科學認識和辯證看待宗教問題

黎才旺

一、關于宗教問題

什么是宗教問題，中國特色社會主義宗教理論并沒有明確的界定。但宗教工作者或研究者多有不同的表述。有的認為：“宗教問題是指宗教的社會屬性，即宗教作為一種社會現象在現實社會生活中的地位和作用，包括社會對宗教的制約和宗教對社會的影響?！雹偻踝靼?中國的宗教問題和宗教政策［M］.北京:宗教文化出版社，2002:2.也有的認為，宗教問題從來就是社會問題的反映。宗教背后起根本作用的是經濟和政治因素，宗教沖突的根本原因也是源于經濟政治沖突②葉小文.宗教問題怎么看怎么辦［M］.北京:宗教文化出版社，2007:36-3.。還有的認為：“從社會政治問題的角度講，宗教問題主要表現為宗教與其所處國家和社會的關系問題?！雹蹚埥馃?試論民族問題與宗教問題的區別和聯系［J］.中央社會主義學院學報，2000（11）.另有學者認為：“由各種宗教內部產生的矛盾，由宗教與宗教之間產生的矛盾，由宗教與社會生活各個方面產生的矛盾，構成了世界各國普遍關注的宗教問題?！雹荦弻W增.宗教問題概論［M］.成都:四川人民出版社，2007:1.綜上表述可以看出，宗教問題屬于社會問題，所反映的是宗教在現實社會中的地位和作用，以及宗教與國家、社會、政治、經濟等方面的關系和各宗教之間的關系問題。

習近平總書記強調：“要構建積極健康的宗教關系。在我國，宗教關系包括黨和政府與宗教、社會與宗教、國內不同宗教、我國宗教與外國宗教、信教群眾與不信教群眾的關系。促進宗教和諧，這些關系都要處理好。”⑤習近平在全國宗教工作會議上強調：發展中國特色社會主義宗教理論 全面提高新形勢下宗教工作水平［N］.人民日報，2016-04-24.宗教關系是政治領域和社會領域涉及黨和國家工作全局的重大關系，關系到堅持黨的領導、鞏固黨的執政地位、強化黨的執政基礎這個根本。宗教問題實質上就是宗教關系問題，研究宗教問題離不開宗教關系。

宗教問題從來就不是孤立存在的，總是同國際、國內的政治、經濟、社會、文化、民族等方面問題密切相關，是整個社會問題的重要組成部分，不能離開社會現實孤立地考察宗教問題。習近平總書記指出：“宗教問題始終是我們黨治國理政必須處理好的重大問題。”①習近平在全國宗教工作會議上強調：發展中國特色社會主義宗教理論 全面提高新形勢下宗教工作水平［N］.人民日報，2016-04-24.宗教問題不僅關系意識形態、黨的執政基礎和國家安全的大問題，而且涉及內政、外交等方面重大關系問題，具有“牽一發而動全身”的特殊作用，必須從黨和國家全局工作的高度、政治格局的深度認識和重視宗教問題。

當今世界正處于大發展大變革大調整時期，和平與發展仍然是時代主題，但世界面臨的不穩定性不確定性突出，世界充滿希望也充滿挑戰。世界許多熱點問題的臺前幕后，均同宗教有著或多或少的關聯。有的沖突、戰爭直接因宗教引發，或因宗教因素而加劇、擴大，變得撲朔迷離。正如一些西方國家所宣傳的“宗教邁向政治只有一小步”。在這個充滿希望又很不安寧的世界，宗教也分外活躍，宗教問題成為世界性熱點問題，對當代世界的經濟發展、政治運動、社會變遷、人類生活，發生著重大影響。宗教問題往往是復雜的利益矛盾、糾紛或沖突的宗教表現。宗教政治化、國際化迅猛發展，成為某些國家和地區改變地緣政治態勢的“宗教革命”，更是對國家主權和政治經濟社會秩序提出了嚴重挑戰。蘇聯、南斯拉夫解體，捷克斯洛伐克聯邦宣布分家，比利時一度陷入“國家解體”之勢，美國“9·11”恐怖襲擊事件，敘利亞政局持續動蕩并滑向內戰，等等，這些事件背后都有著復雜的宗教因素和深刻的宗教背景。宗教在許多國家具有重要的影響，在世界政治中的作用日益凸顯，成為影響國家政治穩定、經濟發展、社會進步的主要障礙或原因②李渤.民族宗教問題與國家安全［M］.北京：時事出版社，2013:10-32.。

