學(xué)校文化建設(shè)的思想方向和行動(dòng)方略

【摘 要】學(xué)校文化建設(shè)，應(yīng)放在文化哲學(xué)的視角下進(jìn)行考察，確立深刻而鮮明的教育哲學(xué)，在歷史傳承、思想建設(shè)、生命成長(zhǎng)、課程表達(dá)等方面予以重點(diǎn)關(guān)注，對(duì)學(xué)校文化展開(kāi)何為學(xué)校文化和學(xué)校文化何為的哲學(xué)追問(wèn)。

【關(guān)鍵詞】學(xué)校文化；教育哲學(xué)；價(jià)值導(dǎo)向；生命成長(zhǎng)；課程表達(dá)

【中圖分類(lèi)號(hào)】G521 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】B 【文章編號(hào)】1005-6009（2018）50-0021-03

【作者簡(jiǎn)介】?jī)?chǔ)建明，江蘇省無(wú)錫市錫山區(qū)教育局教育科學(xué)規(guī)劃辦（江蘇無(wú)錫，214101）主任，正高級(jí)教師，江蘇省語(yǔ)文特級(jí)教師，江蘇省“333高層次人才培養(yǎng)對(duì)象”首批中青年科學(xué)技術(shù)帶頭人。

文化哲學(xué)作為一種獨(dú)特的世界觀，是人們對(duì)人類(lèi)文化世界的整體看法和根本觀點(diǎn)，也是進(jìn)一步對(duì)人的本質(zhì)和主體性境遇、對(duì)人類(lèi)文化的歷史與現(xiàn)實(shí)所做的價(jià)值審視和觀念把握。把學(xué)校文化上升到哲學(xué)的高度去思考和辨析，體現(xiàn)的是人們對(duì)學(xué)校文化建設(shè)和哲學(xué)反思的雙重自覺(jué)，它不再是一種懸浮于學(xué)校文化實(shí)踐之上的抽象的理性活動(dòng)，而是以關(guān)注學(xué)校現(xiàn)實(shí)之中的師生生存與發(fā)展為第一要義的價(jià)值范式。

一、歷史傳承：學(xué)校文化建設(shè)的價(jià)值擔(dān)當(dāng)

文化實(shí)際上是人的解放和人的發(fā)展的價(jià)值密碼，把文化與價(jià)值聯(lián)結(jié)起來(lái)是文化哲學(xué)的一個(gè)必然命題。教育是文化的一個(gè)組成部分，本身就承擔(dān)著傳遞、保護(hù)、弘揚(yáng)文化的重要任務(wù)。傳承學(xué)校傳統(tǒng)文化作為一種教育活動(dòng)，不僅要讓人去認(rèn)識(shí)和了解傳統(tǒng)文化，還要全方位地融入學(xué)校的學(xué)習(xí)生活之中。它不同于一般知識(shí)和技能的傳授，也不止于學(xué)校教育內(nèi)容的課程設(shè)置，而是學(xué)校文化建設(shè)過(guò)程中的一種生態(tài)涵育和價(jià)值取向問(wèn)題。

學(xué)校傳統(tǒng)文化作為一種歷史積淀的存在方式，是一種“有根、有魂、有脊梁”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和精神升華。無(wú)錫市東亭實(shí)驗(yàn)小學(xué)起源于1908年的“敏求學(xué)堂”，“敏求”之名取自孔子《論語(yǔ)·述而》中“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”，其意為勉勵(lì)師生以“勤勉”“持恒”的精神治學(xué)求真理。他們認(rèn)為，“敏求”傳統(tǒng)文化根植于“敏則有功”中的積極進(jìn)取精神，延拓于“訥言敏行”中的親歷體驗(yàn)思想，生長(zhǎng)于“敏而好學(xué)”中的“信仰兒童”情懷，因此，“敏求”中有“德”，指向正確價(jià)值觀的培育養(yǎng)成；“敏求”中重“行”，彰顯積極教育的良善行為。學(xué)校努力將歷史傳統(tǒng)的精、氣、神熔鑄于新時(shí)代積極教育的辦學(xué)思想之中，確立了“過(guò)一種積極的學(xué)校生活”的教育理念，不僅將“敏求文化”轉(zhuǎn)化為管理文化、教師文化、學(xué)生文化等清晰的實(shí)踐行為，而且賦予了“敏求文化”積極教育的生長(zhǎng)力量，形成了學(xué)校具有獨(dú)特意義的文化密碼。

