人間尚有狂名世上再無李敖

遠景出版社總經理沈登恩曾講過一個故事：20世紀70年代末，李敖出獄后，沈登恩主動與他聯系，想出版他的著作。頭兩次，李敖閉門不見，直到沈三顧茅廬時，他才開門迎客。一進來，李敖找出一封信，令沈大驚失色：原來這是十幾年前沈中學時給李敖寫的表達崇拜的信。一個不認識的小孩寫的尋常信件居然都被收藏了十余載，“由此你便可以掂出這位資料大王的分量了”。

讀書貫穿了李敖的一生。他身上有作家、政客、時事評論家、文物鑒定家等多種身份標簽，他自己最珍視的恐怕還是文化人這個身份。

李敖一生都是爭議人物。他的處世哲學是“理來情無存”，對人相當苛刻，在各種場合都相當地不講情面。比如有一次金庸到臺灣，特地去看他。金庸說：“自從我兒子死了，我就開始信佛了。”李敖說：按照佛家的說法，財產都是要施舍出去的，你那么多財產，算什么信佛？直指金庸偽善，弄得人家下不來臺。

出版人李昕寫過李敖的“善霸”故事：報人高信疆在李敖困難時對他有恩，特別是李敖第一次出獄后以《獨白下的傳統》復出，高信疆不顧風險，在自己任職的報社整版為李敖宣傳此書，令他大為感激。2001年，李敖見高信疆臉色有異，便不由分說送高去醫院檢查，果然查出患有癌癥。確診以后，李敖又掏出10萬元交給醫院作為診治費用，要求醫院將高信疆“收押”，勿使逃離。因為醫治無效，高信疆不幸去世后，李敖又出資60萬元，在陽明山為他購買墓地。此事令高和李的朋友都很感慨。

香港作家馬家輝說：“李敖之狂狷，世人知之久矣，但其俠其勇，卻常被世人或有意或無意地忽視淡化，是謂不公不義。”

20世紀60年代，臺灣有一場關于中西文化的論戰，李敖是主張“全盤西化”的主將。李敖曾說，他讀西方經典并不算太多，對西方也并不很了解，之所以主張“全盤西化”，只不過看到了他們富強、民主、文明的表現，想要自己的民族奮起直追而已。

李敖的陽明山書房“青山見我樓”一角

在《李敖自傳》（2018年1月出版）責編付如初眼里：“李敖是一個太特殊的人物，他跟五四人物，比如胡適、梁實秋、錢穆等都有直接接觸。還有嚴復的孫子嚴僑，是共產黨員，也是李敖的高中老師。所以李敖是一個銜接，新舊時代文人間的銜接，同時又是大陸和臺灣一代文人間的銜接。”

晚年的李敖，其實有所收斂。他說，年老了，變得寬容一些，一件難事，自己做不到的話也不再責備別人。

晚年的李敖顯得更像傳統文人。他借告小S誹謗的契機登上了《康熙來了》，在節目中反復提醒小S和蔡康永要提升文化水平，強調節目那么有影響力，一定要注意好的導向，提升品質和文化含量。那時候的他，不是叛逆姿態的文人，又回到了承襲中國道統的知識分子身份。

如今，毀也罷，贊也好，人們不得不承認李敖巨筆如椽，留下80余冊、3000余萬字的《李敖大全集》，上能在學術的雞蛋里挑骨頭，下能在蕪雜的俗世里說醒言。臺灣作家劉墉的話或許能解釋為什么那么多人懷念他：“李敖生長在戰亂的年代，當同儕‘乘桴浮于海’的時候，他留下來放炮坐牢；當眾人危行言孫的時候，他頭角崢嶸……李敖是個有個性的人物，連他壞的地方都獨樹一幟，旁人難出其右。”