我國宗教關系和諧穩定，宗教領域總體保持良好態勢。但受國內外復雜因素的影響，我國宗教很難獨善其身，宗教工作和宗教領域面臨新情況新問題新挑戰。這些情況表明，必須清醒地認識宗教問題的復雜性嚴重性，認真汲取一些國家因對宗教問題沒有足夠認識和高度重視丟失政權、國家分裂的慘痛教訓，提高做好宗教工作的緊迫性和特殊重要性的認識，牢牢把握宗教工作主動權。

“宗教工作無小事”。當前，最重要的是以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，深入學習貫徹黨的十九大精神和全國宗教工作會議精神以及習近平總書記關于宗教問題的重要論述，認真落實黨的十九大報告提出的“全面貫徹黨的宗教工作方針，堅持我國宗教的中國化方向，積極引導宗教與社會主義社會相適應”，牢固樹立馬克思主義宗教觀，堅持用馬克思主義的立場、觀點、方法科學認識宗教，辯證看待宗教，全面提高新形勢下宗教工作水平。

二、科學認識宗教

要辯證看待宗教，首先必須認識宗教。什么是宗教？這是宗教的本質問題，也是宗教最基本的理論問題。由于所處的社會政治背景和文化背景不同，人們對宗教的理解也有很大的差異。古往今來，人們對宗教曾給出了各種各樣的定義。但無論作出多少種定義，關鍵是否符合辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，以此來研究、解釋和認識宗教，這才是科學的。

（一）宗教的本質

恩格斯在《反杜林論》中指出：“一切宗教都不過是支配著人們日常生活的外部力量在人們頭腦中的幻想的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間的力量的形式?！倍鞲袼沟倪@一論斷，不僅解釋了宗教是人們心里或腦子里形成的一種觀念，而且這種觀念是幻想的，看不見摸不著，又支配著人們日常生活不為人間力量所左右的宗教信仰的對象“神”。也許是為了批判當時社會現實，恩格斯對宗教本質的揭示側重于政治需要，是純粹的唯意識形態“政治論”。但是，恩格斯關于宗教本質的論斷，并非宗教的完整定義。因為“宗教并不單純是存在于個人頭腦中的主觀觀念，同時也是客觀存在的社會事實，宗教也不單純是個人對某種超人間、超自然力量的虛幻信仰，它同時還是某種與社會結構密切相關的現實的社會力量?！雹賲未蠹?宗教學通論新編［M］.北京：中國社會科學出版社，2010：58.中國共產黨人則多維度地審視宗教的本質，在宗教本質問題上，由“政治論”提升為“歷史論”。《中共中央關于我國社會主義時期宗教問題的基本觀點和基本政策》作為中國特色社會主義宗教理論的奠基之作，明確提出：“宗教是人類社會發展一定階段的歷史現象，有它發生、發展和消亡的過程。宗教信仰，宗教感情，以及同這種信仰和感情相適應的宗教儀式和宗教組織，都是社會的歷史的產物。”并指出，社會主義條件下宗教問題具有長期性，有一定的群眾性和一定的復雜性。這就明確了宗教是社會的歷史的產物，沖破了宗教只是意識形態的認識范圍。習近平總書記強調指出，宗教是一種復雜的社會歷史現象，既是一種意識形態，又是一種社會力量，它有著相當廣泛的群眾基礎。因此，宗教也是“人類文化的重要載體”。

可見，宗教將長期存在并發生作用，最終要消亡但需要漫長的歷史發展過程；宗教既是意識形態，又是社會力量，是一種群眾性的社會現象；宗教是一種文化現象，對“中國人的宗教信仰、哲學觀念、文學藝術、禮儀習俗等留下了深刻的影響”。這些觀點不僅肯定了宗教是一種意識形態，同時肯定了宗教是一種社會歷史現象；兩者的結合，構成了完整的宗教本質論。這種認識符合唯物史觀和宗教發展規律，能為人們所認識、理解、接受和認同。

