觀“娘炮紛爭” 挺“多元審美”

李言

2018年對“娘炮”的聲討，來得比往年更兇猛一些。最近“娘炮”二字云譎波詭， 從媒體到公眾，各方掀起一輪又一輪激辯，“男性審美”再度成為民眾強烈關注的公共議題。

漫天爭議源自央視一檔專門給中小學生看的節目《開學第一課》邀請了一眾小鮮肉藝人，批評者認為這些“油頭粉面A4腰，矯揉造作蘭花指”的青年不符合“主流”審美，宣傳這樣的榜樣會加劇公眾焦慮，引發下一代擔不起家國重任的擔憂。在網絡上“男生應該陽剛”“娘炮誤國”“把這些娘炮們當成四害除了吧”等言論忽如一夜來刷屏。

在對“娘炮”現象進行反思批判時，應先要厘清一個概念，認為“娘”是貶義詞，本身就是對女性的歧視。“少年娘則國家娘”所隱含的是：女性氣質是負面的。“娘炮誤國”本質就是男版的“紅顏禍水”論，以“娘”諷人有辱斯文。

在多地被強制要求觀看的全國學生開學第一課上，在國家級媒體給未成年人做的示范性節目上，在事關國家民族的嚴肅主題上，用娛樂明星宣講開學第一課，是節目組的錯，但不應該由所謂的“娘炮”背鍋。個人創作自由和文化傾向不可混為一談，批評娘炮和批評娘炮之風是兩碼事。《道德經》云：“天下皆知美之為美，斯惡矣。”媒體過度宣傳這種文化，可以寬容，但不示范，再怎么尊重文化多元化，也應有底線。

一代人有一代人的審美趣味，一個時代有一個時代的價值坐標。倡導包容，不等于認可娛樂至上，理性的聲音并不反感“娘”，而是反感以此為資本搔首弄姿，以及粉絲經濟體系的審美同化傾向。“娘炮”現象的產生，歷來是社會不同結構不斷得到媒介釋放的自然結果。

來見識一下偽娘黃金時代的奇葩風尚

說到“娘”，古代四大美男鄒忌、潘安、衛玠、蘭陵王無一不是五官精致、皮膚白皙的花樣美男。戰國四公子之一鄒忌的段子“我孰與城北徐公美”大家耳熟能詳，中年婦女偶像潘安則留下了“擲果盈車”的典故。西晉萬人迷小潘駕車走在街上，連老婦人都為之著迷，粉絲團用水果往潘安車里丟，將跑車堆成了果蔬大棚。

晉玄學家衛玠風神秀逸，弱柳扶風，堪稱男版林黛玉。衛男神出街萬人空巷，人群蜂擁，觀者如墻，街頭撒滿溢出各種水果、鮮花。衛玠出門簡直是一場災難，每次都造成洛陽城交通癱瘓，以致年僅27歲就被視奸而死，這就是史上著名的“看殺衛玠”。了解了古代粉絲的神秘力量，再也不抱怨現在的鐵粉腦殘了。

說到男人“化妝”，史載“男子傅粉之習起自漢魏，至南北朝猶然也”。魏晉時士族男人搽脂抹粉，走路都要有人攙扶。曹操養子、玄學宗師何晏就是著名的“小鮮肉”，他喜穿女裝“好服婦人之服”，用今天的話說是個“易裝癖”。西晉清談家王衍太尉極愛臭美，每次客人到訪都得讓人等一個小時，因為要洗澡、化妝開美顏濾鏡，小仙女們懂的。

為何西方推崇硬漢，東方偏于柔美？東亞是安穩的農業社會形態，自古便不崇拜有攻擊性的男子。最邪魅狂狷的魏晉時代，審美主流的“竹林七賢”個個標致昳麗，民間效仿者，不計其數。所謂魏晉風骨，一言以蔽之，就是要活得美、活得有趣、活得漂亮。以流傳更廣的四大名著論，最受女人和女妖精歡迎的，也是寶玉、唐僧這樣無攻擊性的柔美男子。

中國古代男人娘化的朝代，大抵不甚強大。魏晉時期，男子以纖弱白凈為美，最后國無戰力被各路南下少數民族暴捶，漢人被稱作“兩腳羊”做成了人肉軍糧。那個時代倒也出了一個“硬派”偶像——替父從軍的花木蘭。犯我中華者……雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？

相較之下，漢唐舉國上下武德之風盛行，不管文臣武將都佩劍，以“封狼居胥”為人生最高理想。唐朝邊塞詩猶多，“黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還”，“請君暫上凌煙閣，博個書生萬戶侯”。養國子以道，乃教之六藝：禮、樂、射、御、書、數。這或許是漢唐之所以為盛世的原因。

性別刻板印象是對男女兩性的雙重壓迫

話說回來，真正的強大是能為每個個體提供自由選擇生活方式的權利。盛唐可以接受外國人來華做官經商，也可以接受女子想穿男裝就出去打馬球。說肥胖謝頂中年男子油膩，和說花美男娘炮的區別又在哪里？孔子云：“以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。”“陽剛”和“陰柔”的外在并不能代表一個人的內核，鄒忌、蘭陵王哪個不是鐵骨錚錚的男兒？夸男人有涵養好性格也有個詞叫“宛若處子”，說男人娘和說女漢子都是在貼標簽，五十步笑百步而已。

學者李銀河說：“性別刻板印象是對豐富多彩人性的壓迫，不但是對女性的壓迫，也是對男性的壓迫。”可惜現實生活中的男女，幾乎都沒意識到這種壓迫，既不自覺地去壓迫他人，又反過來自我壓迫。人們進入了一個思想怪圈，男人在外面攻城略地建功立業，女人的全部世界就是嫁人搞婆媳斗爭，難怪“宮斗”大女主戲如此盛行，文藝作品潛意識里都在迎合。

偉大的心靈是雌雄同體的，真正的美是超乎性別的。野蠻其體魄，文明其精神，所以孩子，不管你們畫眼線還是上前線，底線都是做個真實的人，而不是教別人怎么做人。只有活得像個人了，才能摘掉刻板偏見的面具。須知參差百態，乃是幸福本源。