中美家庭文化及其根源的對比

余麗惠

（紹興文理學院，浙江紹興312000）

1 引言

收錄在《蘇霍姆林斯基選集》中的蘇霍姆林斯基有一句名言：家庭是第一個源泉，偉大的愛國主義情感和信念的巨流是從這里開始奔流的。可見，家庭的重要性。即使是一個小小的家庭也與偉大的國家有著千絲萬縷的聯(lián)系，因為家庭的代代傳承便是國家的代代相傳，家庭文化便在這世代相傳中慢慢積淀，浸潤人們的生活，無形中影響著我們的思想價值觀，改變著我們的行為。

對于擁有五千年歷史的中國，僅僅是談談從古至今的家庭文化，一些學者可能三天三夜還說不完，因此，在如此深遠的文化長河中，研究中國家庭文化極具價值。當然，這期間已有許多學者在這方面做了研究，發(fā)表看法，其中不乏各樣優(yōu)秀傳統(tǒng)思想的繼承，但也顯露出了許多弊端，尤其在與當今發(fā)達國家---美國對比時。美國的歷史在中國面前顯得微乎其微，可它卻位居世界食物鏈的最頂端，為什么？我們不僅要從硬實力更要從他們的軟實力---文化角度深思，取長補短才是我們緊跟世界步伐的最佳選擇。因此，本文從家庭文化入手，對比中美兩國存在的差異，并分析其根源，使自己和讀者對兩國的家庭文化都能有更深入了解，引發(fā)大家對兩國借鑒和互補之處的思考，以期有機會能在自己的家庭中親身實踐。

2 中美家庭文化的對比分析

2.1 中美家庭成員的思想價值觀分析

2.1.1 從父母和孩子層面分析思想價值觀的差異

在中國，“尊卑有序，長幼有別”的觀念是根深蒂固的，即使現(xiàn)在的家長愈發(fā)開明化，在一些小事上會和孩子開開玩笑、聊聊天，但是一旦涉及重大、嚴肅的事情，家長的權威便無法辯駁和逾越。此時，子是子，父是父，界限分明。本質(zhì)上，這種傳統(tǒng)思想還是很難從中國的家庭中剔除。

就以我的親身經(jīng)歷為例，在高考填志愿的事上，我真切地感受到了來自家長權威的壓力。當時剛經(jīng)歷完高考，我深知自己的優(yōu)缺點以及興趣所在，強烈地想要報考自己感興趣的專業(yè)卻在父母的“深謀遠慮”和好說歹說之下妥協(xié)，甚至我的父母還請來了見識廣博的大伯來給我做思想工作，來自長輩們的壓力使我讓步了。

我相信，在中國還有千千萬萬個與我經(jīng)歷相似的大學生們，我們的自主選擇權被剝奪，甚至自己人生的主導權都被干涉。不得不說，在某種程度上，孩子的天性被壓抑了，只能變得守規(guī)矩，服勸導，很少有異見。

然而在美國，父母和孩子的相處是一幅截然不同的景象。在美國的家庭內(nèi)部奉行“人人平等”，父母和孩子的地位是平等的，每個人都有發(fā)言權和自主權。他們之間的相處更像是朋友，父母會尊重孩子做出的決定，在某些關鍵性的抉擇上會起一定的引導作用，但不會強迫孩子。出過國或者經(jīng)常看美劇的朋友們會發(fā)現(xiàn)，孩子為父母辦事，父母會說“謝謝”，反之亦然。像“謝謝”“不客氣”這類在中國人看來很客氣的詞語在他們中間是家常便飯，因為在他們看來每個人都是獨立而平等的，只要別人給予你幫助，都應該表示感謝，不管是誰。在這種思想引導下長大的孩子大多喜歡獨立思考、自由選擇。