學(xué)校文化之所以被理解為一種精神氣質(zhì)，正是因?yàn)槟哿藦V大師生對(duì)教育理想的熱望與追求，是每一個(gè)人價(jià)值取向、信仰、態(tài)度、做事方式的集中體現(xiàn)。正確認(rèn)識(shí)和把握學(xué)校傳統(tǒng)文化的歷史本源，從中發(fā)現(xiàn)和弘揚(yáng)具有可持續(xù)發(fā)展文化的現(xiàn)代價(jià)值，讓每一所學(xué)校的傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)歷史的發(fā)展與沉積，豐富內(nèi)容，自成體系，生生不息，散發(fā)出強(qiáng)大的生命力，這是學(xué)校文化建設(shè)的一種文化智慧和本質(zhì)特征。

二、思想建設(shè)：學(xué)校文化建設(shè)的崇高使命

學(xué)校教育的改革與發(fā)展需要辨明正確的辦學(xué)方向，確立鮮明的辦學(xué)思想，達(dá)成對(duì)教育的本質(zhì)認(rèn)識(shí)和思想表達(dá)，形成每一所學(xué)校自己的教育哲學(xué)。學(xué)校教育哲學(xué)，是全體師生共同追求的教育理想，反映學(xué)校教育的最高理念，主要表現(xiàn)為學(xué)校文化建設(shè)之中的愿景、使命和價(jià)值觀，常常借助簡(jiǎn)潔、精確、富含哲理的語(yǔ)言加以表達(dá)，并最終落實(shí)到培養(yǎng)什么樣的人和怎樣培養(yǎng)人的根本問(wèn)題上。

既然學(xué)校文化直接體現(xiàn)全體師生精神性的價(jià)值觀念、生存方式和行為習(xí)慣，具有一種靈魂的感召力，那么，在強(qiáng)調(diào)文化立校的今天，在新時(shí)代新起點(diǎn)新目標(biāo)的背景下，學(xué)校文化建設(shè)必須更加強(qiáng)調(diào)主體存在的意義，更加關(guān)注人的生命和價(jià)值，更加揭示教育的真諦。學(xué)校不僅需要重視自身教育精神的凝聚和錘煉，旗幟鮮明地喊出自己的口號(hào)，而且需要圍繞核心理念開(kāi)展各項(xiàng)工作，探索與之相適應(yīng)的學(xué)校管理方式，形成富有特色內(nèi)涵的管理文化。

江蘇省蘇州市第十中學(xué)創(chuàng)辦于1906年，前身為名震東南大地的“振華女中”。百年來(lái)，學(xué)校秉承“名人、名園、名校”傳統(tǒng)，在“本真、唯美、超然”的“詩(shī)性教育”思想的引領(lǐng)下，面對(duì)時(shí)代要求，遵循教育規(guī)律，崇尚“質(zhì)樸大氣、真水無(wú)香、傾聽(tīng)天籟”的文化精神，傾力打造具有“書(shū)院氣、書(shū)卷氣、書(shū)生氣”的文化氛圍，將深厚的文化底蘊(yùn)和先進(jìn)的辦學(xué)思想和諧有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)。

學(xué)校教育是學(xué)校文化的一個(gè)組成部分，是文化的一種表現(xiàn)樣式，不同的學(xué)校教育反映不同的文化背景，體現(xiàn)不同的文化傳統(tǒng)和文化觀念、規(guī)范、形態(tài)特征。學(xué)校文化本身具有強(qiáng)大的教育功能，“文化是人的中介，生活的一切方面，無(wú)不受文化的觸動(dòng)，無(wú)不因文化而改變”，在傳遞、選擇和組織文化的過(guò)程中制約、影響和推動(dòng)著教育發(fā)展的歷程。因此，學(xué)校文化建設(shè)和學(xué)校教育之間是相互依存、相互發(fā)展的關(guān)系，它們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史磨合與共生，必然引起學(xué)校組織內(nèi)部的變革和創(chuàng)新，形成一種新的文化、新的教育和一種新的辦學(xué)思想，從而實(shí)現(xiàn)兩者在更高水平或更新意義上的和諧一致。

三、生命成長(zhǎng)：學(xué)校文化建設(shè)的核心目標(biāo)

文化作為人類(lèi)把握世界的一種生存方式，必然具有其特定的實(shí)踐活動(dòng)和操作意義，它是人類(lèi)精神的自我確證，是人類(lèi)文化的發(fā)展動(dòng)力。一定的生活方式、行為習(xí)慣和意識(shí)形態(tài)蘊(yùn)含一定的生命質(zhì)量，文化植根于人的內(nèi)在生命，體現(xiàn)出每一個(gè)人的實(shí)踐價(jià)值。學(xué)校教育首先必須看到人的本質(zhì)和人的可發(fā)展性，把人的發(fā)展視為一種自然的天賦和生命力，這是學(xué)校文化建設(shè)必須遵循的一條哲學(xué)原理。

