云嵐出岫 墨彩生香

◆劉劍樺（湖南 湘潭）

認(rèn)識(shí)肖麗暉時(shí)間不長(zhǎng)，三五年吧。從朋友處略知，她先在湘潭，后去衡陽(yáng)，再后來(lái)赴北京進(jìn)了國(guó)家畫院林容生先生研修班學(xué)習(xí)，而后擔(dān)任人民大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院裴開元工作室助教。再往后，從微信朋友圏里看了她一些作品，知道她在山水畫創(chuàng)作上確于形色間做了許多推敲斟酌。

自去北京之后，肖麗暉的繪畫之路開始進(jìn)入寫生，這對(duì)她來(lái)說至關(guān)重要。“師法自然”“師造化”，絕不是前人拿來(lái)唬人的話。因?yàn)槿艘坏┲蒙碓趶V袤無(wú)垠的大自然中，馬上會(huì)感覺到自己的渺小無(wú)助，就會(huì)進(jìn)入一種無(wú)限并拋卻個(gè)人自身的存在，從物質(zhì)世界轉(zhuǎn)入精神世界，將生命提升到神秘與靈性的境界，心靈的眼睛才能瞥見不可見世界的東西、物質(zhì)背后的藝術(shù)王國(guó)。幾年來(lái)，她由南而北，自東至西，攀山越嶺，行行復(fù)行行，由于精神的執(zhí)著或者說是源于一種崇高的澹妄，她以不離不倦的畫筆去表達(dá)她所憧憬的佳山妙水、萬(wàn)壑千山，使她成為一個(gè)對(duì)自然界保持關(guān)注的細(xì)微觀察者，于繪畫藝術(shù)進(jìn)入一種忘我的熱忱和沉迷，并從自然一切形式及形態(tài)中尋找自己內(nèi)心渴求的創(chuàng)作者。

一般來(lái)說，女性情感的易動(dòng)性、體驗(yàn)的內(nèi)視性，和內(nèi)傾情緒型的心理結(jié)構(gòu)、偏于形象性的認(rèn)知力及先在的直覺細(xì)膩潛質(zhì)互動(dòng)，使她們?cè)谒囆g(shù)創(chuàng)作方面更具感受的性別優(yōu)勢(shì)，離藝術(shù)興許更近。讀肖麗暉的作品，這種感覺，顯而見之。她既懷有平常心，亦竭力向自然歸返，又兼具詩(shī)人氣質(zhì)，總也放不下靈魂和心的“遠(yuǎn)方”，而聽命于靈動(dòng)的直覺飛翔，對(duì)她來(lái)說，畫畫就是一種情感的熱切噴涌，一種無(wú)法回避的宿命。故而，她畫齡雖然不長(zhǎng)，卻引起了很多同道的關(guān)注和首肯。

內(nèi)心清爽的肖麗暉，沒有像某些新潮女畫家那樣，向男性粗獷、陽(yáng)剛氣質(zhì)延伸，求得“當(dāng)代素質(zhì)”，而是執(zhí)著于細(xì)膩、清麗、溫婉風(fēng)范的建設(shè)，把山水畫寫繪得典雅純粹，既有東方女性欲言又止的含蓄，又不乏瀏亮跳動(dòng)的蔚朗風(fēng)韻，不是清晰可見的靜水一潭，而是透著一種層巒峻拔、野色郁勃、遠(yuǎn)近高低各呈其妙的蘊(yùn)秀美，表面恬淡，內(nèi)質(zhì)醇厚。它是一種輕型的寫繪，是在清涼自己的同時(shí)也清涼他者，使之走向美和藝術(shù)的神性，顯示了畫者的美學(xué)取向，既有中國(guó)古代繪畫的意象勝美之衣缽，又有時(shí)代性水墨語(yǔ)言的新變衍。一件作品的氣質(zhì)，就是作者內(nèi)蘊(yùn)的無(wú)聲標(biāo)簽。讀肖麗暉的作品，感覺也便像緩緩流動(dòng)的秋日的河流，不喧響，卻讓你的注視帶著欣悅。

對(duì)于自由和自然的傾心，可以說是肖麗暉山水畫創(chuàng)作和她的心之所向日臻契恰的一大要訣。當(dāng)畫家對(duì)自己創(chuàng)作境界的追求與自己的寫繪達(dá)到了鮮明共振，繪畫的情思才如出山之泉汩汩而來(lái)，不可阻遏。特別是她近期的作品，有如淙淙溪泉，清亮照影，空谷幽蘭，芳美可掬。那是自然的弦樂聲聲，自由寫繪的曼舞翩翩。惟其自由與自然，她的創(chuàng)作思緒才能如云嵐出岫，墨彩生香。