（二）對宗教本質的理解

根據黨的宗教理論關于宗教本質論的認識觀點，對宗教本質的理解，簡單地說就是“意識”和“現象”。意識是人們的思想認知，現象是社會表現。

1.宗教是一種意識形態

說宗教是一種意識形態，是從人們的心里自覺和思想認知層面講的，也就是人的心里和腦子里所想象的客觀物質世界之外還存在著超自然、超人間的神秘力量主宰著自然和社會、生命和宇宙；存在著神靈、靈魂、上帝、天堂、極樂世界、地獄等虛擬世界；自然界中的天體運行、刮風下雨、閃電打雷、地震海嘯等，認為有超人間的力量在掌控著宇宙萬物。自然界和社會生活中出現的許多現象，以及生命和宇宙中還存在著許多尚未為科學所解釋的現象，使人們的心里或腦子里產生懷疑，想象自然界中存在所謂的“神”主宰著社會生活的萬事萬物，因而產生恐懼和害怕，對其信仰、敬畏和崇拜，成為信仰者的精神依托。但這些又看不見摸不著，無法被社會實踐所檢驗，也就是恩格斯所謂的人們頭腦中的幻想。從唯物史觀來講，宗教純粹是一種意識形態。

2.宗教是一種現象

宗教是一種現象，是指宗教在社會生活中所表現出來的能夠使人們看得見摸得著或能感覺得到的表象。

首先，宗教是一種歷史現象。這指的是宗教從產生、發展到消亡所經歷的時間及事件。宗教是人類社會發展到一定階段產生的歷史現象。在宗教發展歷史中，佛教已有兩千年以上的歷史，基督教有近兩千年歷史，伊斯蘭教有近一千四百年歷史，我國道教也有一千八百多年歷史。世界上幾大宗教傳入我國也有一千多年歷史。宗教不僅過去長期存在，將來也還會長期存在。也就是說，只要世界上有人類存在，宗教將伴隨而生，除非宗教存在的自然根源、社會根源和認識根源在人類社會中消失。所以，宗教是一種歷史現象，就是馬克思主義宗教觀認為宗教存在的長期性的表現。

本系統由個人健康檔案、疾病風險預警、健康干預、健康宣教、用藥管理、系統管理五個部分組成。個人健康檔案模塊主要功能包括患者基本信息、歷史體檢信息、日常監測信息、隨訪記錄。預警管理模塊主要功能包括自定義預警值、預警信息推送、歷史監測結果與預警值對比圖、預警記錄查詢。健康評估模塊主要功能包括疾病風險評估報告、健康促進報告。用藥管理模塊主要功能包括用藥計劃設置和管理、用藥提醒、用藥后簽到、用藥歷史查詢。健康宣教模塊主要功能包括多媒體健康信息推送、健康互動小游戲、帶學習功能的調查問卷。系統管理模塊主要功能包括醫生賬戶管理、患者賬戶管理、疾病類別管理、疾病級別管理。

其次，宗教是一種社會現象。一是表現為有大量的信徒。宗教的存在是以大量群眾信奉為前提的，也就是“宗教的根源不是在天上，而是在人間”。否則，宗教難以為繼。據美國皮尤研究中心調查公布的2012年統計數據，全世界230多個國家和地區中，有58億人信仰宗教，占2010年世界總人口69億的84%①宗教研究中心.關于當前國際宗教形勢的研究報告［C］//國家宗教事務局宗教工作調研報告選編，2015：262.。在我國同樣存在著大量信教群眾，“我國信教群眾已近2億”②孫春蘭.深入學習貫徹習近平總書記重要講話精神 扎實做好新形勢下宗教工作［N］.中國民族報，2016-08-02.。二是表現為宗教行為。宗教信徒對宗教的信仰，必然會通過一定的行為方式表現出來，形成各種各樣的宗教活動，如基督教、天主教的祈禱、禮拜、彌撒、追思；佛教的受戒、法會、獻祭；道教的獻祭、齋醮；伊斯蘭教的禮拜、朝覲、齋戒，等等。宗教活動也從自發的逐步形成有組織、有禮儀規范的模式，因而產生了宗教組織、教規教義和規范制度等體系。這種有組織有規范有制度的行為，具有鮮明的社會特征。