學(xué)校教育的目的應(yīng)該是向師生傳遞生命的氣息，是為了讓更多的人實(shí)現(xiàn)自由而全面的發(fā)展。全體師生作為學(xué)校文化的建設(shè)主體，既有表達(dá)自我完善的內(nèi)在追求，又有發(fā)展自身的外在形式，在“自覺(jué)”的意義上以自我的意識(shí)去追求生命的價(jià)值和體現(xiàn)生命的存在。學(xué)校文化的價(jià)值指向全體師生對(duì)自己生命存在的文化意義的理解和確定，它決定著每一個(gè)人的理想和信念，因而它是每一個(gè)人精神生活的全部?jī)?nèi)容。

“為四十歲做準(zhǔn)備”，這是李希貴任職山東省高密市第一中學(xué)校長(zhǎng)時(shí)在一次開(kāi)學(xué)典禮上的報(bào)告題目，后來(lái)被學(xué)校教代會(huì)和學(xué)代會(huì)一致確定為學(xué)校的校訓(xùn)。校訓(xùn)釋文向每一位學(xué)子發(fā)出了深情的召喚：“18歲是美麗的，而人生旅程中最絢麗的一頁(yè)卻應(yīng)在生命的40歲時(shí)翻開(kāi)。不要說(shuō)40歲有多么遙遠(yuǎn)，20年其實(shí)是彈指一揮間。……40歲的輝煌來(lái)自于18歲的志向和20年的血汗。珍視你擁有的青春年華，好好地把握現(xiàn)在，才能真正贏得未來(lái)，才能將你如日中天的40歲勾畫(huà)得絢麗燦爛！”釋文中富有詩(shī)意的文化意蘊(yùn)，深深地烙在了全校師生的心中，并熏染成鮮明的學(xué)校文化底色，內(nèi)化為師生的自覺(jué)行動(dòng)。可以說(shuō)，高密市第一中學(xué)的廣大師生在共同營(yíng)造和建設(shè)學(xué)校文化的過(guò)程中，立足現(xiàn)實(shí)，放眼未來(lái)，深刻領(lǐng)會(huì)了人的一生就是一個(gè)不斷“自生”的過(guò)程，只有不斷地充實(shí)和創(chuàng)造自己，才能讓自己去享受有意義的生命。

在學(xué)校文化世界里，基于生命成長(zhǎng)的師生之間的教育交流活動(dòng)是一種獨(dú)有的無(wú)所不在的實(shí)踐活動(dòng)和生存方式，是對(duì)“何為學(xué)校文化”和“學(xué)校文化何為”的最根本性和最本質(zhì)化的回答。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)校文化建設(shè)形成了豐富而復(fù)雜的精神性活動(dòng)，大家通過(guò)自己的努力去完成自我生長(zhǎng)和自我優(yōu)化的要求，保持和進(jìn)行著生命的“日新”活動(dòng)，使自身更有教養(yǎng)，更會(huì)學(xué)習(xí)，更懂生活，更健壯，更優(yōu)雅，更能迎接新的生命的挑戰(zhàn)。

四、課程表達(dá)：學(xué)校文化建設(shè)的根本任務(wù)

什么是最廣泛和最基礎(chǔ)的學(xué)校文化建設(shè)，彭鋼先生如是說(shuō)，“課程文化是學(xué)校文化的重要組成部分，是學(xué)校文化的根本表現(xiàn)，這是課程改革提供給我們的新的思想認(rèn)識(shí)，豐富和深化了學(xué)校文化建設(shè)的內(nèi)涵，為新一輪的學(xué)校文化建設(shè)提供了新視野和新要求”。當(dāng)前來(lái)看，基礎(chǔ)教育課程改革向縱深推進(jìn)時(shí)所暴露出的各種問(wèn)題、矛盾中的相當(dāng)一部分，依然是課程文化、學(xué)校文化、教育文化轉(zhuǎn)型之中不同的教育理想、教育價(jià)值、教育選擇的文化沖突，其實(shí)質(zhì)永遠(yuǎn)是深層次的文化問(wèn)題。新課程提出的三維目標(biāo)、教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變、三級(jí)課程的設(shè)置與實(shí)施等問(wèn)題一直沒(méi)有得到全面徹底的改觀，究竟立足于知識(shí)本位還是能力本位，是教的課程還是學(xué)的課程，如何對(duì)學(xué)生的終身發(fā)展負(fù)責(zé)，一系列問(wèn)題對(duì)學(xué)校文化建設(shè)提出了更為強(qiáng)烈的呼喚和要求。

