淺談薩提亞模式在兩性情感關系中的運用

■劉志華/廣州大學

由于自由戀愛而構建的兩性關系存在的問題比較多，兩性會由于很多方面的問題而產生不同的意見，在解決問題的過程中又會由于沒有采用科學的方式導致關系破裂。盡管非常多的專業心理學的研究人員對這個問題進行了研究采取了相應的對策和方法，但是仍然不能夠有效的防范這個問題的發生。薩提亞模式在兩性情感關系中能很好得到運用。

一、薩提亞治療模式概述

(一)薩提亞治療模式概念

薩提亞模式的另一個名字又叫做薩提亞溝通的方式，是由一位美國著名得女心理研究家所創辦的一個理論體系，同時又叫做聯合家庭治療。家庭治療是進行心理溝通和治療得一種創新性的新方式，是立足于家庭社會等多個綜合性的方式開始，更加綜合性的應對和解決每個人在生活中遇到的問題。薩提亞所創辦的是一種解決心理問題的一種方式，最與眾不同的特征是重視增強個人在生活中的自尊心，增強溝通的方式，幫助人活的更具有人性化，通過薩提亞進行治療的最終目的是健全人的身心健康。［1］通過薩提亞模式人們能夠學會和感受到大量的感情溝通技巧，更好的揭示出婚姻關系的體系，反應出家庭之間的關系構成。薩提亞模式之所以特別著名并且被人們重視和關注的最主要的原因就是它圍繞以人為本得這個觀念。在重視你我關系的過程中，更加的重視我們之間的關系，能夠幫助我們對家庭以及婚姻能夠有一個深入的體會和理解，并且在這個基礎之上更加的體驗生命得意義，從而幫助我們做一個完整的人。薩提亞模式不重視生理的病態，但是把心理治療進一步的增加成為一個過程。立足于比較傳統的角度來講，這個模式就是為了更好的處理人與人之間存在的問題，給當今社會生活產生了非常重要的影響，正是由于這個本質的特征，所以說薩提亞模式是一個不會由于社會環境的變化而產生變化的理論。

(二)兩性情感關系相關理論

立足于社會生活中廣大男性的角度來講，女性能夠對他們的精神境界產生非常重要的影響。女性的存在，一定程度上能夠充分的顯示出男性在社會生活中突出的社會地位，保障男性的社會優越感使他們不走向分裂。當他受到外界環境的不公平對待的時候，他還能夠從女性中獲取一定的心靈慰藉和存在感。女性和男性有福同享有難同當;無論所處的環境多么的困亂不堪，也永遠也不會離開他。［2］

在著名的小說《不是女人呆的地方》中，瑞迪的夫人在他們到達叢林生活不久后就由于難產離開人世。瑞迪從此以后沒有了妻子的陪伴，內心非常的苦悶痛苦。他總是假象，妻子一直在他身邊陪伴著他，正是這種幻想長時間以來一直鼓勵著他，才讓他在妻子離開人世后又在他身邊陪著他度過了十五年的時光。沒有妻子的叢林男人精神會崩潰的，叢林的殯葬人是一個非常典型性的代表非常具有說服力。他們沒有可以吐露內心想法的對象，在日常的生活中缺乏妻子的陪伴，他逐漸的發展成為了人類社會的流放者，成為了一個無人約束的人。這也從另一個方面說明了女性的巨大作用性，或者說是來自女性的平衡力，對男性，特別是在叢林中生活的男性來講產生的影響是非常突出的。

二、我國當前的婚姻現狀

當前我國婚姻市場中出現比較嚴重的問題是信息不對稱，這個問題是經濟學研究與體系非常關注的一個問題，在我國社會主義市場經濟的發展環境下，婚姻不僅僅是一種制度的規定，而且在一定程度上上來講婚姻還是一個市場，我們能夠立足于信息不對稱這個方面去進行研究。我國傳統的“父母之命”就是處理婚姻市場信息嚴重不對稱的一個非常關鍵的渠道，如果豐富雙方的經驗豐富能夠觀察出對方隱藏的信息，從而推測這段婚姻會不會幸福，由于媒人介紹的經驗比較豐富能夠從根本上增強資源配置的科學性。大量的研究人員表明，中國式的婚姻正在逐漸的發生著潛移默化的改變，他是他們不能夠輕易的給當今這種婚姻做出一個完美的全是，可以這樣說當代社會環境下的婚姻整體上的特征就是不確定。［3］

