古代文學(xué)作品民俗文化教學(xué)策略探究

翟 悅

在全球化背景下，我國教育部門順應(yīng)時代發(fā)展，將民族文化教育提高了一個新的層次。青少年群體是在外來文化浸染下長大的一代，許多生對民俗文化都缺少了解，為此，許多專家學(xué)者都呼吁加快課程改革，在課堂中積極弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。古代文學(xué)作品中蘊含有豐富的民俗文化元素，借助古代文學(xué)作品開展民俗文化教育，不僅可以提高學(xué)生的素養(yǎng)，還能豐富學(xué)生的情感，加深學(xué)生對民族傳統(tǒng)文化的認識。因此可以說，在古代文學(xué)作品教學(xué)中滲透和開展民俗文化教育，具有一定的必要性和可行性。那么，如何在古代文學(xué)作品中進行民俗文化教學(xué)呢，筆者認為，要從以下幾點做起：

一、以民俗為主題，對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化教育

青少年群體是祖國的未來，民族的希望，黨和政府歷來都非常重視青少年群體教育和管理工作。中華傳統(tǒng)文化博大精深，影響了一代又一代人。不過，當前青少年群體的傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀卻不容樂觀，如就生來說，生傳統(tǒng)文化知識欠缺，許多生對傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出了冷淡和漠視態(tài)度，受此影響，生群體的行為失范、道德滑坡等問題越發(fā)嚴重。民俗文化蘊含著豐厚的民族精神和道德理念，在市場經(jīng)濟條件下，從民俗文化中汲取營養(yǎng)，對生進行思想道德教育是教育工作者的職責和義務(wù)。具體到古代文學(xué)作品教學(xué)中，教師要以民俗為主題，深挖作品的時代背景，從更深的層面引導(dǎo)學(xué)生去分析作品的內(nèi)涵和意義，以豐富學(xué)生的情感，加深學(xué)生對作品和民俗文化的認識，培養(yǎng)學(xué)生積極向上的道德觀念。如在學(xué)習(xí)《林黛玉進賈府》這一課時，教師可以從林黛玉進賈府時，丫鬟婆子、親戚們的熱情表現(xiàn)，講述“熱情待客、使遠客有賓至如歸的感覺”的傳統(tǒng)民俗，告訴學(xué)生接人待物熱情、大方、周全是一種禮貌，是國人待客的禮數(shù)，教導(dǎo)學(xué)生做一個熱情、有禮貌的人。同時結(jié)合林黛玉在賈府首宴中就一改家中規(guī)矩，飯后立即漱口吃茶，講述“客隨主便”的民俗，教導(dǎo)大家去別人家做客時，不要過度強調(diào)自我，以自己為中心，隨意行事。而是要聽從主人安排，注意禮貌，與主人家融洽相處。這樣不僅可以加深學(xué)生對作品認識和了解，還可以使學(xué)生接受傳統(tǒng)道德文化熏陶和教育，彌補學(xué)生所欠缺的知識，提高學(xué)生的思想認識和道德意識。

二、以民俗為工具，突破教學(xué)重點和難點

人之文明，無文象不生，無文脈不傳。古代文學(xué)作品就是古代文化的集大成者，也是繼承和弘揚傳統(tǒng)文化的重要載體。不過，許多古代作品都年代久遠，作品的語言表達方式、所推崇的東西、凝聚的情感，對生來說都具有一定的距離和陌生感。同樣，在教學(xué)中，許多教師都一直認為，古代文學(xué)作品教學(xué)是教學(xué)的重點，也是難點。民俗具有一定的人情美和人性美，古代文學(xué)作品中蘊含的民俗元素，是古代民眾日常生活的真實寫照，我們可以民俗這個工具，切入到古代文學(xué)作品所描述的場景中去，走進作者的文中、心中，了解他所描述的生活，想要表達的情感，以突破古代文學(xué)作品學(xué)習(xí)重點和難點。如在學(xué)習(xí)《蘭亭集序》這篇文章時，許多學(xué)生雖然感覺到這篇文章文辭優(yōu)美，但是也感覺作品的主題和思路非常模糊，所以許多人都只是將這篇文章當做美文來欣賞，卻很難感受到作者的情緒。針對這種情況，在《蘭亭集序》教學(xué)中，教師可以先講述一下該作品出現(xiàn)的原因，作品是東晉穆帝永和九年(公元353年)，王羲之與謝安、孫綽等軍政高官在山陰蘭亭“修禊”時，王羲之為在座之人所做詩集而寫的序文手稿。然后結(jié)合“魏晉時期，名師們熱衷于游山玩水、高談闊論、詩酒唱和”的習(xí)俗，講述王羲之在酒醉中潑墨揮毫、醉筆走龍蛇的激情，講述作者對人生、造化、生死的感悟，使學(xué)生直抵作者內(nèi)心，進而明白作者的情感和思路。

三、以民俗為點綴，點燃課堂

錢夢龍先生說過：“古代文學(xué)作品是經(jīng)過千百年時間淘洗流傳下來的極品，是民族文化的精髓”。可是，我們也要注意到這樣一個問題，許多古代文學(xué)作品的情感都非常隱晦，文字也苦澀難懂。加上一些教師在古代文學(xué)作品教學(xué)中不得其法，教學(xué)模式單調(diào)枯燥，所以，許多學(xué)生都無法從古代文學(xué)作品中汲取豐富的營養(yǎng)。現(xiàn)代教育學(xué)理論告訴我們，營造富有情趣的課堂氛圍，使學(xué)生的大腦皮層處于相對活躍的狀態(tài)，是提高教學(xué)質(zhì)量的有效手段。古代文學(xué)作品富含多種民俗元素，而民俗中又有許多生動有趣的東西。因此，教師可以民俗為點綴，活躍課堂氣氛，點燃課堂。如在講述《廉頗藺相如列傳》這篇文章時，教師在課前可以借助這段話進行導(dǎo)入教學(xué)：過去，在文化娛樂活動較少的年代，許多人都喜歡看戲，《將相和》就是一個非常經(jīng)典的戲曲。與《將相和》有關(guān)的還有一個婦孺皆知的成語故事，那就是負荊請罪。今天我們要學(xué)習(xí)的這一課，與“將相和”的故事和負荊請罪這個成語有關(guān)，希望大家認真學(xué)習(xí)。

綜上所述，古代文學(xué)作品和民俗文化教育在學(xué)生民族文化意識培養(yǎng)中具有重要作用。因此，教師要把握好古代文學(xué)作品和民俗文化教育要點，對民俗文化深層解讀和剖析，弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力和思想素質(zhì)。

[1]張麗麗,盛暑寒.中國優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化推廣與中小學(xué)課外閱讀研究報告[J].吉林省教育學(xué)院學(xué)報(中旬),2015(02).

[2]陳謙.高中語文教學(xué)中民俗文化的滲透探討[J].人才資源開發(fā),2015(02).

[3]林瑞希.語文教學(xué)要重視民俗文化教材[J].學(xué)園,2015(02).

[4]彭菊花.完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育淺探——以人教版小學(xué)《語文》教材為例[J].理論月刊,2015(01).