江蘇省錫山高級(jí)中學(xué)唐江澎校長(zhǎng)說(shuō)：“學(xué)校一級(jí)，在享受課程權(quán)利的同時(shí)，必須承擔(dān)相應(yīng)的課程責(zé)任。”[1]學(xué)校在構(gòu)建課程體系的過(guò)程中首先必須忠實(shí)于國(guó)家課程的價(jià)值取向和價(jià)值追求，同時(shí)應(yīng)植根于學(xué)校的文化土壤和文化情境，給學(xué)生提供多樣化可選擇的課程。錫山高級(jí)中學(xué)以“成全人”的育人目標(biāo)統(tǒng)攝學(xué)校各類(lèi)課程，將學(xué)校誕生于20年代的“十大訓(xùn)育標(biāo)準(zhǔn)”和《普通高中課程方案》進(jìn)行比照，吸納和考量了當(dāng)下的時(shí)代精神和社會(huì)要求，在歸納傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上提出了“生命旺盛、精神高貴、智慧卓越、情感豐滿(mǎn)”的課程哲學(xué)，并以此作為教育的終極價(jià)值追求和課程實(shí)施的核心指向，既協(xié)同規(guī)劃課程內(nèi)部的目標(biāo)、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、實(shí)踐之間的相互關(guān)系，又協(xié)同課程規(guī)劃、實(shí)施和保障機(jī)制、各類(lèi)制度之間的關(guān)系，以基于標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)、促進(jìn)學(xué)習(xí)的課堂教學(xué)評(píng)價(jià)和轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式為三大實(shí)施重點(diǎn)，最終形成整體協(xié)同的課程規(guī)劃和創(chuàng)新實(shí)踐機(jī)制。經(jīng)過(guò)20多年來(lái)的改革和探索，錫山高級(jí)中學(xué)系統(tǒng)構(gòu)建了與國(guó)家課程方案相配套的學(xué)校一級(jí)的整體課程規(guī)劃方案，體現(xiàn)了一所重點(diǎn)高中為了學(xué)生發(fā)展而堅(jiān)守的課程責(zé)任，真正讓每一個(gè)生命在這樣的課程思想和教學(xué)工作中獲得全面而充分的生長(zhǎng)。

課程與教學(xué)是所有學(xué)校的日常生活方式，是全體師生的生存和成長(zhǎng)方式。不同的課程與教學(xué)的狀態(tài)，反映的是不同的學(xué)校生活方式，表現(xiàn)的是對(duì)生活的不同的認(rèn)識(shí)、理解、行為與習(xí)慣，體現(xiàn)的是不同的學(xué)校生活質(zhì)量和生命品質(zhì)。課程與教學(xué)的變革，將促使形成新的課程與教學(xué)文化；新的課程與教學(xué)文化，將不斷形成新的學(xué)校文化，這是課程改革的自然進(jìn)程，是形成學(xué)校特色品牌的核心內(nèi)容和重心所在。課程改革的最終目的在于改變教師和學(xué)生的生存狀態(tài)，因而它是一種深層的學(xué)校文化的變革，是養(yǎng)成和造就學(xué)生核心素養(yǎng)的必由之路。

小而言之，學(xué)校文化建設(shè)作為一個(gè)運(yùn)動(dòng)和創(chuàng)造著的有機(jī)組織，在厘定教育哲學(xué)和辦學(xué)方向的同時(shí)，用具體的實(shí)踐方式闡釋著“我們的思想、我們的價(jià)值和我們的行動(dòng)”，逐步建立起“向文而化”和“以文化人”理想境界，形成屬于自己學(xué)校的文化形式和文化意義。惟其如此，學(xué)校文化建設(shè)才能成為學(xué)校生存和發(fā)展的重大戰(zhàn)略，學(xué)校辦學(xué)特色才具有獨(dú)特的、先進(jìn)的、豐富的、生機(jī)勃勃的文化內(nèi)涵，學(xué)校全體師生才會(huì)烙上鮮明而有個(gè)性的生命特征和精神符號(hào)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]唐江澎，等.從校本課程走向?qū)W校課程——錫山高中課程探索之路[M].南京：江蘇鳳凰教育出版社，2017：1.