2.1.2 從夫妻層面分析思想價值觀的差異

從中國的《禮記》和西方的《圣經(jīng)》中我們可以發(fā)現(xiàn)，不管是中國還是美國夫妻地位以及角色分工有很大的相似性，大體上都是妻子依附于丈夫，妻子主內(nèi)丈夫主外。但是，他們的出發(fā)點和程度并不一致。

中國妻子的從屬地位是基于“和”的需要。正所謂“家和萬事興”，很多時候妻子的順從、忍耐能將一個家料理妥當。而在美國，妻子從屬于丈夫是因為經(jīng)濟不獨立，她們沒有辦法養(yǎng)活自己，需要依靠丈夫生活。至于程度，我們可以有很深的感受。在中國古代，男人可以有三妻四妾，在他們眼中女人如衣服。因此，妻子的地位是極其卑微的，妻子伺候丈夫被視為天經(jīng)地義。妻子被要求對丈夫絕對忠貞，就算丈夫去世，這種忠貞亦不改變。而在美國，對妻子沒有這么嚴格的界限。美國的離婚率比中國高得多，其中一個原因就在于此。美國人亦強調(diào)夫妻間的忠誠，只是沒有像中國這么嚴格。

2.2 中美家長的家庭教育觀分析

2.2.1 從教育重心角度分析家庭教育觀的差異

在中國，父母非常重視孔孟哲學，“中國人入學讀書所學的是君子之道”。這君子之道的重心則在“仁”和“禮”，小孩子從小就要背《三字經(jīng)》，待人彬彬有禮，謙遜有節(jié)。用當今的話來說，便是注重孩子的德育。在這種思想的深遠影響下，至今中國的家長仍是教導子女要“做一個好孩子”，其標準是謙遜、有禮貌、聽話等。家長們普遍認為，孩子在這方面的舉止能顯露出一個人的品格素質(zhì)和家教優(yōu)劣。

在美國，父母普遍強調(diào)知識，尤其是科學和社會知識。“西洋人入學讀書所學的一則曰知識，二則曰知識，三則曰知識”，這也是美國如此強大的原因之一。但是，他們并不像當今中國的孩子一味扎到書堆中去，或被父母逼著，或被學校壓著，反之，他們大部分是出于對科學知識的好奇心而去學習。父母認為知識源于好奇心，便經(jīng)常帶孩子回歸自然，潛移默化中培養(yǎng)孩子對自然和科學的興趣。而且Scantleburyetal研究發(fā)現(xiàn)，父母在科學方面的支持和培養(yǎng)能極大地預測孩子未來在科學和職業(yè)選擇上的態(tài)度。

2.2.2 從教育方式角度分析家庭教育觀的差異

自近現(xiàn)代以來，中國的孩子是越來越嬌貴。一般家里條件還不錯的孩子，從小衣食住行都是最好的，這也養(yǎng)成了長大后用錢大手大腳的習慣。這在很大程度上，是中國的父母慣出來的。中國父母的普遍觀念是孩子“苦”不得，要給就給孩子最好的。孩子是父母的“心頭寶”，打不得，罵不得，天天像小皇帝般供著。

在孩子備戰(zhàn)高考期間，這種情況更甚。有些父母甚至做起了全職保姆，上下學全程接送，平日里吃的用的一一打理妥當，還要不時地疏導孩子的心理壓力。如此看來，孩子高考，父母更累。

這種現(xiàn)象隨處可見，家長過度包攬的教育方式使中國孩子失去了成長所必需的鍛煉，很難培養(yǎng)孩子獨立生存的精神。

在美國，父母鼓勵孩子出去闖蕩，學會獨立生活。孩子一旦到了18歲，將不再完全依賴父母的經(jīng)濟支持，他們靠打工兼職賺取生活費，一部分的人甚至自己賺取學費。

曾在豆瓣社區(qū)上看到一個故事：在美國，父母會給孩子制定一個“家務勞動計劃”，父母教孩子做家務，每周一次貼出要干的家務勞動內(nèi)容。將某一特定任務指定某個孩子去干，確定完成任務的期限；輪流干某些活兒，讓每個孩子都有機會去做沒有興趣或最容易干的工作；檢查孩子的完成情況，使孩子因自己的勞動而產(chǎn)生一種完成任務的成就感。在這個過程中，孩子可以培養(yǎng)獨立自主的意識，將來能更好適應社會。