最后，宗教是一種文化現象。由于宗教的教義、信條、行為規范、禮儀制度等都是通過經典、藝術、哲學、道德等形式表現出來的，所產生的宗教文學、音樂、美術、建筑、醫學、藝術等，形成了獨特的宗教文化現象，影響著世界各民族的哲學、道德、教育、科學、文學、藝術以及風俗習慣、生活方式，成為人類文化的財富。宗教是一種文化現象，對此習近平總書記有一段精辟的論述：“浩如煙海的宗教典籍，豐富了傳統歷史文化寶庫；智慧深邃的宗教哲學，影響著民族文化精神；深刻完備的宗教倫理，強化了某些道德規范的功能；異彩紛呈的宗教藝術，裝點了千姿百態的藝術殿堂；風景秀麗的宗教圣地，積淀為旅游文化的重要資源；內涵豐富的宗教禮儀，演變為民族風情的習俗文化?！雹哿暯?干在實處 走在前列［M］.北京：中共中央黨校出版社，2006：264.可見，宗教作為一種文化現象，對人類社會的影響多么深刻，對人類社會的貢獻多么偉大。

三、辯證看待宗教

宗教屬于復雜的社會現象，“不審勢即寬嚴皆誤”。辯證地看待宗教，是馬克思主義宗教觀的基本方法。習近平總書記強調“必須辯證看待宗教的社會作用”，他指出：“宗教工作在黨和國家工作全局中具有特殊重要性，關系中國特色社會主義事業發展，關系黨同人民群眾血肉聯系，關系社會和諧、民族團結，關系國家安全和祖國統一。”④習近平在全國宗教工作會議上強調：發展中國特色社會主義宗教理論 全面提高新形勢下宗教工作水平［N］.人民日報，2016-04-24.

改革開放以來，我們黨堅持以唯物辯證法的觀點看待宗教，對宗教現象有高度的認識，對宗教問題有深刻的分析，對宗教形勢有深度研判，對宗教作用能正確引導，對宗教工作有科學決策。最根本的就是從宗教的“兩重性”和“五性特征”中辯證看待和把握宗教。

（一）辯證看待宗教的社會作用

馬克思主義宗教觀認為，宗教具有積極作用和消極作用兩重性，既有積極的一面，也有消極的一面，是一種積極性和消極性共生共存的社會現象。如何看待宗教的社會作用，是必須正視和回答的重大理論和實踐問題。

就宗教的積極因素來看，宗教具有強大的道德教化作用。宗教有一套建立在信仰基礎上的倫理思想和道德規范，其棄惡揚善等內容，對教化育人，鼓勵人們追求美好健康生活和人格修養有極大的感染力，對提高人們的道德情操，提升道德素質，樹立和形成良好的社會風尚有促進作用。宗教有心理慰藉作用，通過對信教群眾的心理慰藉，對穩定信教群眾情緒、調節信教群眾心理，促進人類和諧、社會穩定有積極作用。宗教有公益慈善之舉，對培植人間的慈悲濟世、利樂有情、樂善好施，有利于建設大同世界。宗教具有豐富的文化底蘊，與我國傳統文化相融合發展，可發掘其精華為我所用。宗教界具有很深的愛國愛教情懷，在維護祖國統一、促進民族團結、弘揚傳統文化、增進社會和諧、促進經濟發展、開展對外交流合作等方面作出了較大貢獻。但宗教的消極因素也不能忽視：一方面，宗教對人類精神有麻痹作用。所謂看破紅塵，聽天由命，生死由天，謀事在人成事在天，容易使人意志消沉，喪失奮發有為、積極進取精神，缺乏改造客觀世界的主觀能動性。這種麻痹作用，也許就是馬克思所說的“宗教是人民的鴉片”的體現。另一方面，由于宗教屬于社會意識形態，又擁有龐大的信教群眾，成為各方勢力爭奪的對象和思想陣地，極易被滲透利用。宗教一旦為敵對勢力所掌控和利用，消極因素被放大，具有很大的破壞作用和嚴重的危害影響。

在看待和處理宗教兩重性問題上，我們黨堅持以馬克思主義宗教觀為指導，遵循和把握宗教和宗教工作規律，鼓勵和支持宗教界充分發揮積極作用。習近平總書記強調：要充分發揮宗教在“促進經濟發展、社會和諧、文化繁榮、民族團結、祖國統一”等多個方面的積極作用，貢獻其積極力量；并提出“要堅決抵御境外利用宗教進行滲透，防范宗教極端思想侵害”①習近平在全國宗教工作會議上強調：發展中國特色社會主義宗教理論 全面提高新形勢下宗教工作水平［N］.人民日報，2016-04-24.。這就為我們辯證看待宗教的社會作用，引導宗教發揮積極作用，抵制消極作用指明了方向。

