歇為市喻。”明代謝肇淛《五雜俎》：“嶺南之市謂之虛，言滿時少，虛時多也。西蜀謂之亥，亥者痎也，痎者瘧也，言間日一作也。嘉慶福建《崇安縣志》卷一：“若每月六市，則各鄉俱有，所謂痎市，俗謂之墟”。而到了清朝的《康熙字典》則直接把“亥市”解釋為：“亥市……言如痎瘧，間日一發也，諱痎，故稱亥市。”

首先從時間上來說，從文獻中的相關記載來看，“亥市”應先于“痎市”出現，“亥市”至少最早出現于唐朝時期，而“痎市”則出現于宋明清時期的相關典籍中，既然“痎市”要晚于“亥市”，那么“亥市”由“痎市”而來的“痎市說”自然是站不住腳的。其次，從空間上來說，無論是劉禹錫、白居易、張籍還是張祜，他們詩中的地點都是在荊吳江南地區，這些地區都是自古有名的“魚米之鄉”，所以“魚鹽”作為交易商品是常見之事，這也從側面印證了“亥日收魚為市”一說的可信度。所以，不論是從時間還是從空間上，“痎市說”都是難以令人信服的。

一個非常重要的現象也是需要引起注意的。唐宋之時，商品經濟日趨繁榮，特別到了宋朝時期，商品經濟更是達到前所未有的繁榮景象。每隔十二天集會一次的“亥市”顯然不能滿足商品交換的需求，商品交換次數、數量增加，逐漸便出現了元代詩人陳旅詩中所形容的場景“百貨集亥市，莫徭偏買鹽”。

總而言之，“亥市”早在唐朝時期便已存在，在江南一帶，每逢亥日開市，以交易魚鹽為主，而“痎市”應為西蜀之地對鄉村市集的稱呼。唐朝之后，隨著商品經濟的繁榮，國內經濟的相互交流，“痎市”的說法也從蜀地流傳到了江南一代，而此時江南地區因為交易需求的變化，集會的間隔或時長或延長或縮短，開市的時間也就不一定在亥日了（亥日開市每十二天一集），有的甚至與蜀地的“痎市”一樣，間日一集，但“亥市”之名仍繼續沿用，只是其“名”與“實”早已分離。再加上“亥”與“痎”讀音相似，于是“亥市”與“痎市”在江南地區便混用了。至于蜀地是否有兩者混用的情況，筆者因為收集資料有限，且都用的是“痎市”，所以不敢非議。