2.3 中美家庭成員表達愛的方式分析

中國向來以含蓄著稱，即使在最親的人面前也同樣如此。父母和孩子之間很少會當面說“我愛你”，即使現(xiàn)在大家的思想日漸開放，說完“我愛你”也會覺得很尷尬。在日常生活中，彼此之間幾乎很少表達愛，只是默默放在心里。有時，想表示關心會通過寫信、小紙條，或是發(fā)短信、微信等間接的方式表達，很少會擁抱、親吻等等。

以我的家庭為例，以上寫信的方式都不常有，我的父母更多是默默地為我做一些事情，像是燒我愛吃的菜，生病時不分日夜地照顧我。我的父母之間從來不會說“我愛你”這類話，但他們在生活的方方面面都充滿了默契，不用言說就已懂得對方的需求。

沒有言語直接的表露，只是在行動上默默地付出，這是大多數(shù)中國家庭成員之間表達愛的方式。

在西方國家中，以口頭表達愛的方式極其常見，尤其是北美，他們通過擁抱或者“我愛你”的形式來表達愛意，在親人之間更是如此。不管是夫妻還是父母與孩子之間，親吻、擁抱就跟吃飯、睡覺一樣都是非常自然的事情。

曾在網(wǎng)上看到一位美國母親的自述：我是一個工作的婦女，每天不得不很早地離開家，我的小寶貝們很少能對我說“再見”。為了能讓他們知道我有多么地愛他們，每天早上離家前，我會悄悄地進入他們的房間，給他們每人臉上一個深深的吻，讓他們知道媽媽是愛他們的，并向他們說“再見”。

言語或行為上的直接表露是美國家庭成員表達愛的方式。

3 中美家庭文化差異性根源的對比分析

3.1 從中美家庭成員的思想價值觀角度分析

3.1.1 從父母和孩子層面分析差異的根源

在中國，長久以來實行的家長制和中國的傳統(tǒng)倫理道德牢牢地固定了父母與孩子的關系。家長制賦予父母對孩子絕對的權威。一方面，它要求孩子對父母的順從；另一方面是父母可以決定和包辦孩子的種種事務。中國傳統(tǒng)的倫理道德通過強調(diào)孩子對父母的孝順來維系和保證父母與孩子之間和諧的關系。《孝經(jīng)》說：孝也天之經(jīng)，地之義，德之本，教之由所生。“孝”有兩層含義：一是強調(diào)孩子順從父母；二是贍養(yǎng)父母。可見，“孝”的第一要義就是聽從父母、長輩。

而美國是一個歷史較短的移民國家，受西方民主思想和文藝復興的影響較大，約束少，思想活躍開放，喜歡以自我為中心，追求個性解放和自由發(fā)展。而且1776年美國的《獨立宣言》曾宣布：“一切人生來就是平等的。”這句話充分體現(xiàn)了美國人的平等觀念。因此，美國家庭自由民主，成員相互尊重，獨立平等。

3.1.2 從夫妻層面分析差異的根源

在中國，《致士篇》中曾提及：“欲國治，則必為定國一尊，欲家齊，則必為家定一尊。”因為要避免“二隆之爭”，必須“家定一尊”，妻子必須順從丈夫。儒家的“名教”也從道德上規(guī)定和鞏固了妻子和丈夫的依從關系。

而在美國，短短幾百年的歷史中對婚姻沒有非常嚴格的規(guī)定和束縛。況且，美國是從戰(zhàn)爭中步步崛起的國家，從殖民地到擁有獨立主權的國家期間經(jīng)歷了很多動蕩，女人要想生存必須要依附男人。