（二）辯證看待宗教的“五性特征”

1.宗教將長期存在并發生作用，要有足夠清醒的認識

《中共中央關于我國社會主義時期宗教問題的基本觀點和基本政策》指出：“對于社會主義條件下宗教問題的長期性，全黨同志務必要有足夠的清醒的認識?！边@是宗教不以人的意志為轉移而客觀存在這一自身發展規律，以及宗教的長期性特征所決定的。在社會主義條件下，宗教賴以存在的根源依然存在，宗教不可避免地還會長期存在。那種認為隨著社會主義制度的建立和不斷完善，社會生產力高度發展，物質生產極其豐富，文化繁榮興盛，科學技術高度發達，宗教很快將消亡的想法是不現實的。那種認為依靠行政命令或采取其他強制手段，可以一舉消滅宗教的做法，是違背宗教自身規律和社會發展規律，背離馬克思主義關于宗教問題基本觀點的，是完全錯誤和十分有害的。要看到，在西方國家，科學技術不可謂不發達，生活水平不可謂不高，但宗教的影響仍根深蒂固，信仰宗教的人并沒有減少。

歷史上曾發生過不少人為消滅某種宗教的事件，不但沒有消滅反而適得其反。在我國歷史上，從南北朝至五代十國時期，曾經發生過“三武一宗”四次重大的“滅佛”事件，明清時期也曾發生過“滅佛”事件，雖然給中國佛教造成了一定影響，但并沒有影響其發展，佛教最終成為我國影響最大的宗教。改革開放后，黨對宗教問題的正確方針和政策逐步得到恢復，在貫徹落實宗教政策方面做了大量富有成效的工作。

歷史和現實都表明，宗教是不以人的意志為轉移的客觀的長期發展過程，對于社會主義條件下宗教問題的長期性，要有足夠清醒的認識，既不能用行政手段消滅宗教，也不能用行政力量發展宗教?！皩τ谧诮痰拈L期性問題，中國共產黨人有深刻的認識。習近平宗教工作思想既抓住了宗教長期性這個根本性的特點，又把握了宗教在不同歷史時期所具有的階段性特點，更善于從歷史的角度辯證地認識宗教和宗教問題?！雹倨验L春.習近平宗教工作思想研究［J］.理論動態，總第2115期.因此，辯證看待宗教的長期性，應當遵循宗教發展規律，從我國宗教工作的實際出發，樹立長期工作觀念，著眼長遠、立足現實、積極引導，決不能做違背歷史規律的事。

2.宗教具有強大的社會力量，對宗教問題必須特別慎重

中國特色社會主義宗教理論在分析社會主義時期宗教存在的長期性之后，闡述了社會主義時期宗教的群眾性以及與之相關的民族性。宗教是一種群眾性的社會現象，特別是在一些民族地區，宗教與民族有著十分緊密的聯系。我國的藏族絕大多數群眾信仰藏傳佛教，回族、維吾爾族等10個少數民族基本上全民信仰伊斯蘭教。由于宗教具有群眾性和民族性特征，決定了宗教擁有龐大的群體具有強大的力量，成為各種勢力爭取和利用的對象。

“我國信教人數占總人口的比例不高，但總量不小且仍在增加，社會影響力在增強，由此帶來的深遠影響不容忽視。”②王作安.做好新形勢下宗教工作的行動指南［J］.中國宗教,2016（8）.宗教的群眾性不僅有一個量的發展性問題，還有一個質的變化性問題。當前，我國信教群眾結構發生了一些新的變化，中青年信徒數量增多，男性信徒比例不斷提高，宗教在城市快速發展，信徒的流動性顯著增強，社會成分更加多樣，還出現了高知識、高收入的信徒群體。信教群眾的社會影響力有所提高，是一支不可忽視的社會力量③國宗局黨組理論學習中心組.中國特色社會主義宗教理論學習讀本［M］.北京:宗教文化出版社，2013：27.。在中國社會的諸多社會群體中，宗教群體無疑是一個特別巨大的群體，對待和處理宗教的群眾性、民族性問題，不能采取粗暴簡單的態度、傷害群眾和民族感情的冒進急躁的方法。否則，將極大傷害信教群眾和民族感情，會帶來極大的危害，給黨的宗教工作造成巨大的損害，對此需要特別慎重。

