從近代徽州宗譜看近代徽州職業觀念——以“士”的職業觀念為例

文/王良

徽州宗譜中的家規（族規）是規范族人行為的民間法則，其中教育和規范族人選擇職業是其中的一項重要內容。徽州人對職業觀念的認識并不是一成不變的。從徽州宗譜中可以看到，隨著歷史和環境的改變，徽州人的職業觀念有很大變化，尤其是對“士”的認識經歷了從推崇到平淡的轉變。

一、近代以前徽州人對“士”的推崇

近代以前，“士”在職業選擇中一直處于優越地位。崇“士”是徽州人心中根深蒂固的觀念，學而優則仕，而要達到“士”這個階層需要通過讀書，參加科舉考試取得功名。

近代以前，徽州人崇“士”有其重要原因。

一是受封建等級制度的影響。中國的封建社會人們普遍認為“士”的地位較高。在徽州人眼里，讀書考試是通向“士”階層的主要途徑，是脫離底層的必經之路。“子孫才族將大族中果有可期造就之子弟，其父兄即須課之讀書……一族之中文教大興，便是興旺氣象。古來經濟文章無不從讀書中出，草野有英才，即從儲，異日從政服官之選，其足以為前人光遺，后人休者何如也！”（［清光緒］績溪東關馮氏家譜，卷首上，祖訓——興文教）讀書做官不但可以使個人名成功就，而且更重要的是可以為家族爭光，提升家族在社會中的地位。

二是受儒家傳統思想的影響。徽州深受儒家思想影響，崇尚耕讀傳家精神。“詩書所以明圣賢之道，本不可不重視，況一族子弟，無論將來讀書成名，即農、工、商，亦須稍讀書本，各知禮儀。”（［清宣統績溪周坑］仙石周氏［善述堂］宗譜，卷二，祖訓——重詩書）“……嗑讀書欲求明理之節，品行心術，學問必于是乎，取之典故，故末也能常與詩書，近者陶镕氣質，涵養性情，擴充見識，增長神智，縱不能博科第而幸列青科，芬出齊民之等，遺子滿門何如一經旨哉，斯言然要在體認圣人立教，本肯攻苦而勤習之，自得其中趣味，終身受用不盡。凡我后人書田宜耕勿以家貧而早廢詩書，勿以椎魯而不專誦習，總期力學毋替書香。”（［清同治］新安汪氏家乘，卷七，家訓——勤讀書）

三是受封建科舉制度的影響。從隋唐開始實行科舉考試以來，科舉是普通階層通往仕途的主要途徑。徽州人對科舉考試是十分重視的，對于族人參加科舉考試，不僅在精神上給予鼓勵，而且會為無錢參加科舉考試的族人給予物質的支持。“……凡遇進學稟試、科貢者，族眾先期告于族尊戶長，至期齋、肅盛服或用三牲酒果或用羊琢素饈竭告祠堂，族長奉族……”（［清宣統］涇北汪氏宗譜，卷二，家規——明獎勵）“族內子孫聰明，若志在讀書，果系貧寒不能成就者，族長廣義助膏火之資”。（［道光無為］濡須張氏宗譜，卷一至卷二，原請家法碑記）

二、近代以后徽州人對“士”的轉變

近代以后，特別是晚清民國時期，“士”已經不再像以前那樣成為徽州人首選的職業。徽州人對職業的選擇會出現這種變化，主要受兩個方面的因素影響：

一是封建科舉考試制度的瓦解，新教育的興起。隨著晚清封建科舉制度的取消，人們失去了傳統的通往仕途的道路，轉而開始打破讀書做官的思想。同時，當時的政府開辦了許多職業學校，為培養專業的職業人才打下基礎。“近世文明日進，職業教育日漸發達，我國順世界潮流亦趨重于此。各省正提倡職業學校，將欲驅普通平民群趨于職業。”（［民國績溪仁里］魚川耿氏宗譜，卷五，祖訓——勤業）

二是受世界局勢的影響。鴉片戰爭后，客觀上使中國與世界的聯系越來越密切。西方工業發達，給當時的有識之士指出一條新道路即發展實業，走向強國之路。“日勤業，生貨出口少，熟貨出口多者，其國強。此西人之言也。我國生產事業群趨于商之一途，而于工則墨守師承，不知增高審美思想，即其所謂商者亦不過做外貨之分銷與原料之轉運而已。此漏邑所以日甚，財力所以日絀也。嗣后宜趨重工業，天然品則請求種植之法，人工品則研究精進之術，使聰明才智之士破除官吏思想，從事實業，倡導興族強國皆基于此。”（［民國績溪仁里］魚川耿氏宗譜，卷五，家族規則——第十八條）

總之，近代徽州人職業觀念的轉變讓“士”不再是首選職業，職業選擇更加多元化，為其他職業提供了更多的人才，客觀上促進了徽州的發展。