當今世界是一個開放的世界，人們的思想觀念和意識形態都在不斷的前進，在受到我國傳統的婚姻觀點以及外部婚姻思想的滲透下，我們必須要學會利用辯證的觀點去看問題，不斷的學習和借鑒有益的因素。伴隨著社會生活的不斷進步以及社會精神文明的不斷強化以及法律制度的不斷加強，當代社會背景下婚姻所出現的問題都會得到很好的解決。

三、使用薩提亞治療模式的原因

薩提亞女士內心非常的堅定，無論是誰本身就是一個神奇的物種，不斷地在發展、進步，而且永遠都有不斷學習和不斷進行完善自我的能力。伴隨著時代的進步和發展不斷發展完善的薩提亞模式訓練課程正在世界范圍內傳播和發展，得到了全球人們的認可和贊同，幫助人們邁向身心一致，增強自我的認同感提升自我的個人價值感及責任感。［4］很多的人都已經通過這個模式尋找到屬于自己內心的平靜、喜悅和力量，也同時為自己創造了更幸福的親密關系。

我們在意識上要有所改變，然后在這個基礎上再觀察自己的行為是否正確。薩提亞就是這樣一個能夠幫助我們擺脫心靈痛苦的一個非常典型的方式和途徑，幫助我們能夠在日常生活中加深對自己的認識，然后使自己不斷的朝著更好的方向發展，改善人們的家庭環境拉近家庭成員之間的距離，讓人們明確自己，讓人們明確最想要得到的東西，使人際關系變得更加的穩固。

四、兩性情感矛盾中的個案分析

小張是一個個性非常突出的姑娘，就是大家經常所說的女漢子的那種類型，有的時候可能會過于任性，但是她的男朋友對她非常的好。比如說，小張是一個每天晚上必須要吃夜宵的人，但是她又非常不愿意跑那么遠出去買回來，于是這個任務就落到了他的身上。她的男朋友很愿意出去給他買吃的，而且樂此不疲的每天晚上都這樣做。但是唯一有一點讓他不滿意的是他買完東西以后得把東西送到小張宿舍門口，但是宿舍有明確的規定，不允許男生進入的，所以就得逼迫他爬門。小張的同學們看到小張的男朋友對她這樣關心和寵愛都非常的羨慕和吃驚。

還有小張在平時的日子里非常的喜歡逛街，也非常喜歡購物，陪好朋友逛街的時候，我們總會因為東西太多沒人幫著帶而惆悵和煩惱，但是從與小張確認了男女關系以后，無論哪次出去逛街都不用擔心這個問題了，她男朋友會非常主動的幫小張拿東西。有一次兩個人出去逛街，買的東西特別的多，把他掛得像個圣誕樹似的，走在大街上大家都在回頭看他。當時他就生氣了，但是由于他非常的愛小張，又有點害怕小張，所以就沒有出現反抗和不滿意。

在這個案例中，如果引用薩提亞模式來解決這一問題的話，小張可以通過討好型的策略來緩解男朋友此時的尷尬和不開心。從男性的心理特征來講，大部分男性都會對撒嬌的女性表現得更加紳士和溫柔一些，通常來說這也是大部分男性的共性。也正是因為考慮到男性的這一心理特點，因此，工作人員耐心地與小張進行交流，引導她能夠適當地對男朋友撒嬌，從而改變她在男朋友心目中女漢子的形象，這也夠有效地激發男朋友對其的保護欲望，這樣既能夠在男朋友為其做出一些幫助的時候讓別人感受到他的男子漢氣概，也能夠讓小張的戀愛生活更加的幸福。