我所見到的肖麗暉的山水畫，較多的是南方山景。南方的山景，向來(lái)以華滋靜謐、青黛幽深的文化意蘊(yùn)示人。這是其特定的地理空間所致。肖麗暉的作品亦莫能外。她生于南方長(zhǎng)于南方，童年就在南方的小山村度過，對(duì)家山有著深情的眷戀和夢(mèng)縈魂?duì)康那閼眩瑢?duì)南方的秀木深林刻骨銘心。看她筆下的峰、石、花、木，包括聲音和寂靜等等，都是典型的南方自然景觀和她行走所見的片段。但細(xì)看還是擺脫了簡(jiǎn)單的視覺再現(xiàn)或符號(hào)化表達(dá)，而是將自己的局部體驗(yàn)與景觀對(duì)象作為一個(gè)整體經(jīng)驗(yàn)來(lái)表達(dá)，以“濃”“重”“澀”“密”而又不失朗潤(rùn)、俊逸、清雅、沖和的筆情墨韻，展現(xiàn)出一個(gè)屬于肖麗暉眼中所見的南方。反觀當(dāng)下，一些人為了追求自然而不斷地制造人工自然，進(jìn)而形成一個(gè)由不同經(jīng)驗(yàn)共同角力塑造出來(lái)的“自然”。這種“自然”，往往被掩蓋在南方原態(tài)的文化與自然的角力話語(yǔ)之下，肖麗暉做的則是把這種復(fù)雜特質(zhì)，用她頗為講究的線條和墨彩自然地寫繪出來(lái)，傳遞出一種公共語(yǔ)言之外的復(fù)雜和厚重、靈動(dòng)與靜謐，承擔(dān)了藝術(shù)所應(yīng)該承擔(dān)的東西，因而有了“深耕細(xì)作”的妙效，值得稱許。

林間詩(shī)意圖 國(guó)畫 肖麗暉

油然想到了宗教。如果說宗教是一種安撫力量，那么繪畫呢？藝術(shù)呢？我想同樣具有安撫力量。但藝術(shù)不是使我們的內(nèi)心馴順，而是喚醒沉思的內(nèi)心，喚醒我們最真實(shí)的感覺。所以藝術(shù)注定要用感官去呈現(xiàn)和解釋這個(gè)世界。而視覺永遠(yuǎn)是最重要和最能夠捕捉自然美意的直覺。在肖麗暉的作品中，我讀到更多的不是技術(shù)，而是畫面本身和她的審美直覺。在這樣一種直感的營(yíng)造中，一個(gè)清醒的畫家會(huì)忠實(shí)而智慧地表達(dá)自己對(duì)于自然萬(wàn)象的感知，進(jìn)而表達(dá)自己對(duì)自然萬(wàn)象的敬畏與憐愛之心。古人評(píng)王摩詰詩(shī)：“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)。”我一直暗自認(rèn)為這是對(duì)于文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的最高褒獎(jiǎng)，也是中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)最為迷人之處。當(dāng)代繪畫在藝術(shù)上自有其獨(dú)特和創(chuàng)新之處，而肖麗暉應(yīng)該是知道要如何去創(chuàng)造自己的畫面世界，同時(shí)也融入自己的獨(dú)感奇情——盡管這實(shí)屬不易。

肖麗暉有著對(duì)繪畫與自然的自我認(rèn)知，她會(huì)珍視自己的“天生麗質(zhì)”，不會(huì)自我消費(fèi)或被消費(fèi)，而是小心翼翼地護(hù)衛(wèi)著藝術(shù)人格的尊嚴(yán)，以鮮活的生命托舉起藝術(shù)的靈魂。“藝術(shù)是感覺的花朵”。“文章本天成，妙手偶得之”。這“偶得之”，需要艱苦錘練在功夫深處才能得之。肖麗暉正一步一個(gè)腳印地走在路上，她會(huì)悟得這些道理，會(huì)敞開全身的五種感官，以敏銳、獨(dú)特的感覺，捕捉自然萬(wàn)象哪怕微小的脈息和點(diǎn)滴的感動(dòng)，并把它們付諸于紙上。

2018年1月18日于齊白石紀(jì)念館

北山白云里 國(guó)畫 肖麗暉

來(lái)往翠微間 國(guó)畫 肖麗暉

千里風(fēng)煙 國(guó)畫 肖麗暉