3.2 從中美家長的家庭教育觀的角度分析根源

在中國，儒教深入人心，其核心是生命、道德和倫理。中國傳統(tǒng)文化強調(diào)集體主義和和諧觀，束縛個性。孔子的“仁”代表中國文化的精髓，“禮”是教育的重要部分，這也是中國家庭非常重視德育的原因。但隨著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，家庭教育在轉(zhuǎn)型的過程中不可避免出現(xiàn)了一些問題，父母對孩子的教育采取生活上包辦代替、經(jīng)濟上放任縱容及學習上苛求嚴厲。這與中國封建的科舉制度有關，其直接導致今天的高中生們還在為高考孜孜不倦地奮斗著。孔子認為，做官就應該有知識、有學問。這個看法對中國的家庭影響很大，家長一心只想孩子把心思放在學習上。而且自從中國實行計劃生育以來，平均每個家庭只有一個孩子，物以稀為貴更何況還是自己的親生孩子呢。因此，父母對孩子寵愛有加，甚至溺愛。

而美國受工業(yè)革命和“美國夢”的影響，逐漸產(chǎn)生對財富和物質(zhì)主義的追求，講求理性和實用。因此，他們非常注重科學和知識的實用性，將知識運用到實踐中再將其轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。美國父母在此影響下往往讓孩子從個人的興趣愛好出發(fā)，以學習知識的有用性為目的，學習自己動手，不會一味鉆到書里。美國家庭一般是小家庭生活在一起，但夫妻有很多孩子，并不會產(chǎn)生溺愛的情況。而最重要的是美國推崇個人主義，個人主義使美國人習慣依靠自己的力量去奮斗，去獨立地求生存、求發(fā)展，而不依賴他人。所以表現(xiàn)在教育觀念上，美國父母注重對孩子的生存教育和社會實踐教育，從小鼓勵孩子對周圍環(huán)境進行探索，勇于出去闖蕩，放手讓孩子獨立做自己能做的事，將來能更好地在社會上生存。

3.3 從中美家庭成員表達愛的方式角度分析根源

中國的傳統(tǒng)文化中特別崇尚語言和行為的委婉、含蓄。受此文化熏陶幾千年的中國人，言談舉止比較崇尚淡泊寧靜之美。Caldwell-Harriset認為這種現(xiàn)象深受儒家思想影響，儒家強調(diào)維持集體和諧，出于集體主義的考慮，人們會控制自己不好的情緒，不會過多表露。在這種思想的長久浸潤下，中國的家庭成員間很少直接表露愛意。

而美國的文化歷史太過短暫，在他們的教育中沒有類似中國這樣的繁雜禮儀，也沒有歐洲那種濃重的儀式感。這就使他們從小接受的教育很直接，教育的直接造成了所有人都希望用最簡潔的方式表達自己的想法。而且美國人受文藝復興影響較大，思想活躍開放，強調(diào)自己內(nèi)心的感受，會直率熱情地表達想法。

4 結(jié)論

目前，雖然部分中國家庭的思想價值觀隨著中美兩國文化的交融變得西化，但仍有大部分的家庭符合上述的種種情況。因此，通過對比了解各自不同的家庭文化，擴大大眾的認知還是很有必要的。文化沒有對錯之分，每一種思想價值觀的形成都有著歷史的作用，尤其在中國這片歷史悠久的土壤上，任何思想、行為的誕生和傳承在當時來看都是符合國情的，唯有隨著時代的進步，一些會慢慢退出歷史的舞臺。中美兩國家庭文化的對比也不是為了貶低自己，提升對方，乃是在對比中互相借鑒和吸收。在對比中，我們既要堅持自身傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢，也要吸收外來文化的優(yōu)秀成分，文化才能進一步繁榮。