在這個案例中，男女雙方都存在自己的問題，如果雙方沒有意識到自己的問題和對方的問題，薩提亞模式很難得以運用，所有也是強調要了解薩提亞的內容以及相關的模式，從而改善雙方的關系。

五、如何在兩性情感中更好地應用薩提亞模式

當代中國婚姻發展的過程中存在很多的問題，最近幾年的時間以來我國的離婚率呈直線上升的趨勢，這已經發展成為當代社會中一個非常普遍的一個現象。在這些離婚事件中我們經過研究發現造成離婚最主要的因素是由于婚外情，這個方面的原因極大的沖擊了我國傳統婚姻的結構構成也非常不利于當代婚姻的發展。導致婚外情發生的因素是多個方面的，在這個問題當中存在最大的相似性就是在情感中男女雙方的感情沒有得到認可和滿足。當婚外情發生以后，非常不利于夫妻的雙方和諧關系，通常情況下情緒暴躁，口無遮攔，嚴重的是采取非常激烈的方式進行爭吵接下來決定是否要離婚。這些問題普遍的存在于當今社會人們的感情生活和婚姻生活當中，這個問題不僅直接的危害了雙方的關系而且非常不利于孩子的健康發展，社會生活中大量的這種家庭環境中的孩子都是由于沒有受到過科學的教育最終造成了孩子缺乏安全感，最后導致孩子存在暴力傾向。［5］

薩提亞治療模式的研究和分析人員曾經講過“存在問題并不重要，重要的是應該怎樣去解決問題”出現婚外情這個問題并不可怕重要的是我們應該怎樣去解決這個問題，如果我們從其他角度去看，完全可以看做這個問題為夫妻的感情敲響了警鐘。因此，假如夫妻雙方在感情出現問題的時候可以尋找到合理的方式去解決問題，那么在良好的溝通以后必定會加強夫妻雙方感情的親密程度，有利于進一步的構建和完善夫妻雙放的情感。通過利用薩提亞情感模式能夠非常直觀的透析對方的心靈，對自我的認識能夠進一步的加強，提高對自身的認識和尊重從而能夠保障與自己的伴侶構建更好的關系，使雙方的關系得到升華和提升。

薩提亞模式是教大家解決問題，而不是逃避問題。在平時生活中，我們要多研究和學習薩提亞模式在平時生活的運用，累積相關經驗。當我們的婚戀關系出現問題時可以靈活運用，改善婚戀關系中的問題，提高幸福感和生活質量。

六、結語

最近幾年的時間以來，薩提亞模式在提升自我認同感的方面發揮的作用和影響越來越突出，社會各界對其研究的深入程度也在不斷的加深。薩提亞模式是一個著名的心理研究者創造的一種解決兩性問題得心理治療方法，最主要的目的增強個人的自尊心。最明顯的特征就是存在非常實用的工具能夠方便應用，但是薩提亞模式屬于經驗心理治療，這個理論體系仍然存在很多的問題，在應用的過程中受到很多因素的限制。在我們實際的生活當中，大部分人都是平凡的人，不能夠實現所有的愿望，就算是技術水平非常高的心理研究人員也不能夠實現所有的愿望，都存在自身的局限性。薩提亞直接的縮短了人的愿望和實際之間的距離，從而實現內心的目標。

［1］叢揚洋.兩性情感關系的薩提亞模式初探［D］.煙臺:魯東大學，2014.

［2］呂洪靈.雙性同體的重新認識:批評·理論·方法［J］.南京師大學報（社會科學版），2013（03）.

［3］馮雁.《傲慢與偏見》中隱含的男權立場［J］.欽州學院學報，2010，25（2）.

［4］單芳.大學生婚戀觀影響因素研究［J］.企業導報，2016（12）:177～178.

［5］陳妤.大學生婚戀觀的家庭影響研究［D］.濟南:山東大學，2016.