3.宗教具有廣泛的影響，必須特別關注

宗教作為一種國際現象，具有國際性特征。宗教幾乎遍布世界各個國家，對世界各國和地區產生廣泛的影響。各宗教都企圖對全球性的事務產生影響，都力圖擴展自己的影響和勢力范圍，對國際事務的參與及對國際問題的興趣，成為各國宗教共同的追求。宗教作為西方推行其世界觀、價值觀以及人權斗爭的工具，作用仍將長期存在；一些國家的宗教組織勢力強大，對本國政府施加影響，左右政府的外交政策，成為推行擴張政策的精神手段。

世界范圍內宗教問題的“熱鬧”，使得我國宗教也難以“安靜”。受國際宗教的影響，我國宗教呈現出快速發展的勢頭，并呈現一些現象：一些西方國家打著“宗教信仰自由”的旗號，干涉我國內政；境外勢力利用宗教對我進行滲透活動日益加?。弧叭蓜萘Α贝蛑了固m教旗號，在我境內傳播極端思想，煽動暴恐活動；利用互聯網對我攻擊宣傳，手段多樣，抵御境外利用宗教對我滲透的斗爭更加復雜；防范利用宗教與我爭奪信教群眾、爭奪思想陣地的工作還較艱巨。宗教工作面臨新情況新問題新挑戰。因此，世界宗教對我國宗教和我國社會的影響，必須高度關注，及時研判國際宗教形勢，準確把握國內宗教問題，采取有效措施予以防范，確保我國宗教關系和諧、社會穩定和國家安全。

4.宗教現象十分復雜，必須周密考慮

宗教的復雜性特征，決定了宗教是一個十分復雜的社會現象。在我國，宗教問題的兩類矛盾交織，雖然已經主要屬于人民內部矛盾，但在某種情況下，有些矛盾可能會轉變為對抗性矛盾或敵我矛盾。由于宗教的民族性，如果不能及時、有效地處理宗教矛盾和宗教問題，勢必滋生出民族矛盾和民族問題。又由于宗教的國際性，復雜的國際政治和外交斗爭往往以直接或間接的方式影響我國宗教，使得我國宗教問題呈現出特別復雜的局面。在國際政治大格局下，國外敵對勢力往往利用宗教對我實施滲透，采取宗教干涉主義和民族分裂主義，企圖顛覆我國政權和社會主義制度，破壞我國統一、領土完整和民族團結，從而使得我國的一些宗教矛盾具有明顯的對抗性質①段德智.新中國宗教工作史［M］.北京：人民出版社，2013:179-180.。

“受國內國際復雜形勢的影響，我國宗教領域還存在著一些突出矛盾和問題。特別值得注意的是，境外利用宗教滲透活動日益加劇，宗教極端主義在一些地方蔓延，非法宗教活動屢禁不止，網絡非法宗教活動對現行宗教政策法規形成挑戰，這些都成為影響國家安全和社會穩定的重大問題?！雹谕踝靼?做好宗教工作必須講政治［M］.求是，2017（14）.此外，由于信仰不同宗教、不同教派因宗教見解不同彼此隔閡、互相排斥，甚至發生沖突；宗教組織與社會相關方面因權益、利益等問題容易引發矛盾，民族分裂勢力宣揚宗教極端思想，煽動宗教狂熱，策劃組織暴力恐怖活動，等等，情況十分復雜。

觀察和分析宗教問題，必須時刻注意并充分估計宗教的復雜因素及其帶來的影響。對宗教不能不聞不問、放任不管，否則會造成嚴重后果。在處理宗教復雜性問題上，要有復雜的思維，不能過于簡單。辯證看待宗教問題的復雜性，應分清問題性質，是什么性質的問題，就按什么性質處理，不能使其他問題與宗教問題掛鉤，造成問題復雜化；要嚴格區分宗教領域兩類不同性質的矛盾，按不同矛盾處理方法進行處理，避免矛盾激化；要正確把握民族問題和宗教問題的區別和聯系，不能混為一談；處理宗教涉國際因素問題，應著眼于宗教問題的國際趨勢，堅持我國宗教政策，維護我國宗教的國際影響。